Ionel Gherea - Ionel Gherea - Wikipedia

Ionel Gherea, také známý jako Ioan Dobrogeanu-Gherea nebo Ion D. Gherea (Francized J. D. Ghéréa; 1895 - 5. listopadu 1978), byl a rumunština filozof, esejista a koncertní pianista. Syn Constantin Dobrogeanu-Gherea, a marxista teoretik a kritik a bratr komunistického militána Alexandru "Sașa" Gherea, odhodil jejich politický a literární vliv a více se zajímal o estetičnost jeho švagra, Paul Zarifopol. Jako mládí ho Zarifopol vzal na setkání s dramatikem Ion Luca Caragiale a jeho rodina. Gherea debutoval jako spisovatel v roce 1920 román napsaný společně s Luca Caragiale, což byl také jeho jediný příspěvek do žánru.

Užívat si národní úspěch jako doprovod pro George Enescu Gherea byla také uznávanou literární esejistkou a známou Rumunkou fenomenolog, ontolog, a filozof umění; jeho trvalé přátelství s filozofem Constantin Noica překonal etnické a ideologické bariéry. An antiautoritář Během prvního desetiletí roku byla Gherea potlačena Rumunský komunismus, ale znovu se objevil v 60. letech jako pamětník a Nietzsche překladatel.

Životopis

Počátky a časný život

Narozen do a židovský rodina v Ploješť, byl třetím dítětem marxisty Constantina Dobrogeanu-Gherea a jeho manželky Sofie (rozená Parcevska, nebo Parcevskaia).[1] Rodina vznikla v Jekatěrinoslav, ukrajinská část Ruská říše: patriarcha Gherea uprchl do Rumunska, aby unikl pronásledování kvůli svému politickému aktivismu, a než získal zlom v žurnalistice, pracoval na podřadných místech.[2] Na Iași, oženil se se Sofií; byla dcerou Poláka gurmánský kuchař, který byl také obchodním partnerem společnosti Gherea.[3] Přibližně v době Ionelova narození řídili jeho otec, matka a jeho dospělí sourozenci restauraci Ploie Trainti Train Station, místo obchodních a literárních transakcí, ale také setkání rumunských a exilových ruských marxistů, včetně Leon Trockij a Pavel Axelrod.[4] Alexandru se brzy prosadil jako revoluční socialista a později komunista a militantní.[5][6]

Rané vzdělávání Gherea probíhalo doma a následovalo ho místní Střední škola svatých Petra a Pavla, kde absolvoval obor vědy.[1] Spolu se svou starší sestrou Stefanií a jejím manželem, literárním kritikem Paul Zarifopol, nějakou dobu žil v Německu, zejména v Lipsko a v Itálii, ale po vypuknutí první světové války se vrátil domů[1] V domech svého otce v Ploješti a Sinaia stejně jako v Německu se seznámil s Caragiale; Gherea se spřátelila s dramatikovým mladším synem Lucem (Luki). Mezi další kulturní osobnosti, které potkal v rodinných domech, patří Barbu Ștefănescu Delavrancea, Alexandru Vlahuță, George Coșbuc, Panait Černá a Sextil Pușcariu. Jeho monografie zahrnují ostře vykreslené portréty i odhalující anekdoty o Caragialeovi a jeho starším synovi, Mateiu.[1]

Kolem roku 1915 byla mladá Gherea studentkou Univerzita v Bukurešti Dopisní fakulta, kde se stal blízkým přítelem básníka Artur Enășescu a setkal se Tudor Vianu, jeho kolega kritik.[7] Byl také blízko Lucia Demetrius, a společně se Zarifopolem jí pomohly zahájit kariéru romanopisce.[8] Spolu s Luki román napsal sám Gherea Nevinovățiile viclene („Mazaná naivita“). Studie psychologie adolescentů, která si získala posmrtné uznání,[1][9] objevil se v Viața Românească v roce 1920. Toto dílo šokovalo konzervativní citlivost údajným osvobozením a po Zarifopolově přímluvě se ho ujal až literární časopis.[9]

