Francisco Ferrer - Francisco Ferrer

Francisco Ferrer
Francisco Ferrer Guardia.jpg
narozený(1859-01-10)10. ledna 1859
Barcelona
Zemřel13. října 1909(1909-10-13) (ve věku 50)
Barcelona
Známý jakoEscuela Moderna

Francisco Ferrer i Guàrdia (1859–1909) byl a radikální svobodomyslitel, anarchista a pedagog v síti světských, soukromých, liberální školy v okolí a kolem Barcelona. Jeho poprava po vzpouře v Barceloně přiměla Ferrera k mučednictví a rostla mezinárodní hnutí radikálů a libertariáni, který ve svém modelu založil školy a propagoval svůj školní přístup.

Ferrer byl vychován na farmě poblíž Barcelony, kde se vyvíjel republikán a antiklerikální přesvědčení. Jako vlakvedoucí předával zprávy republikánskému vůdci Manuel Ruiz Zorrilla, ve vyhnanství ve Francii. Po neúspěšném republikánském povstání v roce 1885 se také Ferrer se svou rodinou přestěhoval do Paříže, kde zůstali 16 let. Ferrer začal zkoumat anarchismus a vzdělání. Na přelomu století se Ferrer rozhodl otevřít liberální školu podle vzoru Paul Robin je Sirotčinec Prévost škola. Prostředky k tomu poskytlo velké dědictví po pařížském poručníkovi.

Po návratu do Barcelony v roce 1901 založila Ferrer Barcelonskou moderní školu, Escuela Moderna, který se snažil poskytnout sekulární, libertariánský učební plán jako alternativu k náboženskému dogmatu a povinné lekce běžné ve španělských školách. Ferrerova pedagogika převzatá z tradice 18. století racionalismus a 19. století romantismus. Zastával názor, že děti by měly mít svobodu volného pohybu na úkor shody, regulace a disciplíny. Jeho škola se vyhýbala trestům, odměnám a zkouškám a podporovala praktické zkušenosti s akademickým studiem. Škola pořádala přednášky pro dospělé, školu pro vzdělávání učitelů a radikální tiskařský lis, který tiskl učebnice a školní deník. Přibližně 120 odnoží školy se rozšířilo po celém Španělsku. Rychlost Ferrerova vzestupu znepokojila španělské církevní a státní orgány, které školu považovaly za zástěrku povstalecké činnosti. Ferrer se konala ve spolupráci s 1906 pokus o atentát na španělský král, který byl použit jako záminka k uzavření školy, ale nakonec byl o rok později bez přesvědčení propuštěn pod mezinárodním tlakem. Ferrer cestoval po Evropě jako obhájce španělské revoluční věci, založil organizaci obhajující svobodné vzdělávání a znovuotevřel svůj tisk.

V polovině roku 1909 byl Ferrer zatčen a obviněn z přípravy týdne povstání známého jako barcelonský Tragický týden. Ačkoli účast Ferrera pravděpodobně nebyla tak bezúhonná, jak ji naznačovali jeho vrstevníci, nezvládl události tak, jak byly obviněny.[1] Následující soudní spor, připomínán jako předvádět soud podle a klokan soud,[2] vedlo k Ferrerově popravě a vyvolalo mezinárodní pobouření, protože o Ferrerovi se v době jeho smrti věřilo, že je nevinný. Byl prominentně připomínán písemně, památníky a demonstracemi na třech kontinentech. Protest se stal hnutím k šíření jeho vzdělávacích myšlenek a Moderní školy v jeho jménu vyrostly po celých Spojených státech a Evropě a zasáhly Brazílii a Asii.

Časný život a kariéra

Ferrer se narodila 10. ledna 1859 na farmě poblíž Barcelony[3] v Alella, Španělsko.[4] V mládí se stal republikánem a svobodomyslníkem.[4] Zatímco jeho rodiče byli zbožní katolíci, stal se nezávislým a protiklerikálním přesvědčením od svého strýce, který přemýšlel, a prvního militativního ateistického zaměstnavatele.[3]

V roce 1883, v polovině 20. let, se Ferrer stal zednářem a radikálním republikánem. Svou pozici vlakového dirigenta využil na trase mezi Francií a Barcelonou k přenosu zpráv pro republikánského vůdce v exilu Manuel Ruiz Zorrilla a pasovat politické uprchlíky do svatyně. Udělal by to pro sebe: po své účasti na neúspěšném republikánském povstání v roce 1885 se s manželkou a třemi dcerami přestěhoval do Paříže, kde zůstanou 16 let.[5]

