Lazar Jovanović (spisovatel) - Lazar Jovanović (writer)

Lazar Jovanović
Nativní jméno
Лазар Јовановић
narozenýPlakalovići, Vlasenica, Eyalet Bosny, Osmanská říše
ZemřelDOD neznámý
obsazeníučitel, spisovatel
Jazyksrbština, Církevní slovanština
Pozoruhodné práceSobornik ili sovjetnik majstora esnafa kujundžiskoga (1841)
Epistolija (1842)
Aktivní roky1835–1853
Podpis

Lazar Jovanović (Srbská cyrilice: Лазар Јовановић, fl. 1835–1853) byl Bosenskosrb rukopis spisovatel z první poloviny 19. století. Působil jako učitel na srbských základních školách v Tešanj a Tuzla, na severovýchodě pohoří Osmanský provincie Bosna. Napsal, osvětlené a vázaný dvě knihy v letech 1841 a 1842. První kniha byla zadána srbskými členy cech zlatníků v Sarajevo. Obsahuje sbírku rad, které mají být předloženy tovaryši na slavnostním povýšení na mistři. Jeho druhá kniha obsahuje verzi apokryfní epištola známý jako List Krista z nebe nebo Nedělní dopis. Ačkoli Jovanović uvádí, že píše Slovansko-srbský (prolínání literárního jazyka Církevní slovanština, lidově srbština a ruština jazyků jeho knih je v zásadě lidový srbský jazyk Ijekavian přízvuk. Řídí se spíše tradičním církevním slovanským pravopisem než reformovaným Srbská cyrilice představen v 1818.

Život a dílo

Lazar Jovanović se narodil ve vesnici Plakalovići v okrese Vlasenica, na východě ostrova Osmanský provincie Bosna. Jeho původní příjmení bylo Plakalović, který později změnil na Jovanović po jménu svého otce, Jovan.[1] Byl v Sarajevo ve službách Ortodoxní Metropolita Dabar-Bosny Venijamin nejpozději do roku 1834. Pravděpodobně chodil do školy, zatímco byl v Sarajevu, a jeho práce v metropolitní rezidenci byla připravit kávu.[2]

V roce 1835 nastoupil Jovanović na učitelské místo na srbské základní škole v Tešanj; je prvním známým učitelem této školy.[A] Zatímco většinová populace Tešanj byla Muslimové, měl srbskou čtvrť (Srpska varoš), který se vyvinul v 18. století. Bohatí srbští obchodníci žijící v něm finančně podporovali školu a pravoslavný kostel ve městě.[2][4] Někdy v letech 1843 až 1847 pokračoval pouť na Jeruzalém a následně předponu názvu Hadži na jeho jméno. Během tohoto období se také přestěhoval do Tuzla, hlavní město v severovýchodní Bosně. Kromě toho, že byl učitelem na tamní srbské škole, byl také zaměstnán u paša jako jeho osobní lékař.[2] Mnoho lékařů zaznamenaných v družinách osmanských hodnostářů v Bosně mělo pochybnou úroveň lékařského vzdělání; pocházeli z různých zemí a regionů.[5]

Ѡбнови ѡву книгу хаћи Лазаръ Їѡанновићъ уч: туз: назыратєлъ сколє и єћимъбаша пашинъ. У Тузли мѣсєца їулия 7го днє на 1847 лѣта.
- "Tuto knihu zrekonstruoval Hadži Lazar Jovanović, učitel Tuzly, školní supervizor a Pashaův hlavní lékař. V Tuzle, v červenci, 7. den v roce 1847."

