Guðmundar sága biskupové - Guðmundar saga biskups

Guðmundar sága biskupové nebo Guðmundarova sága Arasonar je islandský biskupská sága, existující v několika různých verzích, líčící život Bishopa Guðmundur Arason (1161–1237). Protože sága přežívá v různých verzích, je běžné o ní hovořit v množném čísle, as Guðmundar sögur (spíše než Guðmundarova sága).

Historie verzí

První verze, známá jako Prestssaga Guðmundar byskups, vznikl krátce po Guðmundurově smrti v roce 1237, pravděpodobně na popud opata Lambkárra Þorgilssona († 1249). Připomíná život biskupa jako mladého muže a kněze, ale náhle se zastaví při popisu Guðmundrovy cesty do Norska za vysvěcení v roce 1202. Může proto být nedokončený. Je však zachována pouze díky integraci do pozdějších Guðmundar sögur a Sturlunga sága.

Série čtyř ság o biskupovi Guðmundrovi, známém jako Guðmundar sögur A, B, C a D byly poté napsány v letech 1314 až 1344, což se zdálo být společným pokusem o kanonizaci Guðmundr. Stefán Karlsson spojil složení Guðmundar sögur A, B a případně C k překladu Guðmundurových relikvií biskupem Auðunn rauði Þorbergsson v roce 1314 Guðmundarova sága D zjevně složil Arngrímr Brandsson za druhý překlad Guðmundurových relikvií biskupa Ormra Áslákssona v roce 1344.

  • Guðmundarova sága A (někdy známá jako „nejstarší sága“) pochází z první poloviny čtrnáctého století, pravděpodobně 1320-30. Kombinuje Prestssaga s jiným materiálem z Hrafnsova sága Sveinbjarnarsonar, Íslendinga sága, Aronova sága Hjörleifssonar a anály s malým originálním zápisem kompilátoru. Hlavní rukopis této verze je AM 399 4to (c. 1330 × 50).
  • Guðmundarova sága B (někdy známá jako „střední sága“) pochází pravděpodobně z doby krátce po roce 1320. Kombinuje materiál z Prestssaga, Hrafnsova sága Sveinbjarnarsonar, Íslendinga sága a další materiál s autorským komentářem a jeho cílem je napsat biskupa Guðmundra za svatého. Hlavní rukopis je AM 657c 4to (asi 1350).
  • Guðmundarova sága C. (který dosud nebyl upraven) byl založen buď na B nebo stejné zdroje, kolem 1320-45.[1] Na rozdíl od dřívějších verzí, napsaných ve sparťanském stylu klasické ságy, byla verze C důsledně přepsána do „floridního stylu“ spojeného s Severní islandská benediktinská škola psaní ság. Možná to vytvořil Bergr Sokkason. Zdá se, že přesmyky zdrojového materiálu byly určeny k produkci života zpovědníka, s vita následovaný seznamem posmrtně zázraky. C přežívá pouze v neúplných rukopisech ze sedmnáctého století.
  • Guðmundarova sága D, založený na C-textu, byl od mnicha zvaného Arngrímr, obecně považován za Arngrímr Brandsson, a lze jej považovat za stylově patřící k Severní islandská benediktinská škola psaní ság. Byl složen po roce 1343; nejstarším rukopisem je Stockholm Perg. fol. Ne. 5 (asi 1350-1360); a zdá se, že dvě různé verze byly v oběhu na začátku historie této verze. Verze D vynechává a přidává materiál ve svém úsilí o posílení svatého obrazu Guðmundr. Tato verze zahrnovala pochvalu-poezii Guðmundr od autora a dalšího básníka, považovaného za Einarr Gilsson. Různá vysvětlení islandských zvyků v ságe naznačují, že byla určena pro zahraniční publikum, a bylo navrženo, že D je překlad z latiny. Žádný takový latinský text však není znám.

Zdroje

Reference

  1. ^ Sekce uvádí Peter Foote, „Bishop Jörundr Þorsteinsson a relikvie Guðmundr inn góði Arason“, v Studia Centenalia in Honorem Memoriae Benedikt S. Þórarinsson (Reykjavík: Ísafold, 1961), str. 98-114.