Exil v Paříži

V Paříži Ferrer učil španělštinu, prodával víno za provizi, přihlásil se jako Ruízův sekretář (až do své smrti v roce 1895) a usiloval o radikální úsilí. Byl Dreyfusard, delegát do Londýna 1896 Kongres druhé internacionály a učitel na zednářské škole.[5]

Ferrer začal zkoumat anarchismus po Ruízově smrti. Setkal se Louise Michel, Elisée Reclus, Sébastien Faure spřátelil se Charles Malato a Jean Grave a spojený se španělskými anarchisty Anselmo Lorenzo a Fernando Tarrida del Mármol. Jejich osobnosti a nápady na něj udělaly dojem a do konce 90. let 19. století je považoval za spřízněné duše.[5] Zatímco Ferrer později popřel zapojení do anarchistického hnutí, zvláště když byla proti němu nejsilnější vládní kontrola, historik anarchismu Paul Avrich napsal, že Ferrerova anarchistická příslušnost byla nesporná, a to navzdory tomu, že bývalí historici ho vykreslili spíše jako pacifistu nebo idealistu než revolucionáře.[6] Po celý svůj život a ve více zemích pracoval Ferrer pro anarchistické účely, financoval další anarchistické práce a vydával anarchistické knihy. Mnoho významných i menších anarchistických osobností z Barcelony pracovalo v souvislosti se školou, kterou Ferrer později otevřel, a nejvýznamnější evropští anarchističtí vůdci mu radili a psali.[7]

Během pobytu v Paříži se Ferrer začal zajímat o vzdělání, které bylo v anarchistických a racionalistických kruzích horkým tématem. Ferrer byl okouzlen Paul Robin je Sirotčinec Prévost škola v Cempuis, který byl vzorem školy, kterou by Ferrer otevřel. Robinův koedukovaný „integrální“ program se snažil rozvíjet fyzické a intelektuální schopnosti dětí bez nátlaku. Věřil, že sociální a ekonomické prostředí hraje ve vývoji dítěte větší roli než dědičnost, a proto se jeho škola zaměřila na poskytování přírody, cvičení, lásky a porozumění, zejména vůči dětem, které obvykle podléhají stigmatu. Ferrer si dopisoval, ale Robina v Cempuis nikdy nenavštívil. Kolem roku 1900 Ferrer prohlásil, že má v úmyslu otevřít podobnou svobodnou školu, která se stala věrohodnou, když zdědil kolem milionu franků od francouzské ženy středního věku, kterou učil španělsky a byl přesvědčen o svých myšlenkách.[8]

Barcelona moderní škola

Hlavní článek: Escuela Moderna

S tímto dědictvím se Ferrer v roce 1901 vrátil do Španělska, kde založil barcelonskou moderní školu, Escuela Moderna. Španělsko bylo v době sebereflexe poté, co ztratilo Španělsko-americká válka, zejména pokud jde o jejich národní vzdělání.[9] Liberálové a radikálové chtěli více sekulárního kurikula s novým vědeckým, historickým a sociologickým obsahem a učitelé nehleděli na diecézní inspektory.[10] Ferrer, horlivý ateista,[11] v těchto rozhovorech se stal prominentním a prosazoval racionální školu jako alternativu k náboženskému dogmatu a povinným lekcím běžným ve španělských školách.[12] Jako řečník byl nenáročný a charismatický, ale jeho upřímnost a organizační schopnost inspirovaly ostatní.[13] Ferrer navázal na drsnou a pohotovou španělskou tradici mimovládky, racionalistického vzdělávání: školy republikánů a Fourieristů (40. – 50. Léta), anarchistické a sekulární školy (70–80. Léta), sirotčinec Cempuis od Paula Robina, Elías Puig (Katalánsko) a José Sanchez Rosa (Andalusie).[12]