Závěrečná část nápisu v a Kniha evangelia v Klášter Lomnica[2][6]

Jovanović vytvořil svůj první známý rukopis práce v roce 1839. Bylo to čitulja, nekrologická brožura obsahující jména zemřelých členů rodiny, která má být uvedena knězem při bohoslužbách. V roce 1843 napsal: vázaný a skromně osvětlené pět takových brožur, objednaných lidmi z Tešanj, jeho domovské vesnice a dvou sousedních vesnic. Tři z nich byli drženi v Klášter Lomnica, který se nachází poblíž své domovské vesnice. Odskočil také tři staré liturgické knihy z tohoto kláštera (v letech 1840 a 1847), kniha z Klášter Ozren (v roce 1841) a dvě knihy z kostela sv. Jana Křtitele v Zvornik (v roce 1853). Tyto knihy byly vytištěny v 18. století, tři z nich v Moskva a jeden dovnitř Vídeň. V každém z nich Jovanović napsal nápisy, které obsahovaly některá fakta o něm. Údajně se zapsal do ztracené knihy jako sekretář pravoslavné Metropolita Zvornik a Tuzla, Agatangel.[2]

V roce 1841 Jovanović napsal, osvětlil a svázal svou první knihu, kterou si objednali srbští členové cech zlatníků v Sarajevu. V tomto rukopisu shromáždil Jovanović rady, které byly předloženy tovaryši na slavnostním povýšení na mistři. Je to jeden z pouhých dvou dnes známých textů.[7] V roce 1842 vytvořil Jovanović svou druhou knihu, kterou si objednal kostel Zvěstování Panny Marie ve vesnici Osječani v Doboj plocha.[2] Tato kniha představuje verzi apokryfní epištola známý různě jako Kristova epištola z nebe, Dopis z nebe, Nedělní dopis, atd.[8][9]

Podle standardů své doby a okolí byl Jovanović velmi gramotný člověk. Ačkoli napsal jen dvě malé knihy, jeho práce je významná, zejména s ohledem na to, že je známo, že relativně malý počet rukopisů napsal Srbové v Osmanské Bosně.[1][2] The první tiskový stroj na tomto území, založeném srbským obchodníkem, přestal pracovat v roce 1523,[10] a další se neobjeví až do roku 1866.[11]

Knihy

Sobornik

Sobornik, folia 12v – 13r (černobílý dotisk)

Kniha Lazara Jovanoviće z roku 1841 je v literatuře označována jako Sobornik ili sovjetnik majstora esnafa kujundžiskoga (Cyrilice: Соборник или совјетник мајстора еснафа кујунџискога, Sbírka nebo poradenství pro Masters of the Guild of Goldsmiths), protože to přibližně odkazuje na prvních dvou stránkách. Je udržován v Bělehrad v knihovně Srbské národní muzeum, ve své sbírce starých a vzácných knih (Rr 1). Rukopis zadali srbští členové cechu zlatníků v Sarajevu a Jovanović jej napsal v Tešanj. Cech svolal obřad testir, ve kterém tovaryš (kalfa) byl povýšen na mistra (majstore) a řádný člen cechu. Součástí tohoto obřadu byla prezentace různých rad pro budoucího pána a Jovanović je shromáždil Sobornik.[7][12] Zvláštní cech v Sarajevu by mohl zahrnovat lidi z různých náboženství, muslimy, ortodoxní křesťany, katolíky a Židy. Ortodoxní srbští členové cechu oslavovali každoročně své slava, patron jejich cechu.[13] The testir obřad měl náboženskou složku a mohl se konat v domě pána, který vyškolil tovaryše, aby byl povýšen.[7] Všichni členové cechu měli pravidelně venkovní večírek mimo Sarajevo, na kterém byla řada učňů a tovaryšů současně povýšena na tovaryše a řemeslníky.[14]

Sobornik je napsáno na papír a obsahuje 60 listů a přední flyleaf. Velikost listů je 155 x 116 milimetry, zatímco velikost textových sloupců je 145 x 102 milimetry, obvykle 11 až 13 řádků na stránku. Normální text je psán černě a nadpisy červeně. Kryty jsou vyrobeny z dřevěných desek potažených kůží barvy tmavého vína o rozměrech 160 x 120 milimetry. Folia 2v – 3r a 31v – 60v pisatel nechal prázdné, ale f. 31v – 32v a 60r, stejně jako moucha, obsahují nápisy patronů rukopisu.[12]

