Klášter Hoi Tong - Hoi Tong Monastery - Wikipedia
| Klášter Hoi Tong | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Hlavní brána chrámu | |||||||||||||
| čínština | 海幢寺 | ||||||||||||
| Doslovný překlad | Sea-Banner Temple | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Chrám Qianqiu | |||||||||||||
| čínština | 千秋寺 | ||||||||||||
| Doslovný překlad | Chrám tisíce podzimů | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Park Haichuang | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradiční čínština | 海幢公園 | ||||||||||||
| Zjednodušená čínština | 海幢公园 | ||||||||||||
| Doslovný překlad | Veřejný park Sea Banner | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Henan Park | |||||||||||||
| Tradiční čínština | 河南公園 | ||||||||||||
| Zjednodušená čínština | 河南公园 | ||||||||||||
| Doslovný překlad | Jižně od řeky Veřejný park | ||||||||||||
| |||||||||||||
The Klášter Hoi Tong,[1] také známý jako mnoho dalších jmen, je Buddhista chrám a klášter na Henan Island v Guangzhou, Čína. Sdílí své pozemky s městem Park Haichuang.
Jména
Oficiální anglická forma jména je „Klášter Hoi Tong“,[1] přepis Kantonský výslovnost čínština překlad indického budhistický mnich Sāgaradhvaja[2][3][4] (Sanskrt: सागरध्वज, svítí "Oceán[5] Prapor"[6] nebo „stožár“),[7] kdo se objeví v Květinový věnec Sutra jako oddaný student Srdce Sutra.[1] Varianty zahrnují Chrám Hoi Tong;[8] překlady Ocean Banner Temple[9] nebo Klášter,[10][11] Sea Banner Temple,[12] a Mořská obrazovka[13][14] nebo Chrám na mořské obrazovce;[15] the Mandarinka Hae Chwang,[16] Haichuang,[17] a Chrám Hai-chuang;[9] a nesprávné čtení „Chrám Hoy Hong“[18] a „Chrám Haizhuang“.[19]
Z jeho umístění, to bylo také známé jako Chrám Honan[20] nebo Honam.[13][14]
Dějiny
Klášter byl poprvé založen jako Chrám Qianqiu pod Southern Han,[1] 10. století Tang nástupnický stát, jehož kapitál byl v Xingwangu (nyní Guangzhou ). Zděné město leželo na sever od Perlová řeka zatímco ostrov Henan a klášter ležely na jihu. Na konci Ming chrám fungoval v soukromé zahradě Guo Longyue (郭龙岳).[10] Byl odpovědný za přejmenování po budhistický mnich Sāgaradhvaja.[1]
Klášter obklopený majestátními banyanské stromy,[20] vzkvétal pod ranou Qing. Jin Bao (金堡), bývalý ministr z Yongli císař, zde odešel do důchodu. Za vlády Císař Kangxi, byl neustále rozšiřován mnichy Azi (阿字), Chee Yut,[10] a další,[1] někdy pobízet anglické zdroje umístit jeho založení v 1662.[10] V klášteře žilo asi sto mnichů; zacházení s bohatými a chudými členy bylo velmi nerovné.[21] Byl to hlavní chrám pro Henana (tehdy známý jako „Ho-nan“)[22] a někdy dokonce uznávaný nejslavnější z jihočínských buddhistických chrámů.[20][23]
