Gladden Bishop - Gladden Bishop

Gladden Bishop
Zakladatel Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Gladdenite)
1851 - 30. listopadu 1854 (1854-11-30)
Osobní údaje
narozenýFrancis Gladden Bishop
(1809-01-19)19. ledna 1809
Livonia, New York, Spojené státy
Zemřel30. listopadu 1864(1864-11-30) (ve věku 55)
Salt Lake City, Utah, Spojené státy
RodičeIsaac Gates Bishop
Mary Hyde

Francis Gladden Bishop (19. Ledna 1809 - 30. Listopadu 1864) byl nezletilým vůdcem v Hnutí Svatých posledních dnů po 1844 nástupnická krize. Bishop tvrdil, že je právoplatným nástupcem Joseph Smith; od padesátých let 19. století až do své smrti vedl biskup řadu malých skupin Svatých posledních dnů a konvertitů. Jeho následovníci byli pozdějšími autory identifikováni neformálně jako Gladdenité a Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Gladdenite), ačkoli jméno pozdějšího následování je formálně Církev Ježíše Krista Nového Jeruzaléma. V padesátých letech 19. století ho mnoho biskupových následovníků opustilo a připojilo se k hnutí, které se později stalo Church of Christ (Temple Lot).

Časný život

Bishop se narodil v Livonia, Livingston County, New York, třetí z devíti dětí narozených oddaným Metodisté Isaac Gates Bishop a Mary Hyde. Podle některých zpráv byla Mary Hyde Bishop „náboženskou nadšenkyní a před [Gladdenovým] narozením předpověděla, že porodí syna, který jednoho dne potěší srdce lidí a bude létající rolí, kterou viděl Zachariáš [sic] svým prorockým okem "[1] (vidět Zachariáš 5: 1–4 ).

Kromě toho, že sloužil jako misionář, není biskupovo zaměstnání pro dospělé známo. V různých současných dokumentech byl identifikován jako a stříbrník a jako kapesní hodinky opravář.

Svatý posledních dnů

V červenci 1832 byl Bishop pokřtěn podle Misionáři Svatých posledních dnů na Olean, New York a stal se členem Církev Kristova, kterou před dvěma lety založil Joseph Smith. Bishop se také stal starší kostela a na krátkou dobu v roce 1833 byl prezident sboru Svatých posledních dnů v Westfield, New York.[2] V určitém okamžiku byl Bishop také vysvěcen na kněžství kancelář sedmdesát. V letech 1838 a 1839 byl Bishop misionářem pro církev v Severní Karolina, Virginie (včetně dnešní západní Virginie ), Maryland, New York, Massachusetts, a Horní Kanada. Během své mise Bishop zveřejnil krátkou historii Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.[3]

Odpadlictví

7. srpna 1835 byl Bishop vyloučen z církve a vysoká rada kostela v Bradford, Massachusetts protože „bylo prokázáno, že pochybil v duchu a v nauce a byl značně nakloněn nadšení a hodně se zvedl“.[4] Dne 28. Září Předsedající vysoká rada na Kirtland, Ohio znovu ustanovil biskupa a varoval ho před „postupujícími kacířskými naukami, které byly hanlivé pro charakter Církve svatých posledních dnů“.[5]

Jeden současný komentátor však uvedl, že „Gladden způsobil Josephovi [Smithovi] mnoho problémů; byl odříznut od církve, odvezen zpět a devětkrát znovu pokřtěn“.[6]

