Joseph Smith Hypocephalus - Joseph Smith Hypocephalus


The Joseph Smith Hypocephalus (také známý jako Hypocephalus of Sheshonq)[A] byl papyrus fragment, část větší sbírky papyrusů známých jako Joseph Smith Papyri, nalezený v oblasti Gurneh v Théby, Egypt, kolem roku 1818.[1] Jméno majitele, Sheshonq, se nachází v hieroglyfickém textu na uvedeném hypocefalus. Tři hypocefali v britské muzeum (37909, 8445c a 8445f) jsou podobné jako Joseph Smith Hypocephalus jak v uspořádání, tak v textu a byly také nalezeny v Thébách.[1]
Dřevorytový obraz hypocefalu byl původně publikován 15. března 1842 ve svazku III, č. 10 Svatý posledních dnů noviny Časy a roční období, dva roky před smrtí Josepha Smitha, který byl redaktorem časopisu Times and Seasons. Tento obrázek je zahrnut jako jeden z několika dodatků k Kniha Abrahama, kde se to nazývá Fax č. 2. Kniha Abrahama byla vzata v úvahu bible členy Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel LDS) od roku 1880. Umístění původního dokumentu není známo.
Hypocephali
Hypocephali jsou malé předměty ve tvaru disku, obvykle vyrobené z štukovaný prádlo,[2] ale také z papyrus,[3] bronz, zlato, dřevo nebo jíl, který starověcí Egypťané z Pozdní období dále umístěné pod hlavami jejich mrtvých.
Věřilo se, že chrání zesnulého, což způsobuje, že hlava a tělo jsou zahaleny do světla a tepla, což zesnulého činí božským.[4] Hypocephali symbolizoval Oko Ra (později oko Horus), které představovalo slunce, a scény na nich zobrazené se týkají egyptských představ o vzkříšení a životě po smrti a spojují je s Osirianův mýtus o vzkříšení.[5]
Pro staré Egypťany bylo denní zapadání a vycházející slunce symbolem smrti a znovuzrození. Hypocefalus představoval vše, co obklopuje slunce - svět živých, přes který prošel během dne, byl zobrazen v horní polovině a svět mrtvých, který překročil v noci, v dolní části.[6]
Byly součástí pohřebního materiálu vytvořeného Egypťany z Dvacátá šestá dynastie Kupředu. [2] Kapitola 162 z Kniha mrtvých verze tohoto období obsahuje pokyny pro výrobu a použití hypocefalie.[7]
Ve velkém kruhu hypocefalů jsou komory obsahující hieroglyfický text a čísla, která jsou výňatky z egyptské kapitoly CLXII Kniha mrtvých.[8] P. J. de Horrack uvedl, že scény zobrazené v hypocefalii se ve všech svých detailech vztahují ke vzkříšení a obnovenému narození po smrti ... symbolizované chodem Slunce, živým obrazem božské generace. Kruh je rozdělen tak, aby představoval dva nebeské hemisféry a cyklus obnovy.
Mezery a rekonstrukce
Jak uvedl egyptolog LDS Michael D. Rhodes:
Pečlivé prozkoumání faxu č. 2 ukazuje, že existuje rozdíl mezi většinou hieroglyfických znaků a znaménky v pravé třetině obrázku na vnějším okraji, jakož i vnějšími částmi oddílů číslovaných 12–15. Tyto znaky jsou Hieratická, nejsou hieroglyfické a jsou převráceny nebo obráceny ke zbytku textu. Ve skutečnosti jde o docela přesnou kopii řádků 2, 3 a 4 dokumentu Joseph Smith Papyrus XI, který obsahuje část Knihy dýchání. Obzvláště jasné je slovo snsn v oddíle 14 a část jména matky majitele papyru, (tay-) uby.t, dvakrát opakovaná na vnějším okraji. Inkoustová kresba hypocefalu v kanceláři církevního historika ukazuje, že stejné oblasti jsou prázdné. Je pravděpodobné, že tyto části byly zničeny na původním hypocefalu a někdo (rytec, jeden z spolupracovníků Josepha Smitha nebo sám Joseph) z estetických důvodů zkopíroval řádky z papyrusu Book of Breathings.[1]
Interpretace obrázků (obrázky č. 1-7, 22-23)
Stále existuje určitá nejasnost ohledně toho, jak mohla být tato egyptská jména a text vyslovována.[9]
Čísla označující čísla byla přidána, aby odpovídala vysvětlení obrázků a textu uvedených v Joseph Smith.
Obrázek č. 1

