Chrám Govindaraja Perumal - Govindaraja Perumal Temple - Wikipedia

Govindaraja Swamy chrám
Thiruchitrakoodam
Natraja Temple.jpg
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresCuddalore District
BožstvoGovindaraja
Umístění
UmístěníChidambaram
StátTamil Nadu
ZeměIndie
Govindaraja Perumal Temple se nachází v Tamil Nadu
Chrám Govindaraja Perumal
Umístění v Tamil Nadu
Zeměpisné souřadnice11 ° 23'58 ″ severní šířky 79 ° 41'36 ″ V / 11,39944 ° N 79,69333 ° E / 11.39944; 79.69333Souřadnice: 11 ° 23'58 ″ severní šířky 79 ° 41'36 ″ V / 11,39944 ° N 79,69333 ° E / 11.39944; 79.69333
Architektura
TypDravidiánská architektura

Chrám Govindaraja Perumal nebo Thiruchitrakoodam v Chidambaram v jihoindickém státě Tamil Nadu, je zasvěcen hinduistickému bohu Višnu. Chrám je uvnitř areálu Chrám Thillai Nataraja, postavený v tamilské architektuře. Chrám je oslavován v Divya Prabandha, raně středověké Tamil kánon Azhwar svatí ze 6. – 9. století n. l. Je to jeden z 108 Divyadesam věnovaný Višnuovi, který je uctíván jako Govindaraja a jeho manželka Lakshmi jako Pundarikavalli.

Hlavní svatyně Pána Shiva Uctívání od klasického období, tam bylo několik renovace a oběti Chidambaram ze strany Pallava, Chola, Pandya, Vijayanagara a Chera Royals ve starověku a předstředověku. Současný chrám je převážně z 12. a 13. století, s pozdějšími doplňky v podobném stylu.

Předpokládá se, že idol Govindaraja byl v průběhu roku přemístěn mimo chrámový komplex Kulothunga Chola II a později znovu obnoven králem Krishnappa Nayak (1564–1572).

Šest denních rituálů a dva hlavní roční festivaly se konají v chrámu, z nichž Chittirai festival, oslavovaný během Tamil měsíce Chittirai (Březen – duben), je nejvýznamnější. Chrám je udržován a spravován hinduistickou náboženskou a nadační radou Vláda Tamil Nadu.

Legenda

Chidambaram je jedním z mnoha chrámových měst ve státě, které je pojmenováno podle rýh, shluků nebo lesů, jimž dominuje zvláštní odrůda stromu nebo keře a stejná odrůda stromu nebo keře ukrývajícího předsedajícího božstva.[1] Městu se dříve říkalo Thillai, následoval Thillaivanam, odvozený z mangrovových porostů Tillai stromy (Exocoeria agallocha), které rostou tady i v okolí Pichavaram mokřady.[2][3] Podle hinduistické legendy jednou Shiva a Parvati chtěl posoudit, kdo z nich je lepší tanečník a chtěl jejich syny Vinajaka a Murugan soudit. Oba usoudili ve prospěch Paravatiho, poté nebyl Šiva spokojen. Chtěl Brahma posoudit a soutěž se konala v Thiruvalangadu. Brahma stále nebyl spokojený a chtěl Višnu posoudit, kdo chtěl soutěž v Tillaivanamu. Shiva předvedl pózu Urthvathandavam, když si vzal nohu do uší s nohama a nosil je nohama v uchu. Parvathi nebyl schopen vykonat čin a stal se Kali v Chrám Thillai Kali.[4]

Dějiny

Svatyně Govindaraja[5] je věnován Višnu a je jedním ze 108 svatých chrámů Pána Višnua divyadesam, ctěný svatými básníky 7.-9. století vaishnava (ti, kteří uctívají Pána Višnua) tradici, Alwars. Kulashekara alwar zmiňuje tento chrám jako Tillai Chitrakutam a rovná se Chitrakuta z Ramayana sláva s touto svatyní.[6] Král Kulothunga Chola II se předpokládá, že vykořenil předsedajícího Govindraja obraz ze svatyně.[7] Svatyně má úzké spojení s chrámem Govindaraja v Tirupati sahající až k světci Ramanuja 11.-12. století.[8] Ramanujar uprchl s Tirupati utsava (obraz festivalu) chrámu, aby unikl trestu.[7][9] V 16. století, králi Krishnappa Nayak pomohl instalovat obraz Govindaraja zpět do chrámu.[10] Byl zde velký odpor shaivites (ti, kdo uctívají Šivu) proti umístění obrazu Višnua do ctěného chrámu Šivy, ale krále to nepohnulo a obraz byl nainstalován v současné podobě.[11] Neexistují uspokojivé důkazy o soužití svatyní Shiva a Vishnu ve stejném chrámu postaveném ve stejné době - ​​v roce 1849 došlo ke sporu ohledně práv na idol Govindaraja a Alwar Sannidhi (svatyně azhwars) mezi Vaišnavové a Dikšitar a pozice Vaišnavové bylo potvrzeno okresním soudem.[12]