Prorok a vůdce sekty

Konečné odpadlictví a stát se prorokem

Dobře před smrt Josepha Smitha v roce 1844 Bishop začal informovat ostatní, že byl vybrán Bohem jako právoplatný nástupce Smitha. V roce 1842 byl Bishop exkomunikován kacířství. Bishop tvrdil, že ačkoli Smith byl původně vyvolen Bohem, stal se „padlým prorokem“ díky své nemorálnosti a dalším hříchům. Při církevním procesu, který vedl k konečné biskupově exkomunikaci, Smith poznamenal, že Bishop „byl blázen a neměl pocit, že by byl dost, aby ho Duch Svatý osvítil“.[7] Bishop tvrdil, že Smith dostal Aronovo kněžství andělem, ale jeho hříšnost znemožnila jeho přijetí Melchisedechovo kněžství. Bishop tvrdil, že on sám dostal Melchisedechovo kněžství podle Ježíš Kristus a že muž zvaný „Nefi“ - o kterém Bishop řekl, že je jedním z Tři Nefité z Kniha Mormonova —Navštívil ho a vydal sedm „posvátných věcí“ nebo předmětů, z nichž prvních šest kdysi vlastnil Smith.[8] Sedm položek, o kterých Bishop tvrdil, že je vlastní, bylo:

  1. the zlaté talíře ze kterého Smith přeložil Kniha Mormonova;
  2. the Urim a Thummim, která pomáhala Smithovi při překladu;
  3. the náprsník z Moroni;
  4. the Liahona artefakt z Kniha Mormonova;
  5. meč z Laban;
  6. malá stříbrná "izraelská koruna" představující Aronovo kněžství; a
  7. větší zlatá "Crown of Glory" představující Melchisedechovo kněžství.

Bishop také tvrdil, že má ve svém vlastnictví prvních 116 stránek anglického rukopisu z Kniha Mormonova který přeložil Joseph Smith, ale ztratil Martin Harris.

Sedm dní po obdržení těchto položek Bishop tvrdil, že ano umyté, pomazané, oděné a ve vidění umístěném na trůn;[9] podle jednoho komentátora „biskupovi to skončilo jeho povolání, protože mu byla svěřena božská autorita a království.“[10] Po této události Bishop tvrdil, že je „Davide „,„ král, který bude vládnout nad sjednoceným izraelským národem “.[11]

Několik rodin v Illinois a Iowo věřil, že Bishop je nový prorok; ostatní Svatí posledních dnů nazývali tyto následovníky Bishopa Gladdenité. Během této doby přilákalo vedení biskupa oddanost Martin Harris, jeden z Tři svědkové do Kniha Mormonova a jednorázově apoštol kostela. V roce 1851 se Bishop a jeho následovníci přestěhovali do Kirtland, Ohio, který byl ředitelstvím kostela ve 30. letech 19. století. Jedním z Bishopových cílů při návratu do Kirtlandu bylo získání vlastnictví Chrám Kirtland, které byla církev nucena opustit a nebyla schopna prodat. 8. dubna po setkání svých následovníků v chrámu obdržel Bishop zjevení který uvedl:

„Takto praví Pán, dokonce i Ježíš Kristus, věčný Otec - ten, který byl a je a má přijít - první a poslední: Aj, znovu jsem zahájil dílo na zemi, i o kterém se mluví v knize Mormonova, kdy bych přinesl větší věci těm, kteří přijímají Knihu Mormonovu.

„A proto jsem znovu poslal své Svaté anděly, stejně jako na první [Josepha] a dal jsem do rukou svého služebníka Gladdena ty samé posvátné věci, které jsem vložil do rukou svého služebníka Josefa; a také další posvátné věci, které byli schovaní, aby vyšli, když bych měl postavit své Království na zemi.

„A proto, aby mé slovo mohlo být naplněno a také aby můj lid mohl věřit, způsobil jsem, aby můj služebník Gladden volal svědky těchto věcí; dokonce i on, který byl jedním ze tří svědků Knihy Mormonovy, (viz : můj služebník Martin [Harris] a také moje dcera Phebe [biskupova manželka], kterou jsem po mnoho let nazýval, aby mohla být svědkem v tomto mém velkém a slavném díle, které jsem nyní zahájil a které nikdy nebude buď svržen;) a vizte! Moji svědkové vydali své svědectví před mým lidem na tomto místě, ano i v mém domě, dokonce i to, co můj lid vybudoval a zasvětil mi v Kirtlandu. “[12]

Gladdenité však nebyli schopni získat legální vlastnictví Chrám Kirtland. Několik dalších pokusů o shromáždění a držení následovníků se ukázalo také neúčinných.

