Hiberno-římské vztahy - Hiberno-Roman relations

Mapa všech teritorií, která kdysi okupovala římská říše. Pozemky v azurové a purpurové představují ty, jejichž dobytí je pochybné, jako východní Irsko.
Část série na
Historie Irsko
HIBERNIAE REGNUM tam in praecipuas ULTONIAE, CONNACIAE, LAGENIAE et et MOMONIAE, quam in minores earundem Provincias, et Ditiones subjacentes peraccuraté divisum
Vlajka čtyř provincií.svg Irský portál

Hiberno-římské vztahy odkazuje na vztahy (hlavně obchodní a kulturní), které existovaly mezi Irsko (Hibernia ) a starověký římská říše, která trvala od 1. do 5. století našeho letopočtu v západní Evropě. Irsko bylo jednou z mála oblastí na západě Evropa není podmanil Řím.

Vlastnosti

Řím nikdy nepřipojeno Hibernia (dále jen latinský Irsko) do římské říše, ale měl na ostrov vliv, ačkoli o tom přežilo jen malé množství důkazů.

Tento vliv byl vyjádřen třemi charakteristickými způsoby: komerční; kulturní a náboženské; a vojenské.

Komerční

Vztah mezi Římem a Hibernií byl většinou komerční. V roce 1995 to vědec Richard Warner napsal po císaři Claudius „invaze na jih Britannia, obchodní cesty mezi Středozemní moře a Roman Britannia zahrnoval i Hibernii.[1] Zeměpisce Ptolemaios, na své mapě z 1. století našeho letopočtu, určil pobřežní osady a kmeny Irska, což ukazuje na znalosti, které (předpokládá se) v tomto století mohli dosáhnout pouze obchodníci. Kromě toho existuje mnoho římských archeologických objektů (hlavně šperky a Římské mince ) nalezené v oblastech středního a jižního Irska (např Tara a Cashel ), které odhalují vztah. Římské mince byly také nalezeny na Newgrange.[2]

Podle teorie Thomas Charles-Edwards, který psal o Irish Dark Age, mezi 1. a 3. stoletím došlo k vylidňování trh s otroky z Hibernie k bohatým Římská Británie, která měla ekonomiku založenou na vila zemědělství a potřebné otroci vykonávat nejtěžší práci v zemědělství.[3] Jak říše upadala, tento vztah se mohl obrátit, jako to biografie svatý Patrik navrhuje, a irský Pozdní starověk může očekávat pozdější roli irštiny Vikingové jako lupiči přes Irské moře.

Kulturní a náboženské

Náboženský vliv pozdní římské říše zahrnoval přeměnu na křesťanství mnoha Irů před příjezdem svatý Patrik ve století, kdy Západořímská říše zmizel.[4] První spolehlivá historická událost v irské historii, zaznamenaná v Kronika z Prosper z Akvitánie, je vysvěcení od Papež Celestine I. z Palladius jako první biskup irských křesťanů v roce 431 - což ukazuje, že v Irsku již žili křesťané, a to před Palladiem nebo Patrickem. Prosper říká ve svém Contra Collatorem že tímto činem Celestine „učinila barbarský ostrov křesťanským“, i když je zřejmé Christianizace Irska byl delší a pozvolnější proces.

Kromě zavedení nového náboženství lze kulturní vliv Říma vidět i v oděvu (a veselích) vysoce postavených lidí uvnitř keltských kmenů 3. a 4. století.[5] The Ogham abeceda a systém psaní (který byl pravděpodobně poprvé vynalezen ve 4. století v irských osadách na západě Wales ), byl odvozen z latinka po kontaktu a sňatku s Romanized Britové se znalostí psané latiny.[Citace je zapotřebí ] Ve skutečnosti několik Ogham kameny v Wales jsou bilingvní, obsahující obě Starý irský a latinsky ovlivněn Brythonic (předchůdce současníka velština ) nápisy.[6]