Střední část knihy (f. 12v – 25r) přímo oslovuje budoucího pána, často mu říká „drahý bratře“ (драги братє). Z jeho záhlaví vyplývá, že byl sestaven na základě nějakého dřívějšího textu, ať už psaného nebo ústně předaného. Obsahuje řadu morálních rad doplněných o odpovídající biblické pasáže. Kromě obecné rady zbožnosti, tvrdé práce, spravedlnosti, poctivosti, úcty, duchovní a fyzické čistoty, charity, střídmost atd., konkrétněji vyžaduje loajalitu a poslušnost cechu. Končí to modlitbou za žijící a zesnulé členy cechu. Krátká část o pravdivosti je uvedena v f. 28r – 28v. Před centrální částí jsou instrukce o správném chování v kostele a správném provádění rituálních gest. Kniha také obsahuje hymny na Svaté Constantine a Helena, patroni (slava) cechu zlatníků, jakož i hymny na archandělé Michaele a Gabriel patroni Stará pravoslavná církev v Sarajevu.[12] Kniha je ilustrována a přílba zastupující archanděly (f. 1r), celá stránka miniaturní se stojícími postavami svatých Konstantina a Heleny (f. 3v), přílba zobrazující Deesis (F. 12v), koncovka (f. 25r) a celostránkový miniaturní představení Svatý Mikuláš v horní části a archandělé dole (f. 25v).[15]

Єло є слагати ама нїє зло съ малиїмъ зломъ ѿ вєликога зла оутєћи.
- "Je špatné lhát, ale není špatné uniknout z velkého zla pomocí malého zla."

Ми смо на ѡвомъ свиєту каѡ на єдномъ заиму илї каѡ роса на лїсту ... каѡ єданъ цвиєтъ: данасъ єсть
- "Jsme na tomto světě jako půjčovaní nebo jako rosa na listu ... jako květina: dnes je a zítra není."

Sobornik, folia 23r & 28r.[12]

Jovanović uvádí (f. 1r), do kterého píše Slovansko-srbský (míchání literárního jazyka Církevní slovanština, lidově srbština a ruština prvků), ale kniha je napsána v zásadě srbsky z Ijekavian přízvuk. Církevní slovanské vlivy lze vidět ve fonologii a v menší míře v morfologii. Tyto vlivy pocházejí jak ze srbského, tak z ruského hodnocení církevní slovanštiny. Pouze písně převzaté z liturgických knih jsou psány čistě v církevní slovanštině. Skript je napůl unciální cyrilice s volným pravopisem, i když obecně následuje církevní slovanské konvence. Dopisy vypadají archaicky, i když na jejich tvarování lze vidět vliv tištěných knih. Písmeno ѣ (pojmenované yat, přepsaný jako ě) je většinou nahrazen иє (tj.), což odráží Ijekavianův reflex Praslovanský samohláska určená ѣ.[12][16]

Nápisy v Sobornik jmenujte členy cechu, kteří k jeho napsání angažovali Jovanoviće: Nikola Gabelić, Teodor Mijić, Staniša Vasilijević, Periša Smiljanić a Andrija.[B] Zaplatili mu 57 piastres a 20 par za to odpovídá měsíční plat učitele na srbské škole v Sarajevu.[7] Dokument cechu z roku 1846 zmiňuje „knihu rad“ (книга одъ насията).[18] V roce 1852 napsal Georgije Mijić text f. 31v – 32v, kterým devět členů cechu potvrdilo platnost Sobornik a doplnil to několika cechovými pravidly.[15] Kniha byla stále v držení cechu v roce 1902, kdy byla poprvé zmíněna v literatuře, v článku Vladislava Skariće. V roce 1954 jej někdo prodal Srbskému národnímu muzeu.[12] Sobornik je jedním ze dvou dnes známých informačních rad. Druhé doporučení bylo složeno pro srbské členy cechu krejčích a zveřejněno v roce 1869 Tiskárna Vilayet v Sarajevu, jako součást kalendáře. Mezi těmito dvěma texty existuje mnoho podobností, ale existují také rozdíly. Sobornik chybí konkrétní pravidla cechu, která jsou uvedena v textu z roku 1869, zatímco v druhém chybí pokyny pro správné chování v kostele a liturgické hymny.[7] To bylo vytištěno v reformované Srbská cyrilice (představeno v 1818).[19]

