J. C. Winslow - J. C. Winslow

Jack Copley Winslow (18. srpna 1882 - 1974), známý také pod jmény John Copley Winslow nebo J.C.Winslow nebo John C. Winslow nebo Jack C. Winslow, byl Angličan Společnost pro šíření evangelia (SPG) misionář na Konkan a Pune, pak-Poona —Obě části tehdy-Bombayské předsednictví. Byl to evangelista, hymnista a zakladatel společnosti Christa Seva Sangh—Interpretováno jako společenství služebníků Kristových nebo společenství služebníků Kristových a / nebo křesťanské společenství služeb.^{[1][2][3][4][5][6][7][8]}

Je autorem několika knih, zejména Eucharistie v Indii je prosbou o rozlišovací liturgii pro indickou církev s navrhovanou formou, Křesťanský přístup k hinduistům, Jagadguru neboli světový význam Ježíše Kristaa podobně. Jako hymnus - spisovatel, napsal hymny, které byly publikovány v jeho Věnec z Verse v roce 1961 a různé další hymny pro školy a církve publikované v různých jiných zpěvníky jako žaltář Chorálový, Hymny starověké a moderní.^{[1][4][5][7][9]}

Životopis

Časný život

Narodil se 18. srpna 1882 v řeholnici a evangelisté rodina ve vesnici Hanworth v Middlesex, Anglie; jeho otec byl anglikánský duchovní a Mary Winslow, jedna z jeho prababiček, byla proslulá evangelistka devatenáctého století.^{[1][4][5][6][7][9]}

Byl vzdělaný v Eton, a promoval v roce Balliol College v Oxfordu. Během studií na Balliol College v letech 1902 až 1905 se dostal pod vliv Edward Caird, neohegelovský filozof; Charles Gore, Anglo-katolík vědec a redaktor Lux Mundi; a James Palmer, kaplan Balliol a později Biskup z Bombaje (současnost, dárek Bombaj ).^{[1][4][5][6][7][9]}

Během přípravy na vysvěcení poté, co dokončil promoci, navštívil Indie. Vypadá, že na něj zapůsobila práce anglikánského misionáře, který představoval křesťanství ve smyslu Hind kulturu, zejména pro západní vzdělání v Dillí a Kalkata. Zatímco v Dillí, on se setkal Cambridge mise do Dillí misionář C.F. Andrews, který se později stal jeho mentorem. Sdružení s C.F. Andrews se později ukázal být rozhodujícím faktorem při jeho misijní práci v roce Bombayské předsednictví, zejména při zakládání ášram. Poté, co se vrátil do Anglie, strávil rok v Wells Theological College, Salisbury, a později pracoval čtyři roky ve farnosti Wimbledon. V roce 1907 se stal a jáhen, byl vysvěcen kněz v Church of England v roce 1908 a poté tři roky pracoval jako lektor při přípravě nových kandidátů na vysvěcení a zámořskou službu v roce St Augustine's College, Canterbury.^{[1][4][5][6][7][9]}

Misijní práce

V roce 1914 byl poslán jako Společnost pro šíření evangelia (SPG) misionář Konkan bombajského předsednictví; zpočátku byl umístěn v Dapoli regionu Konkan, 100 mil jižně od Bombaje, kde se většinu času věnoval učení Maráthština. Už měl licenci na diecéze Bombay, jehož biskup James Palmer byl jeho učitelem na Balliol College a zůstal také jeho mentorem. V letech 1915 až 1919 působil jako ředitel střední školy Mission, Ahmednagar, kde se seznámil Narayan Waman Tilak, Ind křesťan básník v Bhakti tradice, který žil v Ahmednagaru a byl také ministrem americké maráthské mise. Od Tilaka se dozvěděl význam bhakti, zpěv bhadžany a indické zbožné písně pro křesťanské bohoslužby a evangelizace —V rozhovoru s Tilakem to jeho víru ještě posílilo Hinduisté by byl ovlivněn osobou Ježíš Kristus - Tilak byl pokřtěn v Bombaji za nespokojenost hinduismus, a hledal náboženství lásky.^[1][4][6][8]