Pokus o přesun do Utahu

V roce 1852 následovali vůdci Svatých posledních dnů Brigham Young oznámil to Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů učili a cvičili množné manželství v Utahské území. Krátce nato Bishop obdržel od Boha zjevení, že jeho následovníci by měli odejít do Utahu, kde Gladdenité vybojují kontrolu nad LDS církví od Younga tím, že povedou povstání členů LDS církve proti mnohoženství. Bishop sám pozemní cestu nezvládl.

Několik biskupových následovníků v Utahu začalo kázat v ulicích města Salt Lake City v březnu 1853. 20. března z vozu před Starým svatostánkem několik věřících hlučně oslovilo obyvatele, když opouštěli církevní shromáždění. Když se několik mužů pokusilo tlačit nebo vytáhnout vůz z oblasti, městský maršál dav rozptýlil. O týden později bylo další jednání úředníky města zcela zakázáno. Alfred Smith, člen církve LDS, který přeběhl k Gladdenitům a obvinil Younga, že ho okradl o majetek, byl zatčen a uvězněn, dokud nedal Youngovi slib, že ukončí svou vzpouru.[13]

Dne 27. Března Young zaměřil téma Gladdenitů na své nedělní kázání v Stánek se slaným jezerem. Young ve svém kázání uvedl:

„Chceme, aby [odpadlíci církve] jeli do Kalifornie nebo kamkoli, kam se rozhodnou. Říkám těmto osobám, zde nesmíte soudit pronásledování, abyste toho nedostali tolik, že nebudete vědět, co s tím dělat. NENÍ soudní pronásledování. Známe Gladden Bishopa již více než dvacet let a víme, že je to ubohá, špinavá kletba ... Znovu opakuji, vy Gladdenité, nepronásledujte soud, jinak dostanete víc, než chcete, a přijde to rychleji, než si přejete. Říkám vám, biskupové, nedovolte jim kázat ve vašich sborech. Kdo rozbil silnice do těchto údolí? Líbilo se to trochu ošklivému [Alfredovi] Smithovi a jeho manželce? v St. Louis, když jsme to dělali, prodávali si stužky a líbali pohany. Vím, co tu udělali - za své ošklivé páchnoucí stužky žádali přemrštěné ceny. [Hlasy, „to je pravda.]] Rozbili jsme silnice, tuto zemi. Vy, Gladdenité, držte jazyk stále v klidu, aby na vás nenarazilo náhlé zničení ...

„Říkám, že místo toho, aby zde odpadli odpadlíci, rozbalím svůj bowie nůž a zvítězím nebo zemřu. [Velký rozruch ve sboru a současný výbuch citu, souhlasím s deklarací.] Nyní, vy oškliví odpadlíci, vyjasněte se, jinak bude kladen důraz na spravedlnost a spravedlnost na olovnici. [Hlasy obecně: ‚jdi na to, jdi na to. '] Pokud říkáte, že je to správné, zvedněte ruce. [Všechny ruce vzhůru.] vyzýváme Pána, aby nám v tom a při každé dobré práci pomohl. “[14]

Později polemici navrhli, že Youngovy komentáře je třeba vnímat v kontextu jeho víry v doktrínu, že odpadlíci musí být zabit aby zaplatili za jejich hřích.[15] Jak učenci, tak apolotoři Svatých posledních dnů poukazují na to, že žádný z Gladdenitů nebyl ve skutečnosti zabit Youngem ani členy církve LDS, že Youngova invektivní řeč byla do značné míry míněna jako rétorický odkaz Gladdenitům, který církev LDS nechtěla zůstali v Utahu, a to do dvou týdnů Young ve skutečnosti ustoupil ze své žhavé rétoriky.[Citace je zapotřebí ]

Po Youngově ohnivé řeči Apoštol Parley P. Pratt přednesl podobné kázání, ve kterém se pokusil zničit biskupovu důvěryhodnost:

