Hymny pro pobavení dětí - Hymns for the Amusement of Children

Typická obálka 18. knihy bez dodatečných ozdob.
Titulní stránka Hymny

Hymny pro pobavení dětí (1771) byla závěrečná práce dokončená anglickým básníkem Christopher Smart. To bylo dokončeno, zatímco Smart byl uvězněn kvůli nesplacenému dluhu u King's Bench Prison a jeho dílem je jeho poslední zkoumání náboženství. Ačkoli Smart strávil velkou část svého života v dluzích a mimo ně, nebyl schopen přežít svůj čas ve vězení a zemřel krátce po dokončení Hymny.

Inteligentní Hymny jsou jedním z prvních děl hymnů věnovaných dětem a jsou určeny k výuce křesťanských ctností. Na rozdíl od některých dalších děl, které vytvořil Smart po svém propuštění z psychiatrické léčebny, jako např Píseň Davidovi nebo Hymny a duchovní písně, tato práce byla úspěšná a šla do mnoha okamžitých vydání. Část úspěchu této práce spočívá v jednoduchosti a přístupnosti textu. Smart však zemřel dříve, než viděl výnosy z práce, a nikdy se nedozvěděl o úspěchu knihy.

Pozadí

Průčelí Hymny zobrazující prince Fredericka

Chytrý byl propuštěn z azylu v roce 1763 a vydal dvě náboženská díla, Píseň Davidovi a Hymnus a duchovní písně, brzy poté. Tito byli rychle napadeni kritiky, kteří prohlásili, že Smart je stále „šílený“ a následně se nepodařilo stát se populárním. Smart pokračoval v práci na náboženských dílech, protože se snažil publikovat a podporovat se. Rychle se však zadlužil a dne 20. dubna 1770 byl zatčen a poslán do Dlužníkovo vězení.[1]

11. ledna 1771 byl doporučen k King's Bench Prison.[2] Charles Burney, i když byl ve vězení, koupil „Pravidla“ (umožňující mu určitou svobodu), aby pomohl učinit Smartovy poslední týdny klidné, i když ubohé.[3] Ve svém posledním dopise zaslaném reverendu panu Jacksonovi prosil Smart o tři šilinky za účelem nákupu jídla.[4] Brzy poté Smart zemřel, 20. května 1771, na selhání jater nebo zápal plic, po dokončení své poslední práce, Hymns, pro pobavení dětí.[2]

Není známo, kolik básní bylo publikováno v Hymny byly napsány před uvězněním Smarta nebo během jeho posledních dnů, ale během této doby byl vyroben alespoň jeden s názvem „Proti zoufalství“. Jiná verze básně byla zveřejněna po jeho smrti v Gentleman's Magazine. Tato verze obsahovala poznámku s tvrzením „Extempore koncem C. Smarta v King's-Bench“, která ověřuje, že po celou tuto dobu psal hymny, nebo je alespoň upravoval, aby vytvořil lepší verzi.[5]

Ačkoli pět vydání Hymny byly publikovány v 18. století, pouze jedno vydání vyšlo před smrtí Smarta.[6] Toto vydání vydal jeho švagr Thomas Carnan a bylo oznámeno v Veřejný inzerent 27. prosince 1770. V tomto vydání však nebyl uveden Smart jako autor.[7] Je možné, že tam bylo šesté vydání Hymny, ale to od té doby „zmizelo“; existuje také možné pirátské vydání od Thomase Walkera. Ačkoli se práce dostala až k Boston, Massachusetts, jak ukazuje reklama na prodej díla v roce 1795, nebyla nalezena žádná bostonská vydání, ale tato vydání by mohla existovat kromě Philadelphie, Pensylvánie edice.[8]

Inteligentní první dětská hymna byla „Ranní hymna pro všechny malé dobré chlapce a děvčata“ v Liliputánský časopis v této době existovaly pro něj pouze dva modely, na nichž by se mohly zakládat dětské písně: díla Isaac Watts a ze dne Charles Wesley. Wattsova práce se pokoušela pobavit děti, zatímco Wesley se pokusil pro ně zjednodušit morálku.[9] Je možné, že Smart Hymny nebyly modelovány podle Wattsových nebo Wesleyových hymnů nebo písní, ale místo toho po poznámce ve Wattsově díle Božské písně který říká:

Mírný vzor morálních písní, jako bych si přál, aby se nějaký šťastný a blahosklonný génius zavázal k používání dětí a podal mnohem lepší výkon ... Smysl a předměty by si mohli hojně vypůjčit od Přísloví Šalomounova, ze všech běžných zdání přírody, ze všech výskytů v civilním životě, jak ve městě, tak na venkově: (což by si také dovolilo hmotu pro jiné božské písně.) Zde by jazyk a opatření měla být snadná a plynoucí s uctivostí a bez slavností náboženství nebo posvátných jmen Boha a svatých věcí; aby děti mohly společně najít potěšení a zisk.[10]