Po dvaceti letech misijní služby v letech 1914 až 1934 se vrátil do Anglie kvůli konfliktům v ášramu a připojil se Morální přezbrojení, an Oxford Group Hnutí. Napsal několik slavných knih Oxford Group. Nejznámější je „When I Aake“ (návod, jak si každý den udržet TICHÝ ČAS S BOHEM). Jeho další slavnou oxfordskou skupinovou knihou byla krátká kniha „Proč věřím v Oxfordskou skupinu“. Zatímco v Anglii se věnoval farní práci, vysílání a psaní. Později se stal kaplanem v Bryanstone School v letech 1942 až 1948. V letech 1948 až 1962 působil jako první kaplan v evangelickém centru v Opatství Lee, Severní Devon.

Konečný návrat do Indie:

Jack Winslow se vrátil do Poony na konci ledna 1974 a strávil tři týdny návštěvou ášramu, který založil. Zemřel krátce po svém návratu ve věku 91 let, dne 29. března 1974 v Godalming, Surrey.^[1][4][5] a je pohřben na hřbitově Eashing v blízkosti jeho sester Evelyn, Mildred a Violet.

Ashram Christa Seva Sangha

Zatímco na dovolenka v Anglii v roce 1919, jak uvádí jeho autobiografie, se zdá, že měl „záhadné zážitky“ [sic ] jako „zjevení nebo božské vedení“ [sic ] který mu násilím implantoval význam ášramy pro indickou církev - faktory, které pomáhaly utvářet jeho přesvědčení, byly jako - Inspirace a vliv C.F. Andrews, Sundar Singh, Narayan Waman Tilak, a Thomas křesťané v Kérale vstoupit hluboce do ducha Indie a identifikovat se s jejími obyvateli - S nástupem indického nacionalismu vnímal, že západní církev s Colonial Britové Raj podpora by nikdy nemohla získat srdce Indie; proto věřil, že indická církev může ukázat, že vítá žádoucí věci indických náboženství a kultury - důležitým faktorem všech je dopad Jallianwalla Bagh masakr v Amritsar v roce 1919.^[1][4][6]

Winslow, který se původně rozhodl zahájit Anglo-indický ášram před masakrem Jallianwalla Bagha změnil svůj postoj, aby se ustálil Christa Seva Sangh, křesťanský ášram, aby uzdravil mezirasový spor. Ášram viděl jako náhradu za rasovou aroganci mezi misionáři. Věřil, že křesťanský ášram umožní Britům a Indičtí křesťané žít bok po boku. Podle jeho vlastních slov:

Před Amritsarem jsem se toužil po své touze po anglo-indickém ášramu. Amritsar to navždy zapečetil. Já. . . [viděl] to jako odpověď na Amritsara. Je to opak Amritsaru. Ášram, kde Britové a Indové žijí bok po boku .......^[1][4][6]

V roce 1920 zveřejnil podrobnosti své vize v Mezinárodním přehledu misí. Předpokládal indickou církev s ministry komunity - vůdce komunity, který bude jednat jako starší, nebo ministr, který bude vydávat svátosti. V otázkách disciplíny a správy by vedoucí jednal po konzultaci s panchayat (soud) - V širším okolí měl převládat podobný systém církevní vlády, jehož hlavou byl biskup - Předpokládal, že jeho ášram se bude řídit vzorem následovaným Rabíndranáth Thákur je ášram v Bolpur, pak-Bengálsko - Pro uctívání, bhadžany a další indické zbožné písně by se zpívaly s místními indickými hudebními nástroji - v architektuře by kostely následovaly design hinduistických chrámů - na zdech by byly použity příkladné postavy různých náboženských tradic jako Izaiáš v chrámu, Gautama Buddha pod stromem bodh, Sita za manželskou věrnost a Ruth the Moabite znamenat obětavou náklonnost. Diskutoval o navrhovaném ášramu se svým mentorem Palmerem a dostal povolení k provedení svého zvoleného díla.^[1][4]