„Čím to je, že si tito odpadlíci přejí vtesnat lidem do žaludku to, co se jim hnusí? To, o čem nechtějí ani slyšet, přemýšlet o nich, ani je trávit? ... Kde je tedy potřeba kázat v ulicích. Kde je ale město nebo komunitu, kdo chce diskutovat o tom, co už zná a rozumí mu? muž, nebo raději ' věc, zvolal Gladden Bishop a jeho předstírané vize a zjevení, znám ho odedávna. Znal jsem ho v Ohiu asi před osmnácti nebo dvaceti lety. Pamatuji si jeho jméno. ... sotva jsem někdy v životě slyšel to jméno, že nebylo spojeno s nějakým vnucením nebo lží ve jménu Páně. Kdyby byl souzen před církevními koncily, přiznal by, že lhal, předstíral vidění, anděly a zjevení a žádal o odpuštění. Pokud by byl exkomunikován, přidal by se znovu atd.

„Nikdy jsem o něm neslyšel v žádném jiném světle, ale jako člověk nebo věc „které se čas od času vplížily mezi Svaté, s pokusy oklamat lidi jedním či druhým vnucením.

„Po celou dobu měl potíže s tím, aby lidé nebyli oklamáni. Nebudu ho srovnávat s ostatními odpadlíky. Kde najdeme jednoho z nich, který neměl nějaký vliv? Vím o nikom, kdo neměl na chvíli nějaké následovníky, i když nikdo je nemohl udržet; ale nikdy jsem nevěděl, že by Gladden Bishop získal mezi svým osobním známým jediného následovníka. Byl vyloučen a jeho profese pokání byly přijímány tak často, že církev nakonec odmítla už ho více přijímat za člena ...

„Nevidím tedy důvod prokazovat nebo zkoumat povolání odpadlíka, který se vždy pokoušel vnutit tomuto lidu. Je příliš pozdě na to, abychom se přestali ptát, zda takový vyvrženec má pravdu ...

„A přesto jsme vyzváni, abychom dokázali - co? Ať už se o vejci, které bylo před patnácti lety shnilé, věk opravdu zlepšil !!"[16]

17. dubna 1853 Brigham Young objasnil své předchozí kázání o Gladdenitech, potlačil svou nadsázku a zdůraznil, že Svatí mají nechat Gladdenity osamocené:

„Chtěl bych říci pár slov o některých mužích a rodinách v tomto městě zvaných Gladdenité. Byli jsme na ně docela přísní, ale nikde, kromě kazatelny, podle mých znalostí. Radím svým bratřím, aby se drželi dál od jejich domů ; nechte je na pokoji a chovejte se k nim tak zdvořile, jako byste kdokoli jiný. Zeptáte se, zda mám nějaké důvody pro poskytnutí této rady? Odpovídám, ano. V tomto sboru je jen málo mužů, kteří vědí, kdy přestat, měli by se ocitnout v soutěži s jedním z této třídy lidí, a proto je nechat úplně na pokoji. Tito jednotlivci jsou pro mě nepříjemní, stejně jako jejich doktríny. Muž, kterého drží, je tak nízký a degradovaný ve svém duchu, citech a život, nemám trpělivost, abych o něm něco slyšel. Znal jsem ho příliš dlouho a příliš dobře, abych nebyl spokojen s ničemností jeho srdce. ...


„Přál bych si, aby tato komunita pochopila, že to, co zde bylo řečeno, když se dotýká těchto mužů a jejich názorů, nemá nic jiného, ​​než přimět je, aby používali svůj jazyk tak, jak by měli, a přestali zneužívat mě i tento lid. Někteří z nich navštívili mě včera, a chtěl vědět, jestli je pro ně bezpečné zůstat tady. Řekl jsem jim, že jsou stejně v bezpečí jako já, pokud se nezavázali, aby nás donutili spolknout, ať už či nikoli, něco, co nejsme ochotni vzít. „Byli jsme poháněni a znovu poháněni,“ řekl jsem, „a pokud v našich prostředích zůstanou zkorumpovaní lidé, musí správně používat svůj jazyk.“ Slíbili, že ano, pokud zůstanou.