Obrázek 1 byl popsán jako bůh Re -Atum, obvykle zobrazen se čtyřmi hlavami. V původní kopii chybí hlavová část tohoto obrázku a je možné, že Smith zkopíroval hlavy a ramena z obrázku 2.[10]
Vlevo od středu je byl žezlo nebo DJAM[je zapotřebí objasnění ] žezlo.[11]
Joseph Smith vysvětlil obrázek 1 jako;
Kolob, znamenající první stvoření, nejblíže nebeskému neb Božímu sídlu. První ve vládě, poslední týkající se měření času. Měření podle nebeského času, který nebeský čas znamená jeden den na loket. Jeden den v Kolob se rovná tisícům let podle měření této Země, které Egypťané nazývají Jah-oh-eh.[12]
Obrázky č. 22 a 23
Obrázky 22 a 23 jsou lidoopy s měsíčními disky objevujícími se nad jejich hlavami.[10]
Joseph Smith vysvětlil obrázky 22 a 23 jako: „médium Kli-flos-is-es, nebo paprsek Hah-ko-kau, hvězdy představované čísly (obrázky) 22 a 23, přijímající světlo z otáček Kolob."[12]
Obrázek č. 2

Na tomto rameni jsou hlavy šakalů. V jeho levé ruce je hůl Wepwawet. Obrázek vpravo nebyl přítomen v poškozeném originálu.[10]
Joseph Smith uvedl, že toto číslo;
Stojí vedle Kolob, nazvaný Egypťany Oliblish, což je další velké vládnoucí stvoření blízko nebeského nebo místa, kde sídlí Bůh; držet klíč síly také, týkající se jiných planet; jak bylo zjeveno od Boha Abrahamovi, když obětoval oběť na oltáři, který postavil Hospodinu.[12]
Michael D. Rhodes identifikoval hieroglyfy níže jako: „Jméno tohoto mocného boha.“
| |||||||
„Jméno tohoto mocného boha.“[13] v hieroglyfy |
---|
Obrázek č. 3


Obrázek 3 je umístěn v chybějící části hypocefalu. Před tiskem byla část vyplněna. Text na okraji kolem obrázku byl nahrazen textem z nesouvisejícího Dýchací povolení Hôr.[14] Podobně je obrázek 3 cizí hypocefalusu. Tak jako Hugh Nibley poznamenal: „Loď na obrázku je totožná s jiným kouskem Josepha Smitha Papyruse, konkrétně JSP IV, který doprovází kapitolu 101 Knihy mrtvých. “[14] Navzdory nápadné podobnosti se Nibley a někteří další obhájci domnívají, že loď je inspirována, protože lodě se někdy v této části objevují na hypocefalii. Egyptologové s tím nesouhlasí a tvrdí, že stejně jako okolní text je zahrnutí Josepha Smitha (nebo jeho rytců) irelevantní.[10]

Na baru je také nabídkový stánek. Dva nejvzdálenější znaky mohou být pokusem vyrýt dp.t ntr, což by se dalo přeložit jako „Božská loď“:[13]
|
Výklad Josepha Smitha:
Je předstírán, že představuje Boha, který sedí na jeho trůnu, oblečený v moci a autoritě; s korunou věčného světla na hlavě; představující také velká klíčová slova Svaté kněžství, jak se zjevilo Adamovi v rajské zahradě, stejně jako Sethovi, Noemovi, Melchisedechovi, Abrahamovi a všem, kterým bylo zjeveno kněžství.[12]
Obrázek č. 4

Sokol, představující Sokar[1][10] sedí na mumiovém pouzdře s otevřenými křídly a sedí na papyrusovém člunu. Státní texty rakev; „Vezme loď o délce 1 000 loket od konce ke konci a odplaví ji na ohnivé schodiště.“[1]
Výklad Josepha Smitha:
Odpovědi na hebrejské slovo Raukeeyang znamenající rozloha nebo nebeskou oblohu; také číselný údaj, v egyptštině znamenající jeden tisíc; odpověď na měření času Oliblish, který se rovná Kolobovi v jeho revoluci a v měření času.[12]
Obrázek č. 5