Náboženský význam

Chrám je uctíván Nalayira Divya Prabandham, vaišnavský kánon 7. – 9. století, podle Kulasekaraazhvaar[13] v jedenácti hymnech a Thirumangai Azhwar ve třinácti hymnech. Chrám je klasifikován jako a Divyadesam, jeden ze 108 chrámů Višnu, které jsou v knize zmíněny.[14][15] Podle legendy se předpokládá, že Govindarajan sestoupil k mudrci Kanvarovi a 3 000 Dikshidars z Thillai Natarajar chrám.[16] Chrám je jedním ze dvou vzácných Divyadesams, s druhou bytostí Chrám Nilathingal Thundam Perumal, které jsou umístěny v Shiva chrámu.[17]

Festivaly a náboženské praktiky

Chrámoví kněží vykonávají pooja (rituály) během festivalů a denně. Stejně jako v jiných višnuských chrámech Tamil Nadu patří kněží k Vaishnavaite komunita, bráhmanská subkasta. Chrámové rituály se konají šestkrát denně: Ushathkalam v 7 hodin ráno, Kalasanthi v 8:00, Uchikalam ve 12:00, Sayarakshai v 18:00, Irandamkalam v 19:00 a Ardha Jamam v 22:00 Každý rituál má tři kroky: alangaram (dekorace), neivethanam (nabídka jídla) a deepa aradanai (mávání lampami) pro Govindarajana i Pundarikavalliho. Během posledního kroku uctívání nagaswaram (trubkový nástroj) a tavil (bicí nástroj) se hrají, náboženské pokyny v Védy (posvátný text) jsou přednášeni kněžími a ctitelé se klaní před chrámový stožár. V chrámu se konají týdenní, měsíční a čtrnáctidenní rituály. Desetidenní festival Chittirai oslavovaný během Tamilský měsíc z Chittirai (Březen - duben) a festival Gajendra Moksha jsou prominentní festivaly oslavované v chrámu.[18]

Poznámky

  1. ^ Reddy, G. Venkatramana (2013). Alayam - hinduistický chrám - ztělesnění hinduistické kultury. Mylapore, Chennai: Sri Ramakrishna Math. 10, 31. ISBN  978-81-7823-542-4.
  2. ^ T. A. Gopinatha Rao, Kalyan Kumar Dasgupta. (1971). Elements of Hindu iconography, svazek 1, část 1. str. 43
  3. ^ Rajarajan, R.K.K. (2018). „Pokud je to Citambaram-Nataraja, tak kde je Tillai-Kūttaṉ? Introspektivní čtení hymnů Tēvāramu?“. Historie, kultura a archeologické studie Poslední trendy, objem vzpomínek prof. M.L.K. Murthy, sv. II: 613–634.
  4. ^ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Úvod do náboženství a filozofie - Tévarám a Tivviyappirapantam (1. vyd.). Chennai: Mezinárodní institut tamilských studií. str. 494–5.
  5. ^ Sundararajan 2003, str. 263
  6. ^ Dubey 1996, str. 51
  7. ^ A b Ayyangar 1908, str. 237
  8. ^ Hüsken 2009, str. 197
  9. ^ Aiyangar 1991, str. 217-221
  10. ^ Michell 1995, str. 79
  11. ^ Manninezhath 1993, str.25
  12. ^ Indické zákony hlásí: Madras Series 1906, str. 107-108
  13. ^ A., Chidambaram (1947). „CHERAMAN PERUMAL II ALIAS KULASEKARA, ALWAR ALIAS KULASEKARA PERUMAL III (narozen 730 n. L. - nastoupil na trůn 754 n. L. - opustil trůn 798 n. L. - zemřel 800 n.l.)“. Sborník indického historického kongresu. Kongres indické historie. 10: 271. JSTOR  44137144.
  14. ^ Verma 2012, s. 75
  15. ^ V.K. 2003, str. 17
  16. ^ Ayyar 1993, str. 535
  17. ^ C., Chandramouli (2003). Chrámy okresu Tamil Nadu Kancheepuram. Ředitelství pro operace sčítání lidu, Tamil Nadu.
  18. ^ "Govindaraja Perumal Temple". Dinamalar. Citováno 9. září 2013.

Reference

  • Ayyar, P. V. Jagadisa (1993). Jihoindické svatyně: znázorněno (2. vyd.). Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. ISBN  978-81-206-0151-2.
  • Ayyangar, Sreenivasa CR (1908). Život a učení Šrí Ramanujacharyi. Madras: R. Venkateshwar & Co.
  • Hüsken, Ute; Will Sweetman (2009). Viṣṇuovy děti: prenatální rituály životního cyklu v jižní Indii By. Německo: otto Harrassowitz GmbH & Co.KG, Wiesbaden. ISBN  9783447058544.
  • Sundararajan, K.R .; Bithika Mukerji (2003). Hinduistická spiritualita: Postklasická a moderní. USA: Cross Road Publishing Company. ISBN  978-81-208-1937-5.
  • Dubey, D. P. (2003). Paprsky a způsoby indické kultury. Nové Dillí: M.D. Publishing Pvt. Ltd. ISBN  978-81-85880-98-3.
  • Manninezhath, Thomas (1993). Harmonie náboženství: Vedānta Siddhānta samarasam z Tāyumānavaru. Nové Dillí: Motilalal Banarsidass Publishers Private Limited. ISBN  978-81-208-1001-3.
  • Michell, George (1995). Architektura a umění jižní Indie: Vijayanagara a, svazek 1, číslo 6. New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-44110-0.
  • V.K., Subramanian (2003). Sacred Songs Of India, svazek 5. Publikace Abhinav. ISBN  9788170174011.

Externí