S Luki umírající příští rok, Gherea nikdy se vrátil k psaní beletrie.[9] Věnoval se filozofii a kritice, s esejemi, které vyšly v Revue Philosophique, Viața Românească a jeho satelit, Adevărul Literar și Artistic, Kalende, později v Zarifopolu Revista Fundațiilor Regale a Revista de Filosofie. Taková díla odhalují jeho intelektuální dluh Blaise Pascal; velkorysé použití ironie; komplexní čtení z Lev Tolstoj a Fjodor Dostojevskij, ale také z Marcel Proust, Paul Valéry, Francis Jammes, a Knut Hamsun.[1] Jeho abstraktní, filozoficky podložené spekulace se poněkud podobají Zarifopolskému, ale na rozdíl od svého dřívějšího mentora často psal impresionista myšlenky na způsob Anatole Francie, jeden z jeho oblíbených autorů, komentuje nesrovnalosti a omezení textů, o nichž diskutoval.[1] Známý je zejména svou průkopnickou studií o Proustovi snobství, který se objevil ve vydání z roku 1929 Adevărul Literar și Artistic, a ve kterém se postavil proti Zarifopolovu vlastnímu proustianismu.[10]

Pianista-filozof

Gherea byla také kamarádkou s houslistou a skladatelkou George Enescu: v roce 1927 nebo 1928 doprovázel Enesca jako pianista na domácím koncertním turné a zanechal také anekdoty z tohoto setkání.[1][11] Ti dva se sešli v roce 1936, kdy se Enescu vrátil do země a zahrnul Gherea do svého týmu putovních pianistů, který také zahrnoval Dinu Lipatti, Alfred Alessandrescu a Muza Ghermani Ciomac.[12] Gherea tvrdil, že celkově byl Enescovým klavírním doprovodem až u 300 samostatných vystoupení.[11]

Během těch let Gherea psala o pojednání zdlouhavé pojednání filozofie sebe sama; s názvem Le Moi el le monde. Essai d'une cosmogonie anthropomorphique („Já a svět. Antropomorfní esej Kosmogonie „), původně se objevila v roce 1933 v Paříži Revue de Métaphysique et de Morale. Byla vydána v knižní podobě v Paříži a v Paříži Bukurešť v roce 1938.[1] Knihu si všiml recenzent Constantin Floru za to, že nerespektovala akademickou terminologii a opírala se o „zdravý rozum“, „letou meditaci“ a „erudici jemného ducha“.[13] Získal Gherea přátelství a obdiv akademických filozofů Constantin Noica a Petru Comarnescu, který knihu připravil pro Editura Fundațiilor Regale. Noica v roce 2006 označila Gherea za „inovativní“ aktivum Rumunská filozofie, srovnává ho s Stéphane Lupasco a Pius Servien.[14]

Le Moi el le monde zmapoval nezávislého fenomenologie a ontologie, představovat si situace, ve kterých „soužití“ jednotlivých myslí vytváří implicitní potřebu vnímání času, což je nevyhnutelně vede k noumenon —Z tohoto důvodu „kosmogonie je antropomorfní“.[15] Jak četla Floru, Gherea chápala tato já jako monadické jednotky, s přímým odkazem na Leibniz ontologické esence.[16] „Antropomorfismus“ Gherea byl nicméně kritikou „naivního“ materialismus, usilující o rehabilitaci idealismus se vstupem z částicová fyzika.[17] Lucrețiu Pătrășcanu, sám a historický materialista, shledali dílo jako „originální“, ale zůstali kritičtí vůči implicitě Gherea agnosticismus a explicitní důslednost.[18]

Během časných 1930, Gherea a Noica byl zapletený s Kritérium kulturní fórum. Měl tam přednášet o fenomenologii Edmund Husserl, ale protože byl plachý, ztratil vyrovnanost; byl vyplněn Mircea Vulcănescu, který znovu použil své poznámky.[19] On a Noica se stali přáteli, přestože byl ten pravý národní konzervativní. Noica napsal v roce 1936: „Jedna z několika věcí, které na mě [Gherea] zanechaly stopu, je to, že ačkoli žije v levicovém prostředí a nese příjmení drahé pro židovské a socialistické kruhy, nikdy z toho neměl žádný užitek a žije v nouzi, alespoň ne posledních pár let. “[20]