Epistolija

Epistolija, folio 1 verso, obsahující Jovanovićovo prohlášení o autorství

Kniha Lazara Jovanoviće z roku 1842 je v literatuře označována jako Epistolija (Cyrilice: Епистолија) a je uchováván v Bělehradě v Srbská národní knihovna, ve své sbírce starých a vzácných knih (Rs 97). Rukopis zadal kostel Zvěstování Panny Marie ve vesnici Osječani v Doboj a Jovanović to napsal v Tešanj.[16] Obsahuje verzi apokryfního listu známého pod různými jmény, například Kristova epištola z nebe, Dopis z nebe a Nedělní dopis.[8][9] Tato epištola se nachází v mnoha verzích napsaných v mnoha jazycích v rámci tradic obou Východní a Západní křesťanství.[C] Poprvé to bylo zmíněno v AD 584 v dopise Liciniana, biskupa z Cartagena (v byzantský část Španělska ), ve kterém to důrazně odsoudil. List tvrdí, že byl napsán Ježíšem Kristem nebo Bohem a sestoupil z nebe, obvykle do Říma nebo Jeruzaléma.[9][21] Proklíná ty, kteří pochybují o jeho božském původu, a slibuje výhody těm, kteří jej kopírují a šíří dále nebo čtou na veřejnosti. Mohlo by to být také použito jako osobní nebo domácí amulet.[9][22] Východní církevní autority nebyly ve svém odsouzení jednomyslné a existují náznaky, že to bylo někdy čteno na bohoslužbách.[22]

Epistolija je napsán na papíře a obsahuje 30 listů o rozměrech 200 x 155 milimetry, zatímco velikost textových sloupců je 130 x 120 milimetry, s 12 až 14 řádky na stránku. Kryty jsou vyrobeny z dřevěných desek potažených tmavě hnědou kůží o rozměrech 205 x 160 milimetry.[23] Normální text je psán černě a nadpisy červeně.[24] Folia 2r, 20v – 23v, 26r – 29v a 30v pisatel nechal prázdné, ale některé z těchto listů obsahují pozdější nápisy.[16]

v Epistolija, textu epištoly předchází úvodní část, jakýsi abstrakt, nazvaný „Edifikace srbských lidí“ (Поучєниє народа србскога).[24] Samotná epištola začíná f. 5r s tím, jak to Bůh poslal z nebe, uzavřený v kameni, který padl poblíž Jeruzaléma. Kámen byl malý, ale nikdo ho nemohl zvednout. Poté, co se svatý Petr a jeruzalémský patriarcha modlili s biskupy, mnichy a kněžími před kamenem tři dny a noci, otevřelo se to a dopis v něm byl odnesen do kostela a přečten před shromážděním. Poté je uveden text dopisu,[25] poté se příběh vrací do sboru, který se zbožně podílí na kopírování a šíření dopisu po celé zemi.[26] Některé verze listu představují pouze písmeno bez rámcových příběhů.[9] Dopis obsahuje odsouzení za různé druhy hříchů, nerespektování předpisů církve a špatné chování, které živě líčí tvrdé tresty za tyto přestupky. Zaměřuje se zejména na přísné pozorování neděle jako Den Páně.[27] List končí f. 19v a zbývající listy knihy byly vyhrazeny pro psaní jmen osob, za které se mají modlit při bohoslužbách v kostele Osječani.[24] Již Jovanović napsal asi šedesát jmen, většinou v sekci „Věčná paměť zemřelých Boží služebníci ".[16] Kniha je ilustrována dvěma hlavami, z nichž jeden představuje Ježíše Krista (f. 3r) a druhý zobrazující Deesis (F. 5r).[24]

