Islamizace východního Jeruzaléma pod jordánskou vládou - Islamization of East Jerusalem under Jordanian rule

Viz také: Islamizace Jeruzaléma
Voják arabské legie v troskách Hurva synagoga.

Východní Jeruzalém byl Islamizovaný Během Jordánská anexe Západního břehu mezi lety 1948–1967, as Jordán snažil se změnit demografii a krajinu města, aby ji vylepšil muslimský znak na úkor jeho židovský a křesťan ty. V tuto chvíli všichni Židovští obyvatelé byli vyhnáni a byla uložena omezení Křesťanská populace což vedlo mnoho lidí k opuštění města. Ghada Hashem Talhami uvádí, že během svých devatenácti let vlády vláda Jordánska podnikla kroky ke zdůraznění duchovního islámského postavení Jeruzaléma.[1] Raphael izraelský, izraelský profesor, popsal tato opatření jako „Arabizace ".[2]

Zacházení s Židy a židovskými svatými místy

Vojáci arabské legie u Tiferet Jisraelská synagoga po dobytí města.

Zatímco křesťanská svatá místa byla chráněna a muslimská svatá místa byla udržována a renovována,[3] Židovská svatá místa byla poškozena a někdy zničena.[4] Podle izraelského Raphaela bylo v chrámu znesvěceno nebo zbořeno 58 synagog Staré Město, což mělo za následek de-judaizaci Jeruzaléma.[5][6][7] Oesterreicher, křesťanský kněz a vědec, napsal: „Během jordánské vlády bylo 34 z 35 synagog ve Starém Městě dynamizováno.“ [8] The Západní zeď byl přeměněn na výlučně muslimské svaté místo spojené s al-Buraq.[9] 38 000 židovských hrobů na starověkém židovském hřbitově na Olivová hora byly systematicky ničeny (používány jako dlažba a latríny),[10][11] a Židé tam nesměli být pohřbeni.[5][6] To vše bylo v rozporu s článkem VIII - 2 dohody o příměří mezi Izraelem a Jordánskem „...; volný přístup na svatá místa a kulturní instituce a využívání hřbitova na Olivové hoře; ....“[12] V návaznosti na Arabské legie vyhnání židovských obyvatel Starého města ve válce v roce 1948 umožnilo Jordánsko arabským muslimským uprchlíkům usadit se v uprázdněných prostorách Židovská čtvrť.[13] Později, po přesunu některých z těchto uprchlíků Shuafat, místo zaujali migranti z Hebronu.[14]

Zacházení s křesťany a křesťanskými svatými místy

V roce 1952 Jordan podle izraelského profesora prohlásil, že islám má být oficiálním náboženstvím království Jehuda Zvi Blum, toto bylo aplikováno v jordánském Jeruzalémě.[15]

V roce 1953 Jordan omezil křesťanské komunity vlastnit nebo kupovat půdu poblíž svatých míst a v roce 1964 dále zakázal církvím kupovat půdu v ​​Jeruzalémě.[4] Ty byly citovány, spolu s novými zákony ovlivňujícími křesťanské vzdělávací instituce, oběma britskými politickými komentátory Bat Ye'or a starosta Jeruzaléma Teddy Kollek jako důkaz, že Jordan se snažil „islamizovat“ křesťanskou čtvrť starého města Jeruzaléma.[16][17]

Aby bylo možné čelit vlivu zahraničních mocností, které od osmanských časů samostatně řídily křesťanské školy v Jeruzalémě, vytvořila jordánská vláda v roce 1955 zákon, aby byly všechny školy pod vládním dohledem.[18] Měli povoleno používat pouze schválené učebnice a vyučovat v arabštině.[18] Školy se musely zavírat o arabských státních svátcích a pátek místo nedělí.[18] Křesťanské svátky již nebyly oficiálně uznávány a pozorování neděle jako křesťanského soboty bylo omezeno na křesťanské státní zaměstnance.[15] Studenti, ať už muslimští nebo křesťanští, mohli studovat pouze své vlastní náboženství.[18] The Jerusalem Post popsal tato opatření jako "proces Islamizace křesťanské čtvrti ve Starém městě.[19]

S křesťanskými svatými místy se obecně zacházelo s úctou,[20] ačkoli někteří vědci tvrdí, že trpěli zanedbáváním.[21] Během tohoto období byly provedeny renovace Kostel Božího hrobu, který byl od britského období ve vážném havarijním stavu kvůli neshodám mezi mnoha křesťanskými skupinami, které v něm požadovaly podíl.[22] I když nedocházelo k zásadním zásahům do provozu a údržby křesťanských svatých míst, jordánská vláda nedovolila expanzi křesťanských institucí.[20] Křesťanské církve nemohly financovat nemocnice a další sociální služby v Jeruzalémě.[23]

Po těchto omezeních mnoho křesťanů opustilo východní Jeruzalém.[20][24]