Ferrerova liberální pedagogika si také vypůjčila z racionalismu 18. století, romantismu 19. století a pedagogů včetně Rousseaua, Pestalozziho, Froebela, Kropotkina a Tolstého. Tato tradice sledovala volnost svobod pro děti na úkor shody, regulace a disciplíny. Kombinovala hru a řemesla spolu s akademickou prací a prosazovala rysy rozumu, důstojnosti, soběstačnosti a vědeckého pozorování nad zbožností a poslušností. Obhajovala spíše učení se zkušenostmi než drilovaným poučováním nazpaměť a zacházení s dětmi s láskou a vřelostí. Přívrženci tohoto modelu při hledání školy, která se vyhýbala náboženské a politické autoritě, si mysleli, že změny v masovém vzdělávání obejdou zakrnělou veřejnou osvětu a zachování současného stavu, který obviňují z vlivu církve i státu.[14] Bezplatné vzdělávání, Ferrerovi, obnášelo pedagogy, kteří by pomocí improvizovaného experimentování vzbudili vůli a autodidaktičnost dítěte, místo aby vnucovali své vlastní dogmatické nápady prostřednictvím formálních osnov.[15]

Escuela Moderna byla otevřena na barcelonské Calle de las Cortes se třiceti studenty v září 1901. O pět let později, v roce 1906, kdy stát zavřel školu, bylo zapsáno více než 126 studentů. Escuela Moderna zaútočila posuvné měřítko výuka na základě rodičovské schopnosti platit a rozdělil studenty do tří kurikulárních úrovní.[16] Ferrerova pedagogika se snažila zbavit dogma vzdělání a místo toho pomáhala dětem řídit jejich vlastní schopnosti. Ferrerova škola se vyhýbala trestům a odměnám, což podle něj mělo podněcovat podvod nad upřímností. Stejně tak nepřijal známky ani zkoušky, jejichž sklon lichotit, deflovat a mučit Ferrer považoval za újmu. Ferrer upřednostňoval praktické znalosti před teorií a povzbuzoval děti, aby spíše než četly. Lekce zahrnovaly návštěvy místních továren, muzeí a parků, kde bylo možné předměty lekce vyzkoušet na vlastní kůži. Žáci si naplánovali vlastní práci a měli důvěru a mohli se zúčastnit, jak chtěli.[17]

Escuela Moderna dále uspořádala školu pro školení učitelů a radikální vydavatelský tisk, který přeložil a vytvořil více než 40 učebnic vhodných pro Ferrerovy účely, napsaných v přístupném jazyce o nejnovějších vědeckých koncepcích. Španělské úřady odporovaly knihám, které se týkaly témat od matematiky a gramatiky přes přírodní a společenské vědy až po náboženskou mytologii a nepravosti vlastenectví a dobývání, kvůli vzestupu společenského řádu.[18] V měsíčníku tisku se konaly zprávy a články školy od významných libertariánských spisovatelů.[19]

Kromě účelu školy podporovat vlastní rozvoj se Ferrer domníval, že má další funkci: předobraz sociální regenerace. Škola byla embryonální verzí budoucí libertariánské společnosti, kterou Ferrer doufal vidět. Propaganda a agitace byly ústředním bodem cílů Escuela Moderna, protože Ferrer snil o společnosti, ve které lidé neustále experimentováním obnovovali sebe a své prostředí.[19] Za tímto účelem dostali studenti dogmatické instrukce ve formě morální indoktrinace. Ferrer věřil, že úcta k bližním je vlastnost, kterou je třeba dětem vštípit, protože děti, které mají rádi svobodu a vidí svou důstojnost sdílenou s ostatními, se stanou dobrými dospělými. Lekce tohoto vzdělávání v sociální spravedlnosti, rovnosti a svobodě zahrnovaly kapitalismus jako zlo, vládu jako otroctví, válku jako zločin proti lidskosti, svoboda jako základ pro lidský rozvoj a utrpení způsobené vlastenectvím, vykořisťováním a pověrami. Jejich učebnice zaujaly postoje proti kapitalismu, státu a armádě.[20] Toto vzdělávání se rozšířilo i na dospělé. Škola pozvala rodiče k účasti na provozu školy a veřejnost na večerní a nedělní odpolední lekce.[17] Ferrer také obhajoval španělštinu populární univerzita které se nikdy neuskutečnily.[21]

Ferrer byl centrem barcelonského libertariánského vzdělávání po desetiletí mezi jeho návratem a jeho smrtí. Program Escuela Moderna, od Ferrerova antiklerikalismu po kvalitu hostujících intelektuálních lektorů, zapůsobil i na liberální reformátory střední třídy. Anarchista Emma Goldman připsal úspěch expanze školy na Ferrerovu metodickou administrativní schopnost.[22]