Represe a zotavení

Povstání Železná stráž fašismus a antisemitismus bylo pro Gherea zklamáním, což dokumentuje Mihail Sebastian, zarifopolský žák a židovský spisovatel.[21] S Vulcănescu a Noicou však zůstal jedním z „mladých filozofů a učedníků“, kteří stáli vedle metafyzik a pobočka Guard Nae Ionescu, kdy byl tento propuštěn z koncentračního tábora pro politické vězně.[22] V prosinci 1940 byla Železná garda Národní legionářská vláda nařídil, aby byly otcovy ostatky exhumovány a znovu pohřbeny na židovském hřbitově.[23]

Po druhé světové válce a pád fašismu Gherea, jejíž bratr se uchýlil do Sovětského svazu a zabil jako disident během Velká čistka,[6] byl znepokojen vyhlídkami na komunizaci. V roce 1946 rozhovor s Ion Biberi, vyjádřil podporu „tolerantní a libertariánské demokracii“, ale věřil, že budoucnost patří „druhu socialismu, který lidem brání mluvit jejich myslí“.[24] Poslední dekády Gherea žily pod komunistický režim. Byl označen za „dekadentního“ filozofa v marxistických pracích Constantin Ionescu Gulian, byl na okraji společnosti spolu s dalšími mysliteli své generace.[25] V roce 1955 byl jeho otec Constantin oficiálně uznán jako předchůdce socialistický realismus standardní literární dogma,[26] ale jeho díla se objevila jen v cenzurovaná forma.[27] Gherea se zaměřovala hlavně na překladatelské práce, vydávání verzí Jammese, Thomas de Quincey a Heinrich Mann do rumunštiny při vykreslování Ion Marin Sadoveanu je Sfârșit de veac v București do francouzštiny.[1]

Na konci 50. let se Ghereainy pokračující návštěvy u Noica staly předmětem zájmu Securitate agenti, kteří sledovali Noicu kvůli jeho bývalé příslušnosti k Železné gardě. Noica a mnoho jeho přátel bylo zatčeno a souzeno v roce 1960, přičemž Gherea byla vyslýchána.[28] Později téhož desetiletí režim zavedl kontrolovanou liberalizaci a Gulian byl odsunut na vedlejší kolej.[25] Nevinovățiile viclene vyšel v brožovaném vydání na adrese Editura Tineretului, 1969.[9] Práce Gherea se staly dostupnějšími. Jeho eseje byly znovu vydány Rukopis, pak jako 1971 Eseuri („Eseje“), studie Gherea z roku 1938 byla plně publikována až v rumunštině v roce 1984, as Eul și lumea.[1]

