Antigonus ze Sokho - Antigonus of Sokho

Pro Tanna éry mudrc, viz Hanina ben Antigonus.
Rabínské éry

Antigonus z Sokho (hebrejština: אנטיגנוס איש סוכו) Byl prvním učencem kterého Farizej tradice si uchovala nejen název, ale také důležitou teologickou doktrínu. Prosperoval zhruba v první polovině 3. století př. N. L.

Podle Mišna, byl jeho žákem Simon Spravedlivý (hebrejština: שמעון הצדיק‎).[1]

Antigonus je první známý Žid, který má řecký název, což je skutečnost, kterou vědci běžně diskutují o rozsahu helénského vlivu na judaismus po dobytí Judeje Alexandr Veliký.

Saduceové a boethusané

Tradiční židovské zdroje spojují Antigonus s původem Saduceové a Boethusians. Tyto zdroje tvrdí, že skupina saducejů vznikla v tandemu s Boethusian skupina během Období druhého chrámu, se svými zakladateli, Zadokem a Boethusem, oba samostatnými studenty Antigona ze Sokho.[2]

Přežívající nabídka

Jeho jediný přežívající citát zněl: „Nebuďte jako sluhové, kteří slouží svému pánovi kvůli odměně; spíše buďte jako služebníci, kteří neslouží svému pánovi kvůli odměně, a nechte na vás úctu nebeskou“ (Artscroll překlad).[3] Shrnuje to Farizejský doktrína, že dobro by mělo být konáno pro jeho vlastní dobro a mělo by se vyhýbat zlu bez ohledu na důsledky, ať už výhodné nebo škodlivé.

Pojetí dominuje v EU Hebrejská Bible že Boží vůli je třeba učinit, aby se získala Jeho přízeň v podobě fyzické prosperity, byl odmítnut Antigonovým učedníkem (viz níže), stejně jako názor, konkrétně nazývaný „farizejský“, který dává odměnu v posmrtný život motiv pro člověka ctnost.

Aniž by popřel odměnu v posmrtném životě, Antigonus poukazuje na to, že činy mužů by neměly být ovlivňovány nízkým sentimentem strachu ze smrtelníků, ale že existuje božský úsudek, nad kterým musí být muži v úžasu.

Výraz „Nebe“ pro „Boha“ je nejstarším důkazem v postexilic judaismus existence myšlenky transcendentálního Božstva.

Podle Maimonides byl Zadok žákem Antigona a pravděpodobně zakladatelem saduceů. Maimonides tvrdí, že nesprávně vyložil své učení (výše uvedené heslo), což znamená, že neexistuje posmrtný život.[4]

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Pirkei Avot 1: 3“. www.sefaria.org. Citováno 2020-10-27.
  2. ^ Avoth deRabbi Nathan 5:2
  3. ^ Abot i. 3; vidět Heinrich Grätz, Geschichte der Juden, ii. 6, 239).
  4. ^ „Maimonides - komentář k Mišně: Pirkei Avot 1: 3“. www.sefaria.org. Citováno 2020-10-27.

Reference

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)