Viz také

Reference

  1. ^ Ghada Hashem Talhami (únor 2002). John V. Canfield (ed.). Blízký východ ve zmatku. Vydavatelé Nova. str. 169. ISBN  978-1-59033-160-6. Citováno 3. června 2011.
  2. ^ Raphael Israeli (2002). Jed: moderní projevy urážky na cti. Lexington Books. str. 219. ISBN  978-0-7391-0208-4. Citováno 3. června 2011.
  3. ^ Jicchak Reiter (2008). Jeruzalém a jeho role v islámské solidaritě. Palgrave Macmillan. str. 136. ISBN  978-0-230-60782-8. Citováno 24. května 2011. Podle zdrojů jordánské vlády utratil Jordan od roku 1954 asi miliardu dolarů za renovace a údržbu al-Aksá.
  4. ^ A b J. D. Van der Vyver; John Witte (1996). Náboženská lidská práva v globální perspektivě: právní perspektivy. Nakladatelé Martinus Nijhoff. str. 380. ISBN  978-90-411-0177-8. Citováno 24. května 2011.
  5. ^ A b Raphael Izraelský (31. ledna 2002). Jeruzalém je rozdělen: režim příměří, 1947-1967. Psychologie Press. str. 24. ISBN  978-0-7146-5266-5. Citováno 2. června 2011. Zničení židovské čtvrti a jejích mnoha synagog v Jordánsku, včetně nádherné starobylé synagogy ve Starém městě známé jako Khurvat rabín Jehuda Hehasid, vedlo dlouhou cestu k de-judaizaci většiny tisíciletí starých židovských podniků v Jeruzalémě.
  6. ^ A b „L. Machaud-Emin, Jeruzalém 1948–1967 vs. 1967–2007: Porovnání izraelského a jordánského rekordu, v GLORIA Center, The Interdisciplinary Center (IDC) Herzliya, 2007.
  7. ^ "Jeruzalém," Teddy Kollek, Zahraniční styky, Sv. 55, č. 4 (červenec, 1977), str. 701–716.
  8. ^ Mark A. Tessler (1994). Historie izraelsko-palestinského konfliktu. Indiana University Press. str.329. ISBN  978-0-253-20873-6. Citováno 24. května 2011.
  9. ^ Simone Ricca (2007). Znovuobjevení Jeruzaléma: Izraelská rekonstrukce židovské čtvrti po roce 1967. IB Tauris. str. 22. ISBN  978-1-84511-387-2. Citováno 3. června 2011.
  10. ^ Shragai, Nadav (červenec 2009). „Olivová hora v Jeruzalémě: Proč je důležitá izraelská kontrola?“.
  11. ^ Balfour, Alan (2019). The Walls of Jerusalem: Preserving the Past, Controlling the Future. John Wiley & Sons. str. 162. ISBN  978-1-119-18229-0.
  12. ^ http://www.mfa.gov.il/mfa/foreignpolicy/mfadocuments/yearbook1/pages/israel-jordan%20armistice%20agreement.aspx
  13. ^ John M. Oesterreicher; Anne Sinai (1974). Jeruzalém. John Day. str.26. ISBN  978-0-381-98266-9. Citováno 3. června 2011.
  14. ^ Ghada Hashem Talhami (2003). Palestinští uprchlíci: zástavy pro politické aktéry. Vydavatelé Nova. str. 43. ISBN  978-1-59033-649-6. Citováno 3. června 2011.
  15. ^ A b Jehuda Zvi Blum (30. listopadu 1987). Kvůli Sionu. Associated University Presse. str. 101. ISBN  978-0-8453-4809-3. Citováno 2. června 2011.
  16. ^ Bat Yeʼor (2002). Islám a Dhimmitude: kde se střetávají civilizace. Fairleigh Dickinson University Press. str. 235. ISBN  9780838639436.
  17. ^ Annelies Moors (1995). Pojednání a Palestina: moc, text a kontext. Het Spinhuis. str. 57–. ISBN  978-90-5589-010-1. Citováno 25. května 2011.
  18. ^ A b C d Kimberly Katz (2005). Jordánský Jeruzalém; Svatá místa a národní prostory. University Press na Floridě. 97–99. ISBN  0-8130-2844-2.
  19. ^ „Církevní protikřesťanská křížová výprava“. Jerusalem Post. 4. října 1992. ProQuest  321064675.
  20. ^ A b C Mark A. Tessler (1994). Historie izraelsko-palestinského konfliktu. Indiana University Press. str.328. ISBN  978-0-253-20873-6. Citováno 24. května 2011.
  21. ^ Kam Jeruzalém?: Návrhy a postoje týkající se budoucnosti Jeruzaléma, Moshe Hirsch, Deborah Housen-Couriel, Ruth Lapidoth, Mekhon Yerushalayim le-ḥeḳer Yiśraʼel, Martinus Nijhoff Publishers, 1995, s. 159.
  22. ^ Kimberly Katz (2005). Jordánský Jeruzalém; Svatá místa a národní prostory. University Press na Floridě. 99–106. ISBN  0-8130-2844-2.
  23. ^ Sharkansky, Ira (1996). Správa Jeruzaléma: Opět na pořadu jednání světa. Wayne State University Press. str.76. ISBN  978-0-8143-2592-6. Citováno 3. června 2011.
  24. ^ Yael Guiladi (1977). Jeden Jeruzalém, 1967-1977. Keter Books. str.89. ISBN  978-0-7065-1580-0. Citováno 3. června 2011. Stojí za zmínku, že mezi lety 1948 a 1967 se křesťanská populace jordánského Jeruzaléma rychle zmenšovala, částečně v důsledku systematických zákazů a omezení, která jsou na ni kladena z náboženských důvodů.