Práce byla věnována „jeho královské výsosti knížeti Frederickovi, biskupovi z Osnabrugu, tyto hymny, složené pro jeho pobavení, jsou se vší úctou a respektem pokorně zapsány k němu, jako nejlepšímu z biskupů, nejposlušnější jeho královskou výsostí a oddaný sluha, Christopher Smart. “[11] Ačkoli princovi, druhému synovi krále Jiřího III., Bylo v té době pouze sedm, dostal Smart zvláštní povolení věnovat práci chlapci prostřednictvím zásahu královské rodiny Richarda Daltona nebo královského kaplana Williama Masona.[12]

Hymny pro pobavení dětí

Dřevoryt zobrazující „Faith“ Abraham a Isaac

V podstatě Hymny pro pobavení dětí je určen k tomu, aby děti naučil konkrétní ctnosti, které tvoří předmět práce.[13] Smart se snaží dosáhnout tohoto cíle a zdůrazňuje radost ze stvoření a Kristovu oběť, která umožnila budoucí spásu. Nesnažil se však jen šířit radost, ale své básně strukturoval tak, aby zpracovával cenné poučení o morálce; jeho předměty začínají třemi Teologické ctnosti (Víra, naděje a láska), pak čtyři Kardinální ctnosti (Prudence, Justice, Temperance, and Fortitude) a dodává Mercy. Dalších šest hymnů se zabývá křesťanskými povinnostmi a po nich následuje deset hymnů v evangeliích. Závěrečné práce představují různé křesťanské ctnosti, které byly nezbytné k dokončení Christopherova původního samozvaného „plánu udělat dobré dívky a chlapce“.[14]

Všechny hymny kromě tří byly opatřeny odpovídající ilustrací dřevorytu. Původní ilustrace buď představovaly scénu hymnu, nebo symbolické znázornění hymnu. Pozdější vydání díla však někdy obsahovala ilustrace, které se neshodovaly s odpovídající hymnou, což byla chyba „obecného zhoršení standardů v knižní produkci“.[15] S takovými možnostmi je těžké ospravedlnit přesný vztah mezi jakýmkoli konkrétním hymnem a ilustrací.[16]

V něm je zahrnuto třicet devět hymnů Hymny pro pobavení dětí:

Veselí

Dřevoryt pro "veselí"

Kromě písní, které se v knize písní „očekávají“, Arthur Sherbo zdůrazňuje, že sbírka obsahuje písně „o učení a o„ dobré povaze zvířat “.“[17] Zejména zdůrazňuje Hymn XXV „Mirth“ jako „znovu projevující lásku ke květinám, která je opakující se charakteristikou jeho poezie“, jak zní:[17]

Pokud jste veselí, zpívejte
A sladce se dotýkej orgánů;
Toto je Pánův vítězný den,
Vy děti v galeriích gaye,
Křičte z každého dobře sedačky.
Zítra bude ráno
Pole, nech nás běžet,
A zabalte nás do rozkvetlého trnu
Jakmile začne kohout varovat,
A dlouho před sluncem.
Vzdávám chválu samotnému Kristu,
Moje růžové už ukazují;
A moje pruhované růže plně foukané,
O sladkosti Páně dejte vědět,
A k jeho slávě roste.

Pro Sherba je tato báseň „dobrým příkladem bezmocné kvality“ celé sbírky Hymny.[17]

Dlouhé utrpení Boha

Dřevoryt pro „Dlouhé utrpení boha“

Podle Moiry Dearnleyové je Hymnus XXIX „Dlouhé utrpení Boha“ „jednou z patetičtějších básní v Hymny pro pobavení dětí."[18] Jako báseň „obnovuje Smartovu jistotu, že trpělivý Bůh nakonec udělí svou milost neúrodné lidské duši“[18] jak zní:

Tak člověk pokračuje rok od roku,
A nepřináší vůbec žádné ovoce;
Ale laskavý Bůh, stále nezávadný,
Nabídky ukazují pokles požehnání.
Paprsky milosrdenství, rosa milosti,
Náš Spasitel stále dodává-
Ha! ha! duše znovu získá své místo,
A osladí všechny nebe.

Tato závěrečná báseň vhodně končí „manickým jásáním“ a ukazuje „že pro Smarta byly projevy milosti a milosrdenství Boží neoddělitelné od šílenství“.[18]

Závěr věci

Dřevoryt zobrazující „Fortitude“ Michaele a had

Smartova poslední báseň díla, XXXIX „Závěr věci“, ukazuje Neilovi Currymu, že „radost a optimismus [Smart] jsou neochvějné“.[19] Chytrý „neohlédne se, dívá se dopředu a sekvence končí vítěznou notou“[19] jak zní:

Bojte se Boha - poslouchejte jeho spravedlivá nařízení,
A udělej to rukou, srdcem a koleny;
Vždyť po naší maximální péči
Nic není jako pokání a modlitba.
Pak zvážit rovnováhu ve své mysli,
Těšte se, ani jeden pohled pozadu;
Nenechte žádného zlého ďábla zpomalit vaše tempo,
Hosanna! Závod jsi vyhrál.