Chrámový komplex byl zvláště důležitý pro zahraniční návštěvníky, protože byl jedním z mála míst v Guangzhou („Kanton“) jim otevřeli před První opiová válka. The hlavní hala Velké buddhy byly odstraněny do jiných chrámů[24][21] aby Lord Amherst a jeho družina tam mohla odpočívat tři týdny 1. – 20. ledna 1817[25] před návratem domů přes Macao po jejich neúspěšném velvyslanectví v Pekingu („Pekin“). The francouzština umělec Auguste Borget navštívil chrám opakovaně během své cesty kolem světa a uvedl: „Hluk mimo chrám byl tak velký a ticho uvnitř chrámu bylo tak slavnostní, že jsem věřil, že jsem se přenesl do jiného světa.“[15] Chrám stál před řadou továrny na nábřeží v Kantonu. Předpisy vydané v roce 1831 omezovaly cizí přístup do jeho areálu na 8., 18. A 28. Den lunární měsíce.[9] Před příchodem fotografování, obrazy areálu v Hoi Tongu tvořily jednu z patnácti tříd exportních obrazů Qing.[26][n 1]
V té době byl nejpoužívanější vchod do řeky, který vedl na nádvoří střežené dvojicí dřevěných soch. Kromě toho byly mezi banyánovými stromy označeny procházky, které vedly ke kolonádám naplněným četnými idoly „každé sekty a profese“. Na vzdáleném konci byly tři sály, jejichž střed držel tři 3,4 m dlouhé idoly buddhistické minulosti, přítomnosti a dosud přijde - “Kwo-keu-fuh", "Heen-tsa-fuh", a "We-lae-fuh„- v sedící poloze. Na každé straně bylo o 18 dříve učedníci Buddhy, považovaný v té době za předchůdce Qing císaři.[27] Byly znázorněny pokusy a trestání hříšníků v posmrtném životě, ale žádný z buddhistických rájů.[23] Boční stěny byly pokryty hedvábím vyšívaným ve zlaté a stříbrné nitě s pasážemi písma a celá byla osvětlena několika stovkami luceren zavěšených na příčných nosnících střechy.[21] Zahrada v ceně vzácné rostliny a penjing, miniaturní stromy vyrostlé do tvaru člunů a klecí.[13] Na pozemku prasata a jiná zvířata[28] byly uchovávány jako „ilustrace buddhistického principu ne zničit, ale pečovat o život zvířat“.[29] Prasata se proslavila, některá byla tak nesmírně tlustá, že téměř nebyli schopni chodit.[29] Některé z sties byly umístěny s chrámy a po jejich smrti jim bylo přiznáno pohřební obřady a položeno ve zvláštním mauzoleu na pozemku.[21] Jeho knihovna byla dobře zásobená. Klášter provozoval vlastní tiskový stroj,[13][14] stejně jako krematorium a mauzoleum pro mnichy.[29][28] Tento dagoba byl považován za "velkolepý", pokud ne na úrovni Peking je Baita.[30] Opatova cela zahrnovala samostatnou přijímací místnost a malou kapli se svatyní Buddhy.[13][14] Celý pozemek se rozkládal na asi 7 akrech (2,8 ha).[16]
Klášter byl také místem pro výuku v kung-fu.[31] Mistr Liang Kun (Leung Kwan ) zemřel při výcviku techniky 36bodového měděného prstence pod mnichem Yuanguang v roce 1887.[32] Ve dvacátých letech 20. století zde sídlily Guangzhou Chin Woo atletická asociace.[33]
Během kláštera byly zničeny velké stromy kláštera Taiping Rebellion.[29] Klášter po roce 2006 upadl z významu v zahraničních průvodcích Opiové války otevřel vlastní Guangzhou návštěvníkům,[34] ačkoli hlavní továrny byly do Henanu odstraněny v letech 1856–1859 po ničivém požáru podél severního břehu a počet mnichů vzrostl až na 175.[16] Za vlády Vdova císařovny Cixi, oblast kolem kláštera se stala obytnější a začala mizet.[1] Jako součást vzdělávacích reforem kolem konce EU imperiální zkouška systému, byl klášter povinen uvolnit místo pro veřejnou školu Nanwu (南 武公 学).[35] To bylo vážně poškozeno v prvních letech Republika,[1] ačkoli to bylo na nějaký čas chráněno místními elitami.