„Pokud si přejí zde žít v míru, jsem ochoten, že by měli, ale nepřeji jim, aby vyvolali spory. Nikdy jsem nečekal, že tato komunita bude složena výhradně ze Svatých posledních dnů, ale očekával jsem, že tam budou kozy mezi ovcemi, dokud se nerozdělí. Nic jiného nehledám, ale přeji jim, aby se chovali ve své sféře, také ovce; a ať se kozy spojí se svými kozími společníky a nebudou se snažit narušovat vyrovnanost. ovcí na jejich pastvinách.

„Toto srovnání se bude vztahovat na tento lid a na ty muže. Pokud chtějí pracovat a živit se, mohou tak učinit; nemohou však nijak narušit mír svých sousedů; tito lidé je vyrušují, ale udělují jim veškerá privilegia požadovaná americkými občany a příslušnost k nim. Ať se setkají společně a pomodlí se, pokud se jim zlíbí; to je jejich vlastní věc. Nechte je dělat to, co někteří na setkání v táboře ve státě York - Jeden muž se setkal s druhým a řekl: „Jak se máš? Jak se jim daří v táboře? “„ Proč slouží Bohu jako ten samý ďábel, “zněla odpověď. A Gladdenité mohou sloužit Bohu jako ďábel, pokud se budou držet mimo mou cestu a z způsob tohoto lidu. “[17]

Přesune se do Illinois a Iowy

V roce 1854 většina Gladdenitů opustila Utah. Bishop a několik desítek jeho následovníků se vrátili Illinois a usadil se Crow Creek, Illinois. Bishop tam nadále tvrdil, že byl vůdcem církve, kterou nyní nazýval Církev Ježíše Krista Nového Jeruzaléma. Granville Hedrick byl údajně stoupencem Bishopa, ale nebyl nalezen žádný přímý důkaz potvrzující. Když se však několik okolních osad nepřidružených Svatých posledních dnů začalo scházet pod vedením John E. Stránka Bishop a někteří jeho následovníci opustili Crow Creek a přestěhovali se do Kanesville, Iowa. Někteří z Gladdenitů, včetně Hedricka, zůstali v Illinois a stali se členy církve organizované Page a Hedrickem v roce 1863, která se později stala známou jako Church of Christ (Temple Lot).

Během svého působení v Iowě se Bishop pokusil vydat periodikum pro svou organizaci s názvem Zionův posel, který, jak se zdá, měl pouze jeden problém.

Přesune se do Nebrasky a Utahu

Kolem roku 1860 se Bishop a jeho následovníci usadili poblíž Oconee v Platte County, Nebraska kde Bishop pokračoval v čele toho, čemu říkal Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů. Gladdenité se aktivně pokoušeli konvertovat osadníky a domorodé Američany v této oblasti s malým úspěchem.

Kolem roku 1863 přišly do uší okolního světa „nechutné zprávy o orgiích, které byly součástí jejich nedělních cvičení v kostele bez oken, a vytvořily takovou diskusi, že jejich stav pro ně byl nepříjemný a jejich přítomnost nepříjemná osadníkům. "[18] Členové mešity Gladdenite se rozešli a Bishop a řada jeho následovníků odcestovali do Colorado.

V červnu nebo červenci 1864 Bishop odcestoval do Salt Lake City se záměrem setkání s Brigham Young umožňující mormonům přístup k sedmi posvátným předmětům, o nichž tvrdil, že je drží, a ohlašuje vládu Starověku dnů. Tiše žil se svou sestrou v Salt Lake City několik měsíců a zemřel tam během spála vypuknutí koncem listopadu 1864. Měl být pohřben v rodinném spiknutí své sestry, ale byl pohřben ve špatném hrobě.

Po biskupově smrti se mešita Gladdenitů rozpadla. „Posvátné věci“ nebyly nalezeny mezi jeho osobním majetkem.