Válečný

Existují určité důkazy o možných průzkumných výpravách v době Gnaeus Julius Agricola, ačkoli výklad tohoto je předmětem debaty mezi historiky. Na místech jako Drumanagh (interpretováno některými historiky jako místo možného Římská pevnost nebo dočasný tábor) a Ostrov Lambay, některé římské vojenské nálezy mohou být důkazem určité formy římské přítomnosti.[7] Nejčastěji pokročilou interpretací je, že jakákoli vojenská přítomnost měla poskytnout obchodníkům jistotu, možná ve formě každoročního trhu, kde se setkávali římsko-britští a irští občané. Jiné interpretace však naznačují, že se může jednat pouze o římské obchodní základny nebo o rodné irské osady, které obchodovaly s římskou Británií. Později, během pádu římské autority ve 4. a 5. století, irské kmeny zaútočily na Británii a mohly přinést římské znalosti o klasická civilizace.[Citace je zapotřebí ]

Římská přítomnost v Hibernii

Otázka, zda Římané někdy přistáli v Irsku, byla dlouho předmětem spekulací, ale v posledních letech se objevily přísnější teorie. Historik Vittorio di Martino píše ve své knize Roman Irsko že Agricola propagovala průzkumnou výpravu do Hibernie, podobnou té Nero poslán prozkoumat jižní Súdán v roce 61 našeho letopočtu, aby bylo možné uspořádat následující dobýt vojenskou výpravu Etiopie (i když k tomu nikdy nedošlo kvůli jeho smrti).[Citace je zapotřebí ]

Tacitus napsal, že římský generál Agricola v roce 82 překročil moře (Irska?) ze západní Británie a podmanil Římanům „neznámé kmeny“

Ve skutečnosti římský historik Tacitus zmiňuje to Agricola, zatímco guvernér Římská Británie (AD 78 - 84), považovaný za dobytí Irska, věřit, že by to mohlo být drženo s jedním legie Plus pomocné látky a pobavil deportovaného gaelského prince, protože si myslel, že ho použije jako záminku pro možnou invazi do Irska.[8] Tento římský autor nám říká, že kolem těch let měla Agricola s sebou Gaelského náčelníka (může být Túathal Techtmar ), kteří se později vrátili, aby dobyli Irsko s armádou. Výkopy na místech souvisejících s příběhem Túathal přinesly římský materiál z konce 1. nebo počátku 2. století. Bylo by důsledné, aby Túathal byl tím Gaelským náčelníkem.

Je zřejmé, že ani Agricola, ani jeho nástupci nikdy Irsko nedobyli, ale v posledních letech archeologie zpochybnil víru, že Římané na ostrov nikdy nevkročili. Římské a římsko-britské artefakty byly nalezeny především v Leinsteru, zejména na opevněném místě na ostrohu Drumanagh, patnáct mil severně od Dublin a pohřby na nedalekém ostrově Lambay, jak blízko místa, kde měla přistát Túathal Techtmar, tak i další stránky spojené s Túathalem, jako je Tara a Clogher.

Ať už se jedná o důkazy o obchodu, diplomacii nebo vojenské činnosti, je otázkou kontroverze. Je možné, že Římané mohli dát podporu Túathalovi nebo někomu podobnému, aby znovu získal svůj trůn v zájmu přátelského souseda, který by mohl bránit Gaelským nájezdům.[9]

Dále římský básník 2. století Juvenal, který mohl v Británii sloužit pod vedením Agricoly, napsal, že „zbraně byly přeneseny za břeh Iuverna (Hibernia) ",[10] a shoda dat je zarážející. Ačkoli Juvenal nepíše historii, je podle Philipa Freemana možné, že má na mysli skutečnou římskou vojenskou výpravu do Irska.[11]

Předpokládá se také, že taková invaze mohla být původem přítomnosti Brigantes v Irsku, jak je uvedeno v Ptolemaios Geografie 2. století. Brigantové byli vzpurní britský kmen nedávno dobyl v době Agricoly. Vyvlastněná šlechta mohla být připravenými rekruty pro Túathalovu invazní sílu, nebo Římané považovali za vhodný způsob, jak se zbavit problémových předmětů, stejně jako Elizabeth I. a James VI & I zasadil vzpurné Skoty v Irsku v 16. a 17. století. Další domorodá jména spojená s jihovýchodem, včetně Domnainn, příbuzný Britům Dumnonii a Menapii, také známý z Galie (Římská Francie), může také pocházet z takové invaze.[12]