Kráva, představující Hathor, nebeská kráva.[10] Vzadu stojí stojící ženská postava s Horovým okem na hlavě a v levé ruce drží leknín.[10]
Výklad Josepha Smitha:
Je povolán do egyptského Enish-go-on-dosh; toto je také jedna z vládnoucích planet a Egypťané o něm říkají, že je to Slunce a že si vypůjčuje své světlo od Koloba prostřednictvím média Kae-e-vanrash, což je velký Klíč, neboli jinými slovy vládnoucí moc, která řídí patnáct dalších stálých planet nebo hvězd, stejně jako Floeese nebo Měsíc, Zemi a Slunce ve svých každoročních revolucích. Tato planeta přijímá svoji sílu prostřednictvím média Kli-flos-is-es, neboli paprsku Hah-ko-kau, hvězd představovaných čísly 22 a 23, přijímajících světlo z Kolobových otáček.[12]
Obrázek č. 6

Čtyři stojící postavy představující čtyři syny Horus.[10][1] Jsou to patronové bohové plic, jater, žaludku a střev,[10] a byli bohy čtyř čtvrtin Země.[1]
Výklad Josepha Smitha: „Představuje tuto Zemi v jejích čtyřech čtvrtinách.“[12]
Obrázek č. 7

Tento údaj byl identifikován s Min[1] nebo bůh Amon.[10] Nalevo je postava s ptačí hlavou, představující Oko Ra, identifikovaný jako Nehebka nebo Nehebkau,[10] poskytovatel života a výživy.[1]
Výklad Josepha Smitha:
Představuje Boha sedícího na jeho trůnu a skrze nebesa odhaluje velká klíčová slova kněžství; jako také znamení Ducha Svatého Abrahamovi v podobě holubice.[12]
Text vlevo (obrázky č. 8-11)
Obrázek č. 11 | ![]() | „Bože, spíš v čase“ |
---|---|---|
Obrázek č. 10 | ![]() | „na počátku. Velký Bože, Pane nebe a země,“ |
Obrázek č. 9 | ![]() | „a pod zemí a vodami“ (Poškozeno v originále.) |
Obrázek č. 8 | ![]() | „Připusť, že Ba Osiris Sheshonq žije.“ |
Modul Deveria dal následující překlad: „Ó velký Bože v Sémemu; ó velký Bože, Pane nebe, země a pekla. ... Osiris S'es'enq.“[15]
Michael D. Rhodes podává následující překlad: „Ó Bože spících od doby stvoření. Ó mocný Bože, Pane nebe a země, života onenho a jeho velikých vod, může být duši Osirise Šišaqa poskytnut život. "[1]
Robert K. Ritner podává následující překlad: „Ó ušlechtilý bůh od počátku věků, velký bůh, pán nebe, země, podsvětí, vody [a hory], způsobují ba- duch Osiris Sheshonq žít. “(závorky a kurzíva v originále)[16]
Joseph Smith konkrétně o obrázku 8 řekl: „Obsahuje spisy, které nemohou být odhaleny světu; ale je třeba je mít ve Svatém Božím chrámu.“[12]
Text vpravo (obrázky č. 12-15)
Obrázek č. 12 | ![]() |
---|---|
Obrázek č. 13 | ![]() |
Obrázek č. 14 | ![]() |
Obrázek č. 15 | ![]() |
Správná část těchto znaků je hieratický a zdá se, že byly zkopírovány z Papyruse XI.[13]
Zahrnuto je sn-sn:[13]
|
Val Sederholm[17] zjistil, že přežívající stopy původního obsahu jsou paralelní s jinými hypocefaliemi, a navrhl čtení j nTr pfy 'A,' nx m TAw, jw m mw: 'q r' jw [= r] sDm md.t = f. [Mj n] Wsjr, vysvětlující, že „důstojník, vyzývající k tomu zvláštnímu, konkrétnímu, transcendentnímu bohu, který žije dýcháním, který vyjednává o vodách, prosí z hlubin: Může Re sestoupit, aby vyslechl Osirisova slova! Pojďte k Shoshenqovi, který je mrtvý!“[18]
Text dole (obrázky č. 16-17)
![]() |
---|
![]() |
Obrázek č. 17: (h3t) hrobka. (tvé) znesvěcení. (nn) silný záporný. |
Obrázek č. 16: „nesmí být navždy rušen spolu se svým Pánem v Duat.“ |