Po svém návratu do Indie v roce 1920 sbíral malou skupinu indických křesťanů Ahmednagar k vytvoření počátečního jádra komunity zvané ášram Christa Seva Sangha„Společenstvo Božích služebníků a / nebo Křesťanské společenství služeb - doslovně by se to dalo vykládat jako Kristus servisní společnost - společnost služebníků patřící Kristu. Křesťanský ášram Christa Seva Sangha byl slavnostně otevřen 11. června 1922 v kostele sv. Barnabáše, misijní stanici SPG. Cíle společnosti byly bhakti oddanost a studium posvátné texty; a služba, zejména pro nemocné a trpící, včetně evangelické práce. Zpočátku měl ášram pouze cizince Winslowa a odpočíval jako indičtí křesťané, které mu bylo známo z jeho působení v Ahmednagaru. Účelem ášramu bylo poskytnout malé společenství, kde by Indiáni a Evropané mohli žít společně v indickém stylu a strávit půl roku studiem a tréninkem v centrálním ášramu a druhou polovinu koncertováním evangelický práce. Stručně řečeno, jeho předmět byl více zapnutý rozjímání, studie o písma, a rozvoj indických způsobů vyjádření křesťanského života a uctívání, spíše než v sociální práci.^{[1][2][4][5][6][8]}

Pocítil Christa Seva Sangha komunita se zhroutila v roce 1926, použil své dovolenka příležitost v Anglii získávat finanční prostředky a získávat nové členy komunity. Setkal se s Williamem Strawanem Robertsonem alias otcem Algym Studentské křesťanské hnutí (SCM) zadržen Swanwick; Robertson, an Anglo-katolík; a už pracoval s W.E.S. Holland ve společnosti St. Paul's College, Kalkata, navázali dva další přátele SCM Verrier Elwin a Fielding-Clarke z Oxford a několik laiků, aby se připojili k Winslowovi v jeho novém ášramu.^[6][10] Podle jeho vlastních slov Verrie Elwina po vstupu do ášramu:

Připojil jsem se k Christa Seva Sangh, protože jsem pochopil, že jejími hlavními zájmy jsou stipendium, mystika [a] náprava.^[1][4]

Noví členové komunity z Oxford, Cambridge, a několik podobných se připojilo Christa Seva Sangha se stálým ášramem založeným v Pune v listopadu 1927. V roce 1930 se komunita rozrostla na třicet. Komunita rozšířila své ášramové aktivity od modlitby, studia, evangelizace a služby nemocným prostřednictvím literární a vzdělávací práce v Pune. Winslow viděl jeho „roli ášramu jako tlumočníka starokřesťanské církve v Indii a Indie v křesťanské církvi na Západě“. [sic ] začal přednášet ve městě, pořádat ustájení a provozovat studentskou ubytovnu a budovat Federaci mezinárodního společenství - pro sdružování skupin Hinduisté, Muslimové „Křesťané a další náboženské skupiny pro modlitby a diskuse o sociálních, ekonomických a politických problémech, kterým země čelila.^[1][4][6]

Vypadá, že s ním soucítí Gándhí a další vůdci indického národního hnutí a přijali indické jméno Svámí Devadatta, ten daný Bohem. Winslow tomu věřil Západní imperialismus brzdil pokus prezentovat Ježíš Kristus tak jako zachránce Indům, kteří příliš často spojovali křesťanství s Britové Raj. Nosil Khadi, symbol indického nacionalismu, a pořádal přednášky v ášramu nenásilí. Nebyl však tak oddaný národnímu hnutí jako ostatní členové ášramu; někdy měl potíže s obranou členů komunity před Bombaj vláda - Britů Raj.^{[1][6][8][11]}