[36] Celá budova kromě dvou sálů byla zbořena a v roce 1928 byl její pozemek zkonfiskován a otevřen jako Henan Park.[1] Jeho písma byla odstraněna do veřejné knihovny.[37] Oficiální velvyslanectví buddhistů města v hlavním městě v Nanking příští rok byl neúspěch, ale parku bylo povoleno ponechat si některé ze svých idolů jako sochy „pro veřejné uznání“. Modlit se a pálit kadidlo v parku byli postaveni mimo zákon, ale místní obyvatelé nadále vázali papírové nabídky na Buddhy a několik žen se v noci přišlo modlit. Jejich mumlání si někdy ostatní návštěvníci mylně mysleli jako zvuky duchů strašících v areálu.[38] V září 1933 byla oblast přejmenována na „Park Haichuang“. Přeživší budovy komplexu byly během roku znovu vážně poškozeny Kulturní revoluce z konce 60. a počátku 70. let.[1]
Podle Číny otevírá se, lidová vláda města Guangzhou povolila klášteru obnovit oficiální provoz v roce 1993 a označila jej za jednotku pro zachování dědictví. Areál kláštera byl opraven a zrekonstruován, ale nadále zaujímá pouze západní polovinu bývalého areálu, zbytek tvoří park Haichuang v Kuang-čou. To byl obnoven do chrámu od Haizhu District lidové vlády dne 1. července 2006[1] ale zůstává přístupný veřejnosti.
Opati
Přítomnost opat je mistr Xincheng (新成).[19]
Galerie
„Chrám s mořskou obrazovkou v Honamu“ v roce 1838, autor Auguste Borget, včetně některých chrámových posvátných prasat.[15]
Místo přistání a vstup do řeky „Honanova chrámu“ ve 40. letech 19. století.[20]
„Velký chrám v Honanu “ve 40. letech 19. století.[23]
Vchod do vnitřních nádvoří chrámu „Honam“ v roce 1874[13]
Vstup na pozemek do „čínského kláštera v Ho Nam“ v roce 1903.[39]
Mniši v klášteře v roce 1903.[39]
Železná věž tisíce Buddhů na nádvoří kláštera
Viz také
- Náboženství a Buddhismus v Číně
- Guangzhou Guangxiao, Hualin, & Šesti-banyanské chrámy
Poznámky
- ^ Dalších čtrnáct bylo město a přístav Guangzhou, jeho trhy a pouliční prodejci, jeho vládní úřady a paraphrenalia, jeho říční a námořní doprava, Čínské oblečení dílny Foshan, Čínské tresty, Čínské zahrady a sídla, své náboženská architektura a rituály, závislí na opiu, Čínské zdobení interiérů včetně rostlin a ptáků, Čínská opera „Pekingský život a zvyky a jeho obchodní známky.[26]
Reference
Citace
- ^ A b C d E F G h i j k Oficiální stránky (2016).
- ^ Ding Fubao [丁福保] (1922), 佛学 大 辞典, 53 智识. (v čínštině)
- ^ Osto, Douglas (2008), Síla, bohatství a ženy v indickém buddhismu Mahāyāna: Gaṇḍavyūha-sūtraAbingdon: Routledge, s.136.
- ^ "Sanskrtský rejstřík osobních jmen", Digitální slovník buddhismu, 2015.
- ^ „sāgara सागर“, Sanskrtský slovník.
- ^ "dhvaja ध्वज", Sanskrtský slovník.
- ^ "dhvaja ध्वज", Sanskrtský slovník.
- ^ The China Journal, Sv. 30, 1939, str. 141.
- ^ A b C Garrett (2002), str. 113.
- ^ A b C d Šedá (1875), str.34.
- ^ Garrett (2002), str. 114.
- ^ Neumann, Karl Friedrich (1831), „Zákony šamanů“, Katechismus šamanů; nebo zákony a předpisy Buddhova kněžství v Číně, London: Oriental Translation Fund, s.37.
- ^ A b C d E F Thomson (1874) „Chrám Honam, Canton“.
- ^ A b C d Hunter (1885), str.176.