Vliv římské církve

Romano-Brit svatý Patrik, Patronka Irska

Irská náboženská víra a praktiky se po roce začaly romanizovat svatý Patrik a Svatý Palladius začal v 5. století pomalý proces šíření křesťanství po celé Hibernii. Jeden z prvních kostelů v Hibernii založil sv. Palladius v roce 420 n. L. S tímto názvem Dům Římanů (Teach-na-Roman, skutečný Tigroney).[4] Skutečné kontakty s Římem a Itálií se však po většinu tohoto období zdály nevyzpytatelné a byly zde také kontakty s egyptským křesťanstvím.

The Romano-Britové Svatý Patrik podporoval vznik kláštery v Hibernii a starších druid tradice se zhroutila tváří v tvář novému náboženství, které přinesl.[13] V klášterní kultuře, která následovala po pokřesťanštění Irska, latinský během Irska bylo učení zachováno v Irsku Raný středověk na rozdíl od některých jiných částí Evropy, kde se období obecně označuje jako Temné věky následoval ztráta římské imperiální autority nad západní Evropou.[13][14] Historici však již nepřijímají koncept období, ve kterém došlo ke ztrátě znalostí a regresi v post-římské Evropě během raného středověku. V těch klášterech Hiberno-latina byl naučený druh latinský literatura vytvořená a šířená irskými mnichy v období od 6. do 10. století.

Viz také

Reference

  1. ^ Richard Warner „Tuathal Techtmar: mýtus nebo starodávný literární důkaz římské invaze?
  2. ^ Carson, R.A.G. a O'Kelly, Claire: Katalog římských mincí od Newgrange, Co. Meath a poznámky k mincím a souvisejícím nálezům, strany 35-55. Sborník Královské irské akademie, svazek 77, oddíl C
  3. ^ Thomas Charles-Edwards. Early Christian Ireland str. 145-154
  4. ^ A b Svatý Palladius
  5. ^ Hibernia šlechta oblečení Archivováno 2009-05-25 na Wayback Machine
  6. ^ Nový společník literatury Walesu, Meic Stephens, strana 540; http://ogham.lyberty.com/mackillop.html
  7. ^ Drumanagh
  8. ^ Tacitus Agricola 24
  9. ^ Vittorio di Martino, Roman Irsko„The Collins Press, 2006
  10. ^ Juvenal, Satiry 2.159-160
  11. ^ Philip Freeman, Irsko a klasický svět, University of Texas Press, 2001, s. 62-64
  12. ^ R. B. Warner, „Tuathal Techtmar: Mýtus starověkých literárních důkazů o římské invazi?“, Emania 13, 1995, str. 23-32
  13. ^ A b Cahill, Tim (1996). Jak irská zachránená civilizace. Kotevní knihy. ISBN  0-385-41849-3.
  14. ^ Dowley, Tim; et al., eds. (1977). Eerdman's Handbook to the History of Christian. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN  0-8028-3450-7.

Bibliografie

  • Cahill, Tim. Jak irská zachránená civilizace. Kotevní knihy. Londýn, 1996. ISBN  0-385-41849-3
  • Charles-Edwards, Thomas. Early Christian Ireland. Cambridge University Press. Cambridge, 2000.
  • Cooney, Gabriel. Irsko, Římané a tak dále z Archeologie Irsko, jaro 1996.
  • Di Martino, Vittorio. Roman IrskoCollins Press. Londýn, 2003.
  • Freeman, Philip. Irsko a klasický svět. University of Texas Press. Houston, 2001
  • Swift, C. Ogam Stones a nejstarší irští křesťané. Maynooth: Dept. of Old and Middle Irish, St. Patrick's College, 1997. ISBN  0-901519-98-7

externí odkazy