Joshua ben Perachiah - Joshua ben Perachiah

Rabínské éry

Joshua ben Perahiah nebo Joshua ben Perachya (hebrejština: יהושע בן פרחיה, Yehoshua Ben Perachia) byl Nasi z Sanhedrin ve druhé polovině 2. století př. n. l.[1]

S Nittaiem z Arbely, druhým z pěti párů učenců

On a jeho kolega Nittai z Arbely byli druhým z pěti párů (Zugot ) vědců, kteří přijímali a vysílali židovský tradice.[2]

V době pronásledování Farizeové podle John Hyrcanus (asi 134-104 př. n. l.) byl Joshua sesazen - což je ostuda, na kterou se jeho slova v Menachot 109b zjevně zmiňují. V Sanhedrinu 107b a Sotah 47a to však bylo během pronásledování farizeů 88-76 př. Alexander Jannaeus, ne John Hyrcanus, před jehož pronásledováním uprchl. Utekl do Alexandrie, Egypt, ale byl povolán do Jeruzalém když pronásledování přestalo a farizeové opět zvítězili nad saduceji.[3]

Učení a rady

Následující etická zásada, která ukazuje jeho jemný úsudek o bližních a jeho dychtivost šířit poznání mezi lidmi:

Joshua ben Perahiah a Arbejec Nittai od nich obdrželi [Tóru]. Joshua ben Perahiah říká: „Postavte učitele [rav ] pro tebe. A získejte si společníka-učedníka. A dát každému výhodu pochybnosti. “[4]

Pouze jediný halakhah z Joshuovy strany se zachoval: namítal proti dovozu pšenice z Alexandrie jako nečisté, protože bez srážek na ni byla napojena neperlivá voda v rozporu s 3. Mojžíšova 11:38.[5][6][7][8][9]

V jiných tradicích byl znám v Židovské magické papyrusy jako exorcista,[10][11] a jeho jméno bylo používáno v zaklínadlech napsaných na kouzelných miskách.[12]

Yeshu

Další informace: Ježíš v Talmudu

V jiné tradici je také učitelem Yeshu (v některých rukopisech Talmudu), kde on a Yeshu uprchli do Egypta. V dalších rukopisech je jeho studentem Judah ben Tabbai. Účet uvedený v Talmudu je následující:

Jaká byla událost s R. Joshuou nar. Perahiah? - Když král Jannaeus usmrtil rabíny, Simeon nar. Shetah byla ukryta jeho sestrou, zatímco R. Joshua nar. Perahiah uprchl do egyptské Alexandrie. Když byl mír, Simeon nar. Shetah poslal [tuto zprávu k němu]: „Ode mne ode mne, Jeruzaléma, svatého města, až po tebe v egyptské Alexandrii. Ó má sestro, můj manžel 25 přebývá v tvém středu a já zůstávám pustý. “ [R. Joshua] vstal a vrátil se a ocitl se v určitém hostinci, kde mu vzdávali velkou úctu. Řekl: „Jak krásná je tato„ aksania “! Yeshu mu řekl: „Můj pane, oči má přimhouřené!“ Odpověděl mu: „Zlá osoba! Je to s takovými myšlenkami, že se zaměstnáváš sám! ' Vyslal čtyři sta rohů a exkomunikoval ho. [Žák] před ním při mnoha příležitostech přišel a řekl: „Přijměte mě“; ale odmítl si ho všimnout. Jednoho dne [R. Joshua] recitoval Šému, přišel před ním. Jeho záměrem bylo ho přijmout a rukou mu dal znamení, ale učedník si myslel, že ho odpuzuje. Šel tedy, postavil cihlu a klaněl se jí. [R. Joshua] mu řekl: „Čiň pokání; ale odpověděl mu: „Takto jsem od tebe dostal, že kdokoli zhřešil a způsobil hřích ostatním, je zbaven moci vykonávat pokání.“ Mistr řekl: Učedník praktikoval magii a svedl Izrael z cesty.[13]

Dunn (1992) to považuje za příběh Ježíš od pozdních Amoraic období, které obsahuje staré polemické prvky, které již byly aktuální v novozákonních dobách.[14] Jeho příběh je paralelní s příběhem Elisha a Gehazi.[15] Gustaf Dalman, Joachim Jeremias (1935, 1960),[16] a další[17] Nepovažujte Ježíše zmíněného za Joshuova žáka za Ježíše.