Vlastnosti jazyka a písma Epistolija jsou podobné těm z Jovanovićovy předchozí knihy, Sobornik.[12][16] Není známo, jak dlouho Epistolija zůstal v kostele v Osječani. Později byl uchováván ve vesnici Kožuhe, také v oblasti Doboj. Jedním z jejích majitelů v Kožuhe byl kněz Đorđe Stefanović, bratr organizátora srbské vzpoury 1858 proti Osmánům v této oblasti, kněz Jaćim Stefanović. V roce 1940 to bylo v Tuzle a Petaru N. Jovanovićovi protopop z Tuzly, napsal historickou poznámku o Jaćimu Stefanovićovi (f. 26v). Začal příští rok Druhá světová válka v Jugoslávii a kniha byla přinesena do Bělehradu. Neznámá osoba ji poskytla v roce 1943 Národní knihovně Srbska.[16] Vedle Jovanovićových Epistolija, existují i ​​další instance List Krista z nebe napsal srbští zákoníci. Každý z nich má své zvláštnosti týkající se obsahu, pravopisu a vztahu mezi církevně slovanskými a lidovými srbskými prvky.[28] Jeden z nich, napsaný počátkem 18. století a ukazující stopy Ijekavianského přízvuku,[29] sdílí s Epistolija odsouzení kuřáků tabáku. V obou rukopisech jsou označovány jako „ti, kteří pijí tabák“.[30][31]

Poznámky

  1. ^ Pozdějším učitelem srbské školy v Tešanj byl Stevo Petranović, který založil amatérské divadlo v tomto městě a představil první moderní hry, které se budou hrát v Bosně a Hercegovině, Judith podle Hebbel v roce 1865 a Zloději podle Schiller v roce 1866.[3]
  2. ^ Staniša Vasilijević byl čauš (poručík) cechu v roce 1816; tuto pozici obvykle zastával mladší muž pravoslavné víry. Periša Smiljanić byl v roce 1855 klisara, člen církevního výboru v Sarajevu. Teodor Mijić je podepsán jako tvůrce stříbrného překrytí ikony ve staré pravoslavné církvi z roku 1826. Členové rodiny Gabelićů (nebo Gabelských) zastávali v cechu prominentní pozice od roku 1766.[17]
  3. ^ Krátká verze listu pocházejícího z Anglie se objevila v Chicago Evening Post v roce 1917.[20]

Reference

  1. ^ A b Gošić 1997, str. 257–58.
  2. ^ A b C d E F G Milenković & Vasiljev 2002, str. 337–40.
  3. ^ Marković 1953, str. 272.
  4. ^ Ćurić 1958, str. 192.
  5. ^ Stanojević 1953, str. 1060.
  6. ^ Filipović 1950, str. 79–80.
  7. ^ A b C d E Milenković & Vasiljev 2002, str. 341–43.
  8. ^ A b Gošić 1997, str. 259.
  9. ^ A b C d E Miceli 2016, str. 455–58.
  10. ^ Lovrenović 2001, str. 123–24.
  11. ^ Lovrenović 2001, str. 107.
  12. ^ A b C d E F G Milenković & Vasiljev 2002, str. 325–29.
  13. ^ Momirović 1955, str. 207–8.
  14. ^ Momirović 1955, s. 224–25.
  15. ^ A b Milenković & Vasiljev 2002, str. 333–36.
  16. ^ A b C d E F Gošić 1997, str. 254–56.
  17. ^ Momirović 1955, str. 209–13.
  18. ^ Momirović 1955, str. 220.
  19. ^ Kreševljaković 1920, str. 19.
  20. ^ Goodspeed 1931, str. 100–6.
  21. ^ Tkachenko & Turilov 2013, odst. 1–6.
  22. ^ A b Tkachenko & Turilov 2013, odst. 8–14.
  23. ^ Gošić 1997, str. 251–52.
  24. ^ A b C d Gošić 1997, str. 253.
  25. ^ Gošić 1997, s. 261–62.
  26. ^ Gošić 1997, str. 269.
  27. ^ Gošić 1997, str. 263–68.
  28. ^ Jovanović 2004, str. 468.
  29. ^ Jovanović 2004, str. 476–77.
  30. ^ Gošić 1997, str. 264.
  31. ^ Jovanović 2004, str. 478.

Zdroje