- ^ A b C „The Sea-screen Temple at Honam, Canton“, Hongkonské muzeum umění, Google Arts & Culture.
- ^ A b C Lidová cyklopedie univerzálních znalostí, Já, Phillips & Hunt, 1883, „Canton“, s. 364.
- ^ Tarocco, Francesca (2007), Kulturní praxe moderního čínského buddhismu: Naladění dharmy, Londýn: Routledge, s.48.
- ^ "Rodiště", Federace Fu-Jow Pai, 2011.
- ^ A b Jiang Wu (7. srpna 2015), „Chrám Haizhuang v Guangzhou“, Odchod na vycházející slunce.
- ^ A b C d Wright (1843), str.10.
- ^ A b C d Wright (1843), str.11.
- ^ Ellis (1817), str.407.
- ^ A b C Wright (1843), str.66.
- ^ Ellis (1817), str.420.
- ^ Ellis (1817), str.407–21.
- ^ A b Kit, Eva Wah Man, „Vliv globální estetiky na čínskou estetiku: adaptace Moxie a případ Dafen Cun “, Problematika současného umění a estetiky v čínském kontextu, Série čínského současného umění, Heidelberg: Springer, str.97–8, ISBN 978-3-662-46509-7.
- ^ Wright (1843), str.10–11.
- ^ A b Seward (1873), str.240–1.
- ^ A b C d Hunter (1885), str.177.
- ^ Gray, John Henry (1878), Čína: Historie zákonů, mravů a zvyků lidu, Já, Londýn: Macmillan & Co., s.123.
- ^ Lam Sai Wing (2002), Železná nit, Southern Shaolin Hung Gar Kung Fu, Lulu Press, str.30.
- ^ "Slavní mistři Hung Gar", Evropská asociace Hung Gar, 2001.
- ^ Kennedy, Brian; a kol., Jingwu: Škola, která transformovala kung-fu„Berkeley: Blue Snake Books“, str.140, ISBN 978-1-58394-242-0.
- ^ Garrett (2002), str. 123.
- ^ Poon (2011), str.25.
- ^ Poon (2011), str.55.
- ^ Poon (2011), str.127.
- ^ Poon (2011), str.75.
- ^ A b Wood, Dick (23 prosince 1903), „Pojď se mnou do Číny“, Tacoma Times, str. 2.
Bibliografie
- „Stručné představení kláštera Hoi Tong“, Oficiální webové stránky, Kanton: Klášter Hoi Tong, 2016. (v čínštině) & (v angličtině)
- Ellis, Henry (1817), Časopis jednání pozdního velvyslanectví v Číně, obsahující správný příběh veřejných transakcí velvyslanectví, plavby do a z Číny a cesty z úst Pei-Ho do návratu do kantonu, proložený s Postřehy na tváři země, Řádem, mravním charakterem a způsoby čínského národa, Londýn: John Murray.
- Garrett, Valery M. (2002), Nebe je vysoké, císař daleko: Obchodníci a mandarinky ve starém kantonu, Oxford: Oxford University Press.
- Gray, John Henry (1875), Procházky ve městě Canton, Hongkong: De Souza & Co..
- Hunter, William (1885), Kousky staré Číny, Londýn: Kegan Paul, Trench, & Co..
- Poon Shuk-wah (2011), Vyjednávání náboženství v moderní Číně: Stát a obyčejní lidé v Kantonu, 1900–1937, Hongkong: Chinese University Press, ISBN 978-962-996-421-4.
- Putování Williama H. Sewarda po celém světě, New York: D. Appleton & Co., 1873.
- Thomson, John (1874), Ilustrace Číny a jejích lidí: Série dvou set fotografií s knihtiskem popisujícím místa a zastoupené lidi, Já, Londýn: Sampson Low, Marston, Low a Searle.
- Wright, G.N. (1843), Čína, v řadě pohledů, zobrazujících scenérii, architekturu a sociální návyky této starověké říše, III, Londýn: ilustrováno Thomas Allom pro Fisher, Son, & Co.