Další školy a centra v jeho modelu se rozšířily po Španělsku a do Jižní Ameriky.[4] Než Ferrer otevřel satelitní školu v nedalekém textilním centru Vilanova i la Geltrú koncem roku 1905 se školy Ferrer jako obraz jeho Escuela Moderna pro děti i dospělé rozrostly po východním Španělsku: 14 v Barceloně a 34 v Katalánsku, Valencii a Andalusii. Španělští republikáni a sekulární Liga volnomyšlenkářů uspořádali své vlastní třídy s využitím materiálů ze školního tisku, celkem jich bylo přibližně 120.[23]

Politika

Viz také: Morální záležitost

Rychlost Ferrerova nárůstu vlivu znepokojila španělské orgány. Jeho peněžní dědictví a organizační schopnosti umocnily jeho podvratné úsilí,[23] a úřady považovaly jeho školu za zástěrku povstaleckého sentimentu.[24] Ferrer představoval nebezpečí pro mnoho sociálních institucí - církev, stát, armádu, rodinu, segregaci pohlaví, majetek - a konzervativce, kteří si je přáli uchovat.[25]

V prvních letech školy Ferrer přijala zásady anarchosyndikalismus, filozofie spoluvlastnictví pracovníků, která se v tomto období stala důležitou. Publikoval La Huelga General (The General Strike), syndikalistický deník, v letech 1901 až 1903, který pracoval na organizaci katalánského revolučního dělnického hnutí a propagaci přímá akce.[7] Ferrer vedl přehlídku 1700 dětí pro sekulární vzdělávání Dobrý pátek v dubnu 1906.[23]

Ferrer byl za svou práci v Barceloně zastrašován a obtěžován. Policie provedla razii v jeho domě a sledovala jeho pohyby. Byl vystaven pomluvným veřejným pověstem, které mu poškodily reputaci, včetně intonací hazardních her, finančních spekulací a hedonismu. Ferrerovy různé romantické vztahy se ženami byly prezentovány jako indikace morálních lekcí jeho školy.[24]

V roce 1905 Ferrer a moderní škola vyjádřily svůj nesouhlas býčí zápasy, varující před používáním zrušení praxe jako prostředek k podnícení politického nacionalismu.[26]

Konal se ve spolupráci s 1906 pokus o atentát ve španělštině Král Alfonso XIII, ale nakonec propuštěn pod mezinárodním tlakem příští rok.[4] Vrah, Mateo Morral, byl 25letý anarchista, vzdělaný a z bohaté rodiny, který pracoval ve školním tisku.[27] Zatímco samotný pokus - druhý za dva roky - byl neúspěšný, byl úspěšný jako záminka k sesazení Ferrera.[28] Byl zatčen v červnu 1906 na základě obvinění z plánování pokusu a přesvědčování Morrala, aby ho provedli. Do dvou týdnů státní orgány školu uzavřely kvůli jejímu spojení s Morralem a Ferrerem. Konzervativní členové dolní komora španělského zákonodárného sboru neúspěšně navrhl, aby byly uzavřeny všechny sekulární školy z důvodu propagace asociálního chování. Ferrer rok čekal na soud, kde byl pro nedostatek důkazů osvobozen.[27]

Role Ferrerovy v aféře Morral zůstává neurčitá od roku 1985.[29] Ferrer byl na rozdíl od svých prohlášení jinak militantní anarchista, který věřil v přímou akci a užitečnost násilí.[30] Španělské úřady se pokusily spojit Ferrera se dvěma pokusy o atentát před Morralem.[29] Oxfordský historik Joaquín Romero Maura připisuje Ferrerovi koordinaci pokusu o vraždu Morral a podobného pokusu o rok dříve. Na základě papírů francouzských a španělských úřadů Maura tvrdí, že Ferrer dodal bomby a finanční prostředky na pokus vyvolat povstání.[30] Tyto typy úředních záznamů z tohoto období však byly známé svou zaujatostí a ještě předtím, než zmizely některé důkazy z případu, byly v době Ferrerovy k odsouzení naprosto nedostačující.[29]

Po Escuela Moderna

Ferrer byl propuštěn z vězení v červnu 1907,[29] podporováno mezinárodní koalicí anarchistických a racionalistických organizací, které prezentovaly Ferrerův případ jako další nepravou španělskou inkvizici.[27] Příští měsíc Ferrer cestoval po evropských hlavních městech jako obhájce španělské revoluční věci.[4] Když se v září vrátil do Barcelony, přestože Ferrerovi bylo zakázáno znovuotevřít školu, znovu otevřel svůj tisk, kde vydal nové učebnice a překlady. Dále pomáhal při vytváření syndikalistické federace práce Solidaridad Obrera a jeho deník.[29]