Jak však tvrdí Curry, „v tomto světě sám Smart nic nevyhrál“.[19] Místo toho Curry věří tomu, co Christopher Hunter o svém strýci uvedl: „Věřím, že je nyní v míru; zde to nebyla jeho část.“[19]

Kritická odpověď

Dřevoryt pro „mír“

Ačkoli napsal svou druhou sadu hymnů, Hymny pro pobavení dětíPro mladší publikum se Smart více stará o zdůraznění toho, že je třeba, aby děti byly morální místo „nevinné“.[20] Tyto práce byly považovány za možná příliš komplikované pro „pobavení“, protože využívají dvojznačnosti a komplikované teologické koncepty.[21] Mark Booth se zejména ptá, „proč jsou v tomto pečlivě vyleštěném psaní .... řádky někdy relativně těžko čitelné pro jejich parafrázovatelný smysl?“[22] Arthur Sherbo s tímto sentimentem rozhodně nesouhlasil a tvrdí Hymny „jsou víc než pouhá hackerská práce, odhodená rychlostí a lhostejností. Byly napsány, když byl Smart ve vězení a zoufal si záchranu. Do těchto básní, z nichž některé jsou holé jednoduchosti a naivity, které mají v literatuře zásluh kdekoli málo rovnocenných ... “[17] Připouští však některé argumenty, když tvrdí, že „štědrost“ spolu s několika dalšími hymny „nebyla tak jednoduchá a jistě se příliš ukázala pro děti, za které byly koupeny“.[23]

Ne všichni kritici souhlasí s tím, že práce je pro děti příliš složitá, a někteří, jako Marcus Walsh a Karina Williamson, se domnívají, že by díla odpovídala odpovídající úrovni pro děti v 18. století, zejména s krátkou délkou každé hymny a malá ilustrace scény postupující každou z nich.[24] Tím nechci říci, že díla jsou „jednoduchá“, protože mnoho slov je složitých, ale jak vysvětluje Donald Davie, v díle je „naivita“, která jim umožňuje porozumět.[25] Moira Dearnley zejména tvrdí, že hymny obsahují „nadšené potěšení z každodenního života dětí, radost, která nejlépe charakterizuje Hymny pro pobavení dětí."[26]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Mounsey 2001 str. 239–271
  2. ^ A b Mounsey p. 272
  3. ^ Rizzo p. 515
  4. ^ Dearnley p. 11
  5. ^ Smart 1983, str. 30, 4639
  6. ^ Inteligentní 1983, str. 314-315
  7. ^ Sherbo p. 259
  8. ^ Inteligentní 1983, str. 316–317
  9. ^ Inteligentní 1983, str. 309–310
  10. ^ Watts 1971. str. 193
  11. ^ Inteligentní 1983 p. 323
  12. ^ Dearnley p. 283
  13. ^ Kari p. 93
  14. ^ Inteligentní 1983, str. 311–314
  15. ^ Dearnley str. 300–301
  16. ^ Dearnley p. 301
  17. ^ A b C d Sherbo p. 260
  18. ^ A b C Dearnley p. 303
  19. ^ A b C d Kari p. 103
  20. ^ Kari p. 91
  21. ^ Stánek p. 71
  22. ^ Stánek p. 68
  23. ^ Sherbo p. 261
  24. ^ Inteligentní 1983 s. 310
  25. ^ Davie p. 250
  26. ^ Dearnley p. 297
  27. ^ Hymny pro malé děti (Knihy Google) od Cecil Frances Alexander „London: Joseph Masters, 5. vydání, 1852

Reference

  • Booth, Mark W. „Syntaxe a paradigma ve Smartových písních pro zábavu dětí.“ v Christopher Smart a osvícenství, editoval Clement Hawes, 67-81. New York, NY: St. Martin's, 1999. 308 s.
  • Curry, Neil. Christopher Smart. Devon: Northcote House Publishers, 2005. 128 s.
  • Davie, Donald. "Christopher Smart: Some zanedbané básně", Studie osmnáctého století iii (1969–1970): 242–262
  • Dearnley, Moira. Poezie Christophera Smarta. New York: Barnes & Noble, 1969. 332 s.
  • Mounsey, Chris. Christopher Smart: Boží klaun. Lewisburg: Bucknell University Press, 2001. 342 s.
  • Rizzo, Betty. „Christopher Smart: Dopis a řádky od Vězně královské lavice.“ Recenze anglických studií: Čtvrtletní deník anglické literatury a anglického jazyka 35, 140 (listopad 1984): 510-16.
  • Chytrý, Christophere. Poetická díla Christophera Smarta, II: Náboženská poezie 1763-1771. Vyd. Marcus Walsh a Karina Williamson. Oxford: Clarendon, 1983. 472 stran.
  • Watts, Isaac. Božské písně. London: Oxford University Press, 1971.