Christa Prema Seva Sangha ášram

Poté, co Winslow v roce 1934 nadobro odešel do Anglie, Christa Seva Sangha rozdělil se na dva ášramy; jeden, Christa Seva Sangha, se sídlem v Oudh s členy komunity podporující Winslowa a jeho ideály; dva, Christa Prema Seva Sangha, Komunita služby Kristovy lásky, se sídlem v Pooně s podporou členů komunity Františkánský duchovno a Bill Lash jako jeho acharya. Někteří poukazují na to, že když byl původně založen ášram, pouze Winslow byl obyvatelem Západu a zbytek byli indičtí konvertité. Jak se ášram zvětšoval, do ášramu vstupovalo více lidí ze Západu, kteří byli ovlivněni františkánským hnutím v Anglikánská církev, chtěli vytvořit františkána klášterní společenství, velmi v souladu s evropským modelem. Členové ášramu ovlivňovaní františkánskou spiritualitou se navíc zdráhali přiznat do jejího vnitřního kruhu manželské členy ášramu, zatímco pro Celinsát nebyl problém Winslow, který se více zajímal o to, aby britští a indičtí členové ášramu žili společně, bez ohledu na muže a ženy, vdané a svobodné - Celibát nebyl součástí indické duchovní kulturya Winslow nevynucoval omezení celibátu, protože cítil, že by to mohlo vytvořit bariéru v ášramu. Předpokládá se, že Celibacy hrál hlavní roli při rozdělení ášramu, s Františkáni žijící v Pune a nazývají se odděleně Christa Prema Seva Sangha společenství.^[4][6][8]

Kristus naplňující

Zdá se, že Winslow ve svém ášramu začal Teologie plnění to bylo populární mezi protestant teologové ve své době. The Teologie plnění jeho ášram komunitu později ztělesněnou lze vysledovat zpět do Edward Caird je, Charles Gore a J. N. Farquhar vliv. Farquhar, jeden z průkopníků Teologie plnění v Indie, spojil víru v Krista s náboženstvím v Indii pomocí své publikace koruna hinduismu. Winslow, silně ovlivněný Farquharovou prací, také považoval „hinduismus za náboženství, které by mohlo skutečně přijít do své vlastní pouze díky oddanosti Kristu.“ [sic ]^[1][2][4] Winslow ovlivněn Tilakem Bhakti hnutí a Tukaram verše říkaly:

Verše od Tukarama byly „Nádherné hinduistické uctívání“ a že si zasloužily předmět uctívání hodnější než Šiva a Krišna: „Přemýšlejte, čím se to může stát, když bude oceněno Kristem, dokonalým a uspokojujícím ztělesněním Neviditelného Boha.“^[8]

William Temple, arcibiskup, ho popsal jako „skvělého tlumočníka indické mysli do Anglie“. [sic ] Andrew Webb ho viděl jako „nevyzpytatelného génia“ [sic ], který nejlépe zakotvil teologii naplnění období. Podle Eric Sharpe, zakládající profesor religionistiky na University of Sydney „Winslow ve svých dvaceti letech misionáře mezi lety 1914 a 1934 vytvořil nový typ vztahu mezi náboženstvími a byl označován jako„katolík - smýšlející Sadhu Sundar Singh." [sic ] a „velký indoanglický mystik“. [sic ] Winslow se vždy považoval za evangelistu a hrál hlavní roli ve vývoji Hnutí křesťanského ášramu - i když byl ovlivněn Rabíndranáth Thákur je ášram Shanti Niketan v Bengálsko a východosyrská pravoslavná církev současnosti Kerala, byli i další, kteří již v Indii začali s ášramy, včetně Římští katolíci, Protestanti a indičtí křesťané - Brahmabandhab Upadhyay (Skutečné jméno Bhavani Charan Banerjee a křestní jméno Theophilus) vzal křest v roce 1888 v Hyderabad, Sindh a migroval do Kalkata zahájit v roce 1900 malý křesťanský ášram s učedníky z Provincie Sindh - začal Gándhí Sabarmati Ashram v roce 1917, i když začal Satyagraha Ashram v roce 1915 sám - Ernest Forrester Paton založil Christukula Ashram v roce 1921 - Jules Monchanin začal Saccidananda Ashram (známé také podle jména Shantivanam) v roce 1938 a podobně^{[1][2][4][5][6][12]}

Bibliografie

Ve své biografii o Narayan Waman Tilak s názvem Narayan Vaman Tilak, křesťanský básník MaharashtraWinslow svědčil o vlivu Tilaka na něj a o tom, jak ho Tilak přesvědčil o důležitosti indických způsobů a ideálů pro křesťanskou misi. Bylo to také díky Tilakovu vlivu, když si uvědomil, jaký příspěvek může indická církev světu nabídnout. Winslow citoval Tilakovo proroctví jako:

