Židovské magické papyrusy - Jewish magical papyri
Židovské magické papyrusy jsou podtřídou papyrusy se specifickým židovským magickým využitím a které v pozdní době osvětlilo všeobecnou víru Druhé období chrámu a poté v Pozdní antice. Příbuznou kategorií současných důkazů jsou Židovské magické nápisy, obvykle zapnuto amulety, ostraca, a zaklínadlové mísy.
Židovská magie
Přestože magie byla levitickým zákonem v USA zakázána Hebrejská Bible, to bylo široce praktikováno v pozdním období druhého chrámu a zvláště dobře zdokumentováno v období po zničení chrámu do 3., 4. a 5. století n. l.[1][2][3] Židovský a samaritán kouzelníci se objeví v Nový zákon, Skutky apoštolů, a také v pracích Josephus, například Atomos, kyperský židovský kouzelník (Starožitnosti Židů 20:142).
Papyri texty
Jazyk papyrusů může být:
- Aramejština, stejně jako v Bodleian Heb.d83, malý fragment určený pro umístění do kovového magického amuletu, nalezeného v Oxyrhynchus s dvanácti řádky s vyvoláním "okem Shemihaza „„ aby někdo někoho kousal “.[4]
- řecký, jako podmnožina Řecké magické papyrusy katalogizován Karlem Preisendanzem a dalšími.[5]
- hebrejština, jako Louvre E7020, který se týká židovských Merkaba literatura a andělská liturgie.[6]
Židovské magické papyrusy doplňují důkazy pro angelologie nalezený v raně rabínském materiálu, například při identifikaci existence národního anděla jménem Izrael.[7]
Postava židovských magických papyrusů je často synkretická.[8] Některé „židovské magické papyrusy“ nemusí být samy o sobě židovské, ale synkretické vyvolání Jahve nežidy.[9]
Amulet a nápisy zaklínadla
I když to není technicky „papyrus“, nápisy na amuletech a zaklínadlové mísy kontext nabídky. Židovské zaklínadlové mísy byly shromažďovány zejména Shlomo Moussaieff a nápisy analyzované Danem Levenem (2002).[10]
Důležitost výzkumu
Objev, zejména během rozkvětu roku Blízko východní archeologie na konci 19. století a následná interpretace a katalogizace, zejména na počátku 20. století, byla následována začleněním do akademického výzkumu, který umožnil židovským magickým papyrusům a magickým nápisům doplňkovou roli k hlavním zdrojům, jako jsou Pseudepigrapha, Apokryfy, Svitky od Mrtvého moře, Philo, Josephus, Nový zákon a Talmuds.[11][12]
Viz také
Reference
- ^ Belser, Julia Watts. „Recenze knihy: Gideon Bohak, starověká židovská magie“. Citovat deník vyžaduje
| deník =(Pomoc) - ^ Gideon Bohak Starověká židovská magie: historie 2008
- ^ Clinton Wahlen Ježíš a nečistota duchů v synoptických evangeliích 2004 s. 19 „Židovské magické papyrusy a zaklínadla mohou také osvětlit naše vyšetřování.79 Skutečnost, že všechny tyto zdroje jsou obecně datovány od třetího do pátého století a dále, vyžaduje, abychom uplatňovali zvláštní ...“
- ^ Gideon Bohak Starověká židovská magie: historie 2008 strana 166 „... prozkoumejme tři konkrétní případy židovských magických papyrusů a podívejme se, co by mohly přispět ke studiu židovské magie v pozdním starověku:
- ^ Řecký magický papyrus v překladu, včetně demotických kouzel Hans Dieter Betz - 1997 od Papyri Graecae Magicae. Die griechischen Zauberpapyri, herausgegeben und übersetzt von Karl Preisendanz, sv. I (Lipsko: Teubner, 1928), roč. ... O židovské magii a související bibliografii viz L. Blau, Das altjudische Zauberwesen
- ^ Bohak, str. 167
- ^ Bentley Layton Studie z dějin náboženství Svazek 22 1972 Strana 291 „Existence anděla Izraele je implikována jak v helenistických (židovských) magických papyrusech, tak v pozdně židovské mystické literatuře, v rabínském materiálu týkajícím se jména anděla, s nímž Jacob zápasil, a v hekhalothské literatuře ...“ dotisk dovnitř Mapa není území: studie v dějinách náboženství vyd. Jonathan Z. Smith - 1993
- ^ Howard Jacobson Ezechielova exagoga 2009 „Řecko-židovské magické papyrusy vzývají Boha a Heliose prakticky stejným dechem.“
- ^ G. H. Parke-Taylor - 1975 "Použití božských jmen v položidovských magických papyrusech prvních čtyř nebo pěti století je důkazem způsobu, jakým potenciální magické tendence v božském jménu našly výraz. Šesté století také přináší ..."
- ^ Ve jménu Ježíše: exorcismus mezi prvními křesťany str.41 Graham H. Twelftree - 2007 CMB 2: dvě z dvaceti židovských aramejských misek, které Levene přepisuje a diskutuje o nabízené ochraně před kletbami a přísahami obecně, dvě byly za ochranu před škodlivou magií jmen nepřátelé, další dva byli rozdáni za ..
- ^ Jacob Neusner Náboženství, literatura a společnost ve starověkém Izraeli, formativní křesťanství a judaismus University Press of America Volume 2- 1987 „Jak objasňují mé úvody ke každé části tohoto korpusu, dokumenty pomáhají upevnit význam Phila, Josepha, starozákonních apokryfů, kumránských svitků a židovských magických papyrů.“
- ^ Craig A. Evans, Emanuel Tov Zkoumání původu Bible: formace kánonu v historické literární a teologické perspektivě Acadia Studies in Bible and Theology 2008 „Nyní díky výzkumu Židů a křesťanů v oblasti Pseudepigrapha, Apocrypha, Svitků od Mrtvého moře, Philo, Josephus, Nového zákona, židovských magických papyrů, nápisů a rabínů víme, že následující má pravdu o ... “