Publikace

  • Francis Gladden Bishop, Stručná historie církveSalem, [N.C.]: Blum and Son, 1839.
  • ——, Projev k synům a dcerám Sionu, rozptýleným v zahraničí, po celé Zemi, Kirtland, Ohio: F.G. Bishop, 1851.

Zionův posel

Zionův posel bylo periodikum napsané a editované Gladden Bishopem a publikované v Council Bluffs, Iowa. Jediný zaznamenaný problém se objevil v roce 1854.

Poznámky

  1. ^ G.W. Phillips (ed.), Minulost a současnost Platte County Nebraska, Chicago: S.J. Clarke Publishing, 1915, 1:221.
  2. ^ Zápis z vysoké rady v Kirtlandu, 24. června 1833.
  3. ^ Francis Gladden Bishop, Stručná historie církveSalem, [N.C.]: Blum and Son, 1839.
  4. ^ Joseph Smith, B.F. Roberts (ed.), Dějiny církve, Salt Lake City: Deseret Book, 1902, 2:241.
  5. ^ Zápis z vysoké rady v Kirtlandu, 28. září 1835.
  6. ^ Benjamin G. Ferris, Utah a Mormoni: Historie, vláda, nauky, zvyky a vyhlídky svatých posledních dnů z osobního pozorování během šestiměsíčního pobytu ve Great Salt Lake City, New York: Harper & Brothers, 1854, 326.
  7. ^ Dean C. Jessee (vyd.), Journal, 1832–1842, sv. 2 palce Papíry Josepha Smitha, Salt Lake City: Deseret Book, 1992, 368–69 n. 1.
  8. ^ Brett L. Holbrook, „Labanův meč jako symbol božské autority a královského majestátu“, Journal of Book of Mormon Studies, sv. 2, č. 1,39; Francis Gladden Bishop, Projev k synům a dcerám Sionu, rozptýleným v zahraničí, po celé Zemi, Kirtland, Ohio: F.G. Bishop, 1851.
  9. ^ Francis Gladden Bishop, Projev k synům a dcerám Sionu, rozptýleným v zahraničí, po celé Zemi, Kirtland, Ohio: F.G. Bishop, 1851.
  10. ^ Brett L. Holbrook, „Labanův meč jako symbol božské autority a královského majestátu“, Journal of Book of Mormon Studies, sv. 2, č. 1, 39.
  11. ^ Steven L. Shields, Odlišné cesty obnovy, Independence, Missouri: Herald House, 1990, 28.
  12. ^ Francis Gladden Bishop, Projev k synům a dcerám Sionu, rozptýleným v zahraničí, po celé Zemi, Kirtland, Ohio: F.G. Bishop, 1851.
  13. ^ Linn, William Alexander (1901). Příběh Mormonů: Od data jejich vzniku do roku 1901. p. 436 (kniha 6, kap. 6.).
    Účet Linn není založen na současné dokumentaci.
  14. ^ Journal of Discourses, 1:83 Archivováno 11.06.2011 na Wayback Machine.
  15. ^ Viz např. Thomas Gregg, Prorok z Palmýry, New York: J. B. Alden, 1890, 401 - 404; Rick Branch, "Lundgrenovy historické kořeny? Očisťující oběť a usmíření krve “, Watchman Expositor, sv. 7, č. 3, 1990, Služba Watchman Fellowship; „Pokání krve“ Mormoni v přechodu, Institut pro náboženský výzkum, 2010.
  16. ^ Journal of Discourses, 1:86 Archivováno 11.06.2011 na Wayback Machine.
  17. ^ Mladý, Brighame (17. dubna 1853), „Svatí podléhající pokušení - opravdové bohatství, ctnost a posvěcení -„ mormonismus “- gladdenité, apoštolové a svatí - ďáblové bez stánků“, Journal of Discourses, 2, str. 121–128
  18. ^ G.W. Phillips (ed.), Minulost a současnost Platte County Nebraska, Chicago: S.J. Clarke Publishing, 1915, 1:222.

Reference