V dubnu 1908 založila Ferrer Mezinárodní ligu pro racionální vzdělávání dětí, která se zasazovala o liberální vzdělávání v celé Evropě. Jeho primárním ze tří časopisů, L'Ecole Renovée, zahrnovaly články významných anarchistů a osobností libertariánského vzdělávání. Během prvního roku vedla Liga na svobodné školy v Amsterdamu, Bruselu a Miláně a pracovala s svobodnými školami v Sébastien Faure a Madeleine Vernet.[31] Ferrer by ale s Ligou neviděl druhý rok.[1]

Ferrer byl zatčen na konci srpna 1909 po občanských nepokojích z předchozího měsíce a týdnu přímého povstání v Barceloně známém jako Tragický týden. Občané, opatrní před předchozí válkou a vládní korupcí, původně demonstrovali proti výzvě k boji vojenských rezerv obnovená koloniální válka v Maroku. Generální stávka, kterou vyhlásil Solidaridad Obrera, vyvrcholila týdnem nepokojů, při nichž zahynuly stovky v Barceloně a okolí, a hromadným zatýkáním, které vedlo k mučení, deportaci a popravě. Ferrer byl pověřen řízením povstání a stal se jeho nejslavnější obětí.[1]

Přestože se Ferrer účastnil událostí Katalánského tragického týdne, nezvládl události jako obviněné.[1] Spolehlivé převyprávění povstání připisuje spíše spontánní síly než anarchistickou premeditaci.[1] Ferrer se pravděpodobně účastnil událostí tohoto týdne, ačkoli historik anarchismu Paul Avrich považoval Ferrerovu roli za okrajovou.[1] Důkazy předložené u Ferrerova vojenského soudního procesu zahrnovaly svědectví jeho politických nepřátel a Ferrerových předchozích podvratných spisů, ale žádné důkazy o tom, že povstání zorganizoval.[32] Ferrer si zachoval svou nevinu a bylo mu zakázáno předložit doplňující svědectví.[33]

Soudní spor, který by vyvrcholil Ferrerovou smrtí popravčí četa, je připomínán jako rychle rozhodnuto.[2] Historik Paul Avrich později případ shrnul jako „soudní vraždu“, úspěšný pokus potlačit agitátora, jehož myšlenky byly pro současný stav nebezpečné, jako odplatu za to, že ho neodsoudil v morální záležitosti.[33] Jeho poslední slova před popravčí četou Hrad Montjuïc dne 13. října 1909 bylo: "Dobře, mí přátelé, vy nejste zodpovědní. Jsem nevinný. Ať žije moderní škola!"[33]

Dědictví

Hlavní článek: Ferrerovo hnutí

Ferrerova poprava se stala známou jako „mučednictví“[34] k příčinám svobodného myšlení[35] a racionální vzdělávání.[4] Ferrer byl široce věřil být nevinný v době jeho smrti.[34] Jeho poprava vyvolala celosvětový protest a rozhořčení.[33][4] Kromě anarchismu liberálové napříč společností vnímali Ferrera jako mučedníka tajné dohody pomstychtivé církve a tradicionalistického státu.[36] Protesty v mnoha velkých evropských městech se shodovaly se stovkami setkání po celé Americe, Evropě a Asii. Na pařížské španělské velvyslanectví sestoupil zástup 15 000 lidí a z anarchistické černé vlajky Milánská katedrála.[33] Britská svítidla mluvila pobouřeně, včetně George Bernard Shaw, H. G. Wells, a Arthur Conan Doyle po boku anarchistů Kropotkina, Errico Malatesta a Tarrida.[35] Ferrerova smrt byla pokryta široce, z titulní stránky The New York Times na řadu knih.[34]

Celosvětový protest se stal na jeho počest vzdělávacím hnutím Ferrer.[34] Skutečnost jeho popravy urychlila Ferrerovo proslulost jako nejslavnějšího libertariánského pedagoga nad Sébastianem Faureem a Paulem Robinem.[35] Jeho práce byly přeloženy do několika jazyků, když se po celém světě rozšířilo racionalistické vzdělávací hnutí.[35] Moderní školy rostly po celé Evropě a Spojených státech, včetně kolonie s dlouhým poločasem rozpadu v Steltonu v New Jersey, ale většina z nich nevydržela kolem poloviny dvacátých let.[4] Školy s jeho jménem sahaly až do Argentiny, Brazílie, Číny, Japonska, Mexika, Polska a Jugoslávie. Jeho metody byly vyvolány Gustav Landauer (Bavorská revoluce z roku 1919 ) a Nestor Machno (Ruská revoluce z roku 1917 ).[35]