Ano, na konci těhotných svárů, Tato země Hindu, vyzbrojená jako Guru země, bude učit hodnotě křesťanské víry a křesťanského života.^[1][4]

Když se Winslow na konci své misijní práce v Ahmednagaru přesvědčil, že indičtí křesťané potřebují Eucharistická liturgie to bylo více indické formy a ducha než anglikánská liturgie Kniha společné modlitby, v roce 1920 vydal novou indickou liturgii s názvem Eucharistie v Indii je prosbou o rozlišovací liturgii pro indickou církev s navrhovanou formou. Tato liturgie byla rámována orientální modely povzbuzující indické konvertity, aby rozvíjely své vlastní formy uctívání. Tato liturgie byla následně schválena Liturgickým výborem Lambethská konference v roce 1920. Tato liturgie byla používána v jakémkoli diecéze indické církve, kostel sv Jižní Indie, a později jej využili zpracovatelé liturgií pro kostel v Srí Lanka.^[1][4][6]

Po založení Christa Seva Sangh, napsal tři knihy zkoumající indické a křesťanské mysticismus. V roce 1923 publikoval Křesťanská jóga obsahující čtyři zbožné adresy již doručené v Anglii. V roce 1924 publikoval Jagadguru, světový význam Ježíš Kristus „A v roce 1926 napsal Indický mystik: Některé myšlenky na příspěvek Indie ke křesťanství.^[1][4]

Během indického národního hnutí byl sympatizován s příčinou Gándhí, spoluautorem Úsvit indické svobody s Verrier Elwin; s touto knihou se postavil proti Britská vláda taktiku šikany misionářů a zpíval chválu Gándhího Satyagraha kampaň, a dále pokračoval líčit Krista jako splnění národních aspirací Indie. Během Občanská neposlušnost hnutí mezi lety 1930 a 1931 napsal báseň „Zdravas matce“.^[1][4][13]

Funguje

• Eucharistie v Indii - prosba o rozlišovací liturgii pro indickou církev s navrhovanou formou.
• Příběh Lee Abbey.
• Křesťanský přístup k hinduistům.
• Narayan Vaman Tilak, křesťanský básník Maharashtra.
• Úsvit indické svobody.
• Christa Seva Sangha.
• Indický mystik: několik úvah o příspěvku Indie ke křesťanství.
• Křesťanská jóga: neboli trojí cesta sjednocení s Bohem.
• Jagadguru neboli světový význam Ježíše Krista.
• Oční víčka úsvitu: vzpomínky, úvahy a naděje.
• Moderní zázraky.
• Věnec poezie.
• Svědectví díkůvzdání.
• Když jsem vzhůru: myšlenky na dodržování ranní hlídky.
• Zpověď a rozhřešení: krátký průvodce pro dnešek.
• The Gate of Life: An Enquiry Into Life Beyond Death.
• Experiment v křesťanském společenství v Indii.
• Proč věřím v oxfordskou skupinu.
• Církev v akci.
• Retreat at Mr. Narottam Morarjee's Bungalow at Juhu.
• Proč věřím v oxfordskou skupinu.^{[3][5][6][8][9][13][14]}

Hymny

• Pane Stvoření, buď tobě chvála
• Lord of Lords, a King věčný
• Jak se den blíží ke svému konci

^[15]

Viz také

• Lambethské konference 1920
• Oxfordské hnutí
• Historie mise v Cambridge

Reference

externí odkazy

• Databáze národních církevních institucí rukopisů a archivů^{[trvalý mrtvý odkaz ]}
• Bruce George Beale, F. W. Tritton, H. L. Pike, J. P. Adams (kapitán), Frederick Albert Rainbow (vice kapitán), reverend J. C. Winslow *, Harry Crook
• Objednávky anglikánských františkánů - Reverend John Copley Winslow, 1882–1974
• POŽEHNÁNÍ - Jack Copley Winslow 1882–1974^{[trvalý mrtvý odkaz ]}