Reference

  1. ^ Židovská encyklopedie; Weiss, Dor, i. 125-128; Heinrich Grätz, Gesch. der Juden, iii. 73, 87, 113, Lipsko, 1888.
  2. ^ Avot 1:6; Haggigah 16a
  3. ^ Sotah 47a
  4. ^ Pirkei Avot 1: 6
  5. ^ Tosefta Machshirin 3: 2
  6. ^ Halakhah: jeho zdroje a vývoj 1996 „GEZEROT R. JOSHUA BEN PERAHIAHA Ne všechny zákony, které vznikly v gezerotu, byly přenášeny ve formulacích ... Perahiah řekl: Pšenice, která pochází z Alexandrie, je nečistá kvůli jejich [tj. Alexandrijcům '] vodní kolo.
  7. ^ Židovská čtvrtletní recenze: 42 Cyrus Adler, Solomon Schechter, Abraham Aaron Neuman - 1951 - Jeden z konzervativců farizejské skupiny Joshua ben Perahiah prohlásil, že obilí dovážené z Egypta bylo nečisté, ale farizeové interpretovali slovo semeno odkazovat pouze na to oddělené od země.
  8. ^ Solomon Zeitlin's Studies in the early history of Judaism: 4 Solomon Zeitlin - 1978 „Podobně se postavili proti námitce, kterou Joshua ben Perahiah učinil proti dovozu pšenice z Egypta, kde, jak neprší déšť, se na semeno nutně nalije voda , podle toho učitele, náchylného k nečistotě ...
  9. ^ Časopis CCAR: 19–20 Ústřední konference amerických rabínů - 1972 Nittai Arbelite se vyskytuje pouze po boku Joshua ben Perahiah, dvou tradic ve dvou perikopách, Mishnah Avot a Mishnah Hagigah. Joshua má navíc tři tradice v šesti perikopách: rčení o pšenici z Alexandrie, ...
  10. ^ Dunn „dobře známý v židovské magické tradici jako exorcista“
  11. ^ Mezinárodní standardní biblická encyklopedie: EJ 243 Geoffrey W. Bromiley - 1982 Ohradil jsem vás zákazem, který proti vám poslal Joshua ben Perahiah. “(Neusner a Smith, s. 335). Tyto důkazy naznačují nepřetržitou existenci a praxi exorcismu v Judaismus z pozdějšího postexilového období do ... “
  12. ^ Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur 1547 Wolfgang Haase - 1980 „... jméno slavného rabína z prvního století př. N. L. Joshua ben Perahiah bylo použito v zaklínadlech napsaných na kouzelných miskách“
  13. ^ Sotah 47a, Sefaria
  14. ^ Židé a křesťané: rozchod, 70 až 135 nl James DG Dunn - 1992 „D. Jaký byl případ rabína Joshuy ben Perahiah? E. Když král Yannai usmrtil rabíny.“ [Shim'on ben Shetah byl ukryt svou sestrou a] rabín Joshua ben Perahiah a Yeshu uprchli do egyptské Alexandrie. F. Když nastal mír ... Příběh Ježíše a Joshua ben Perahiah pochází z období pozdní amoraiky, ale obsahuje staré polemické prvky, které byly již aktuální v novozákonních dobách “
  15. ^ Vytváření židovské identity ve středověkém západním křesťanstvu p71 Robert Chazan - 2004 “a jeho mentor Elisha a druhý zahrnující Ježíše Nazaretského a jeho učitele rabína Joshuu ben Perahiah (bude to brzy zpracováno) .14 Od příběhu Gehaziho a Elishy následuje Ježíš a rabín Joshua ben Perahiah, ... “
  16. ^ Die Abendmahlsworte Jesu 1935, 3. vydání 1960 / Eucharistická slova Ježíšova anglický překlad 1966 „Poznámka pod čarou:“ Na druhou stranu, as Gustaf Dalman, Jesus-Jeshua, London and New York, 1922 (ET of Jesus-Jeschua, Leipzig, 1922), 89, správně předpokládané, často citovaná pasáž b. Sanh. 43a (Bar.): „V den přípravy byl Jeshu oběšen“ se nevztahuje na Ježíše, ale na jmenovce, učedníka R. Joshua ben Perahiah (kolem 100 př. N. L.), Srov. b. Sanh. 107b (bar.) Odst. b. Bod 47a. 8 E. Schwartz, 'Osterbetrachtungen', ZNW 1 (1906)
  17. ^
    • Roger T. Beckwith, Kalendář a chronologie, židovské a křesťanské, Brill Academic Publishers, 2005, s. 294. „... zbytek baraity, který uvádí, že byl nejprve ukamenován, a že jeho poprava byla odložena o čtyřicet dní, zatímco herold vyšel a vyzval kohokoli, aby řekl slovo v jeho prospěch, naznačuje, že se může odkazovat na úplně jiný Ješu. “ poznámka pod čarou citující Jeremiase 1966.
    • Mark Allan Powell, Ježíš jako postava v historii: Jak moderní historici pohlíží na muže z Galileje, Westminster John Knox, 1998, str. 34. „Vědci diskutují o tom, zda v některých sbírkách starověkých židovských spisů, jako je Talmud, Tosefta, targum a midrashim, mohou existovat nejasné odkazy na Ježíše ...“ V předvečer Pesachu oběsili Yeshu [= Ježíš?] A hlasatel šel před ním 40 dní ... (Sanhedrin 43a). “
    • Amy-Jill Levine, Historický Ježíš v kontextu, Princeton University Press, 2008, s. 20. „Podobně kontroverzní je popis Babylónského Talmudu o Ježíšově smrti (do té míry, že někteří rabínští odborníci si nemyslí, že se jedná o Ježíše Nového zákona!)“.
    • John P. Meier, Okrajový Žid, str. 98. „… myslím, že můžeme souhlasit s [ Johann Maier ] v jednom základním bodě: v prvních rabínských pramenech není jasný ani pravděpodobný odkaz na Ježíše z Nazareta. “
  • Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Joshua b. Perahyah“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.
Předcházet
Yose ben Yoezer		 Nasi
140 př. N. L. - 100 př. N. L		Uspěl
Simeon ben Shetach