Během posledních let v Bukurešti byla Gherea vyhledávaná jeho otcem Maďarský rumunský autor životopisů a překladatel, Gyula Csehi, jejich rozhovory publikované v Igaz Szó k 70. narozeninám Gherea. Csehi opustil tento portrét Gherea Jr: „Jeho tvář je překvapivě jako jeho otcové. Je to tichý, něžný a promyšlený muž, který má na paměti všechny nadsázky.“[29] Vrátíme-li se k filozofické práci, v roce 1978 Gherea a Ion Herdan také vydali překlad z Nietzsche je Zrození tragédie, což také signalizuje oživení pro německého myslitele.[30]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i j k Eugen Simion (vyd.), Dicționarul general al literaturii Române, sv. 6, s. 325–326. Bukurešť: Univers Enciclopedic, 2007. ISBN  973-637-070-4
  2. ^ Atanasiu, str. 373–377
  3. ^ Păcurariu, s. 42–43
  4. ^ Atanasiu, str. 57–58, 178–180; Păcurariu, passim
  5. ^ Beke, str. 240–241
  6. ^ A b (v rumunštině) Vladimir Tismăneanu, „Un stilist al ideilor: Paul Zarifopol și snobismul mesianic“, v LaPunkt, 21. července 2014
  7. ^ Tudor Vianu, Scriitori români, Sv. III, Editura Minerva, Bukurešť, 1971, s. 321. OCLC  7431692
  8. ^ (v rumunštině) Lucia Demetrius, "Memorii" Archivováno 2012-03-26 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 4/2004
  9. ^ A b C d (v rumunštině) Ioana Pârvulescu, „Nn numele fiului“, v România Literară, Nr. 10/2001
  10. ^ (v rumunštině) Dana Pîrvan-Jenaru, „Receptarea lui Proust in România“, v Kulturní pozorovatel, Nr. 436, srpen 2008
  11. ^ A b Antefan Cervatiuc, Istoria teatrului la Botoşani: 1838-1944. Svazek 3: 1925–1944, Rejstřík, str. 224. Botoșani: Kvadrant. ISBN  978-606-8238-88-3
  12. ^ Virgil Gheorghiu, "Anul muzikál 1936—1937", v Revista Fundațiilor Regale, Nr. 10/1937, s. 204–205
  13. ^ Floru, str. 685
  14. ^ Chișu & Noica, str. 72, 77
  15. ^ Floru, s. 686–689; Pătrășcanu, str. 92–98
  16. ^ Floru, str. 688–689
  17. ^ Pătrășcanu, str. 167
  18. ^ Pătrășcanu, str. 97–98
  19. ^ Constantin Mihai, "Dinamica conferințelor Criterionului", v Anuarul Institutului de Cercetări Socio-umane C. S. Nicolăescu-Plopșor, Sv. 13, 2012, s. 50
  20. ^ Chișu & Noica, str. 73
  21. ^ Mihail Sebastian, Journal, 1935-1944. Londýn: Random House, 2003, s. 135. ISBN  0-7126-8388-7
  22. ^ Mircea Eliade, Autobiography, sv. 2. 1937–1960, Exile's Odyssey, str. 83. Chicago: University of Chicago Press, 1988. ISBN  0-226-20411-1
  23. ^ Matatias Carp, Cartea neagră. Suferințele evreilor din România, 1940—1944. I. Legionarii și rebeliunea, str. 197. Bukurešť: Editura Socec, 1946
  24. ^ Gabriel Dimisianu, "La început, la mijloc, la sfârșit de secol", v Lettre Internationale (Rumunské vydání), č. 62, léto 2007
  25. ^ A b (v rumunštině) Vladimir Tismăneanu, „C. I. Gulian, exterminatorul filosofiei românești“, v România Literară, Nr. 2/2012
  26. ^ Florin Mihăilescu, De la proletkultismus la postmodernismus. Constanța: Editura Pontica, 2002, s. 94–95. ISBN  973-9224-63-6
  27. ^ Monica Lovinescu, Unde scurte, str. 410. Bukurešť: Humanitas, 1990. ISBN  973-28-0172-7
  28. ^ (v rumunštině) George Ardeleanu, „Constantin Noica in vizorul Securității. Meditații la limba engleză (la Cîmpulung, v letech 1957–1958)“, v Kulturní pozorovatel, Nr. 277, červenec 2005
  29. ^ Beke, str. 241
  30. ^ Simion Dănilă, "Die Rezeption Friedrich Nietzsches in Rumänien", v Nietzsche-Studien. Internationales Jahrbuch Fur Die Nietzsche-Forschung, Sv. 34, číslo 1, str. 243

Reference

  • I. C. Atanasiu, Pagini din istoria contimporană a României: 1881-1916. I. Mișcarea socialistă: 1881-1900. Bukurešť: Editura Adevĕrul.
  • György Beke, Fără tlumočit. Convorbiri cu 56 de scriitori despre relațiile literare româno-maghiare. Bukurešť: Editura Kriterion, 1972. OCLC  38751437
  • Lucian Chișu, Constantin Noica „Corespondență. Scrisori către Petru Comarnescu“, v Caiete Critice, Nr. 5–6–7 / 2009, s. 72–80.
  • Constantin Floru, "Ontitcare de cosmogonie antropomorfică", ve městě Revista Fundațiilor Regale, Nr. 10/1937, s. 684–689.
  • C. Păcurariu, Câteva amintiri despre C. Dobrogeanu-Gherea. Bukurešť: M. M. Antonescu, 1936.
  • Lucrețiu Pătrășcanu, Curente tendi tendințe în filozofia românească. Bukurešť: Editura Socec, 1946.

externí odkazy