Skupiny postavily a pojmenovaly veřejné památníky Ferrerovi po celé Evropě. Brusel v něm vystavil mramorovou vzpomínku na Ferrera Grand Place v polovině roku 1910 a zvlášť byla v roce 1911 postavena Ferrerova první čestná socha nahého muže, který držel pochodeň osvícení. Byla zničena v roce 1915 pod Německá okupace a obnoveno mezinárodním svobodomyslným hnutím v roce 1926. Veřejná místa ve Francii a Itálii přijala Ferrerovo jméno na památku.[35]

Mezinárodní spad z Ferrerovy popravy vedl k zániku Antonio Maura správa.[37]

Osobní život

Ferrer se oddělil od své manželky Teresy Sanmartí a později měl vztahy s přítelem ženy, jejíž dědictví financovalo barcelonskou školu. Poté se zamiloval do učitele ve své Escuela Moderna, Soledad Villafranca.[24]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F Avrich 1980, str. 31.
  2. ^ A b
    • Holguin, Sandie Eleanor (2002). Vytváření Španělů: Kultura a národní identita v republikánském Španělsku. University of Wisconsin Press. p. 29. ISBN  978-0-299-17634-1.
    • Avrich 1980, str. 32.
    • Cooke, Bille. Rebel k jeho poslednímu dechu: Joseph Mccabe a racionalismus. Knihy Prometheus. p. 217. ISBN  978-1-61592-749-4.
    • Hughes, Robert (2011). Barcelona. Knopf Doubleday. p. 523. ISBN  978-0-307-76461-4.
    • Tusell, Javier; García Queipo de Llano, Genoveva (2002) [2001]. Alfonso XIII. El Rey Polémico (2. vyd.). Madrid: Býk. 185–186. ISBN  978-84-306-0449-4.
  3. ^ A b Avrich 1980, str. 3.
  4. ^ A b C d E F G h Fidler 1985, str. 103.
  5. ^ A b C Avrich 1980, str. 4.
  6. ^ Avrich 1980, str. 24–25.
  7. ^ A b Avrich 1980, str. 25.
  8. ^ Avrich 1980, s. 4–6.
  9. ^ Avrich 1980, str. 6.
  10. ^ Avrich 1980, s. 6–7.
  11. ^ Avrich 1980, str. 8.
  12. ^ A b Avrich 1980, str. 7.
  13. ^ Avrich 1980, str. 19.
  14. ^ Avrich 1980, s. 7–8.
  15. ^ Avrich 1980, s. 9–10.
  16. ^ Avrich 1980, str. 20.
  17. ^ A b Avrich 1980, str. 21.
  18. ^ Avrich 1980, str. 22–23.
  19. ^ A b Avrich 1980, str. 23.
  20. ^ Avrich 1980, str. 24.
  21. ^ Avrich 1980, str. 22.
  22. ^ Avrich 1980, s. 25–26.
  23. ^ A b C Avrich 1980, str. 26.
  24. ^ A b C Avrich 1980, str. 27.
  25. ^ Avrich 1980, s. 26–27.
  26. ^ Ferrer, Francisco (17. února 1905). „Proti býčím zápasům a vykořisťování lidí“. Dopis Komisi pro zrušení býčích zápasů.
  27. ^ A b C Avrich 1980, str. 28.
  28. ^ Avrich 1980, s. 27–28.
  29. ^ A b C d E Avrich 1980, str. 29.
  30. ^ A b Avrich 1980, s. 28–29.
  31. ^ Avrich 1980, str. 29–30.
  32. ^ Avrich 1980, str. 31–32.
  33. ^ A b C d E Avrich 1980, str. 32.
  34. ^ A b C d Veysey 1973, str. 77.
  35. ^ A b C d E F Avrich 1980, str. 33.
  36. ^ Avrich 1980, s. 32–33.
  37. ^ Buffery, Helena; Marcer, Elisenda (2010). „Ferrer i Guàrdia, Francesc (1859–1909)“. Historický slovník Katalánců. Historické slovníky národů a kultur. Strašák Press. p. 169. ISBN  978-0-8108-5483-3.

Reference

Další čtení

externí odkazy