Michael D. Rhodes podává následující překlad: „Ať tato hrobka nikdy nebude znesvěcena a tato duše a její pán nikdy nebudou znesvěceni v budoucnu.“[1]
Robert K. Ritner podává následující překlad: „Záda, zranění, záda! Není nikdo, kdo by na vás zaútočil ba- duch a jeho pán nebudou v podsvětí navždy napadeni. “[16]
Text kolem okraje (obrázek č. 18)
Jedna třetina okraje obsahuje znaky převzaté z jiného papyru.
Michael D. Rhodes poskytl možné čtení textu v původním stavu:
Jsem Poskytovatel v chrámu Slunce v Heliopolisu. [Jsem] nejvznešenější a velmi slavný. [Jsem] mužný býk bez rovnosti. [Já jsem] ten Mocný Bůh v chrámu Slunce v Heliopolisu.
s tím Mocným Bohem v Heliopolisu.[1]
Ritner to přeložil jako:
Jsem trestající v panském sídle Benben v Heliopolis, velmi vznešený, velmi [efektivní], kopulující býk, který nemá obdoby, tento velký bůh v Benbenském panském sídle v Heliopolis, [... Pojďte do Osiris Sheshonq , oprávněný, syn ...]. Je to ten velký bůh v domě vznešených.[10]
Text vlevo nahoře (obrázky č. 19-21, číslované 19,21-22 v Times and Seasons)
![]() | ![]() | ![]() |
---|---|---|
"Hle, ty jsi vůbec" | „jako tvůj bůh tvůj“ | „v (z) Busiris“ |
Rhodos podává následující překlad: „Vždy budeš jako ten Bůh, Busirian.“[1]
Poznámky
Reference
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Rhodes, Michael D. „Hypocefalus Josepha Smitha ... O dvacet let později“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 3. listopadu 2006. Citováno 15. března 2014.
- ^ A b British Museum Dept. of Egyptian Antiquities, Obecný úvodní průvodce egyptskými sbírkami v Britském muzeu, Vydáno správci Britského muzea, 1971, s.146
- ^ William Matthew Flinders Petrie, Edward Russell Ayrton, Charles Trick Currelly, Arthur Edward Pearse Brome Weigall, Abydos, 1902, str.50
- ^ Geraldine Pinch, Magie ve starověkém Egyptě, University of Texas Press, 1995, s. 157
- ^ Alfred Wiedemann, Náboženství starověkých Egypťanů, 2001, s. 306
- ^ Alfred Wiedemann, Náboženství starověkých Egypťanů, 2001, s. 306
- ^ E. A. Wallis Budge, (1893), Mumie: Příručka egyptské pohřební archeologie, Kessinger Publishing 2003, s. 476
- ^ Mumie Příručka egyptské pohřební archeologie, E. A. Wallis Budge, Druhé vydání, dotisk, str. 476-477
- ^ http://www.friesian.com/egypt.htm Výslovnost staroegyptského jazyka
- ^ A b C d E F G h i j k l Ritner, Robert Kriech. Joseph Smith Egyptian Papyri: Complete Edition; P. JS 1-4 a Hypocephalus of Sheshonq. Smith Pettit Foundation, 2013. strana 268
- ^ Tři faksimile z knihy Abrahama (1980), Hugh Nibley
- ^ A b C d E F G h i Smith, Joseph; Kniha Abrahama: Faksimile č. 2: Vysvětlení - k dispozici na Wikisource a na churchofjesuschrist.org
- ^ A b C d Rhodes, Michael D. „Hypocefalus Josepha Smitha“. www.lightplanet.com.
- ^ A b Nibley, Hugh a kol. Jedno věčné kolo. Deseret Book, 2010. str. 269
- ^ A b Citováno zde: https://books.google.com/books?id=UEgOAAAAIAAJ&pg=PA515
- ^ A b Citováno a přiděleno zde: http://user.xmission.com/~research/mormonpdf/hypocephalus3.pdf
- ^ „Blogger: Uživatelský profil: Začal jsem uvažovat“. www.blogger.com.
- ^ A b Sederholm, Val. „Obnova správných panelů v knize LDS Abrahamova faxu 2 (nové překlady)“. Citováno 21. září 2016.
externí odkazy
Média související s Kniha Abrahamova faxu číslo 2 na Wikimedia Commons