Časný život Marka Aurelia - Early life of Marcus Aurelius

Marcus Aurelius
0150 Statue Marcus Aurelius anagoria.JPG
Mramorová socha mladého Marka Aurelia ve vojenském oděvu, na sobě svalový kyrys, Altes Museum, Berlín
Císař římské říše
Panování8. března 161 - 17. března 180
PředchůdceAntoninus Pius
NástupceCommodus
SpoluvládciLucius Verus (161–169)
Commodus (177–180)
narozenýMarcus Annius Verus
26. dubna 121
Řím
Zemřel17. března 180(180-03-17) (ve věku 58)
Vindobona nebo Sirmium
Pohřbení
Hadriánovo mauzoleum
ManželkaFaustina mladší
Problém14, vč. Commodus, Marcus Annius Verus, Antoninus a Lucilla
Regnal jméno
Marcus Aurelius Antoninus Augustus
DynastieNerva-Antonine
Otec
MatkaDomitia Lucilla Minor
Statue of a man sitting upon a horse and lifting his right arm
Část série na
Marcus Aurelius

Časný život (121–161 n. L.)

Vláda (161–180 nl)

The časný život Marka Aurelia (r. 161–180) zahrnuje období od jeho narození 26. dubna 121 do jeho přistoupení tak jako Římský císař dne 8. března 161.

Po smrti svého otce Marcus Annius Verus (III), Marcus Aurelius byl vychován jeho dědečkem, Marcus Annius Verus (II). Vzdělaný doma, Marcus se stal přívržencem Stoicismus v mládí. V roce 138 byl přijat Antoninus Pius, sám adoptovaný dědic císaře Hadrián. Hadrian zemřel později ten rok a byl následován Antoninem.

Mezi Marcusovými učiteli byli řečníci Marcus Cornelius Fronto a Herodes Atticus. Marcus držel konzulát společně s Antoninem v roce 140, pak byl kvestor pak byli s Antoninem znovu konzuly pro rok 145. V roce 145 se oženil s Antoninovou dcerou Faustina. Během Antoninovy ​​vlády se páru narodilo několik dětí, z nichž pouze budoucí císařovna Lucilla přežil. Ve věku Antonina převzal Marcus více státních povinností; v době Antoninovy ​​smrti v roce 161 byl konzulem se svým adoptivním bratrem Luciusi.

Zdroje

Hlavní zdroje pro život a vládu Marka Aurelia jsou nepravidelné a často nespolehlivé. To platí zejména o jeho mládí. Biografie obsažené v Historia Augusta tvrdí, že je napsána skupinou autorů na přelomu čtvrtého století, ale ve skutečnosti je napsal jeden autor (zde označovaný jako „autor životopisů“) z pozdějšího čtvrtého století (c. 395). Pozdější biografie a biografie podřízených císařů a uzurpátorů jsou tkáně lží a fikce, ale dřívější biografie, odvozené primárně od nyní ztracených dřívějších zdrojů (Marius Maximus nebo Ignotus), jsou mnohem lepší.[1] Pro život a vládu Marka Aurelia jsou životopisy Hadriana, Pia, Marka Aurelia a Luciuse Veruse velmi spolehlivé, ale životopisy Aeliuse Veruse a Avidia Cassia jsou plné fikce.[2]

Korespondence mezi tutorem Marka Aurelia Frontem a různými Antonínskými úředníky (se zaměřením na samotného Marka Aurelia) přežívá v řadě nepravidelných rukopisů pokrývajících období od c. 138 až 166.[3] Vlastní Marka Aurelia Meditace nabídnout pohled na jeho vnitřní život, ale jsou do značné míry nedobytné a uvádějí jen málo konkrétních odkazů na světské záležitosti.[4] Hlavním narativním zdrojem pro toto období je Cassius Dio, řecký senátor z Bithynian Nicaea který napsal historii Říma od jeho založení do roku 229 v osmdesáti knihách. Dio je životně důležitý pro vojenské dějiny tohoto období, ale jeho senátní předsudky a silná opozice vůči imperiální expanzi zakrývají jeho perspektivu.[5] Některé další literární zdroje poskytují konkrétní podrobnosti: spisy lékaře Galene o zvycích Antonínské elity, řečech Aelius Aristides o náladě doby a ústavách zachovaných v Strávit a Codex Justinianus o legální práci Marka Aurelia.[6] Nápisy a nálezy mincí doplňují literární zdroje.[7]

Rodina a dětství

The gens Annia, ke kterému patřil Marcus Aurelius, měl nevýraznou historii. Jejich jediným slavným členem byl Titus Annius Milo, muž známý tím, že urychlil konec svobodné republiky používáním politického násilí.[8] Otcovská rodina Marka Aurelia vznikla v Ucubi, malém městečku jihovýchodně od Córdoba v iberském jazyce Baetica. Rodina se proslavila koncem prvního století našeho letopočtu. Pradědeček Marka Aurelia, Marcus Annius Verus (I), byl senátor a (podle Historia Augusta) ex-praetor; v letech 73–74 jeho dědeček Marcus Annius Verus (II) byl vyroben patricij.[9] Cassius Dio tvrdí, že Annii byli příbuzní Hadriána a že právě za tyto rodinné vazby vděčí za svůj nástup k moci.[10] Přesná povaha těchto příbuzenských vazeb není nikde uvedena. Jedno domněnkové pouto prochází Annius Verus (II). Verusova manželka Rupilia Faustina byla dcerou konzulárního senátora Libo Rupilius Frugi a nejmenovaná matka. Předpokládá se, že matka Rupilie Faustiny byla Matidia, která byla rovněž matkou (pravděpodobně dalším manželstvím) Vibia Sabina Hadriánova manželka.[11] Verusův starší syn - otec Marka Aurelia -Marcus Annius Verus (III) ženatý Domitia Lucilla Minor.[12]

Busta Marka Aurelia jako mladého chlapce (Kapitolské muzeum ). Anthony Birley, Marcusův moderní autor životopisů, píše o poprsí: „Toto je určitě vážný mladý muž.“[13]

Lucilla byla dcerou patricijského P. Calvisius Tullus Ruso a Domitia Lucilla Major. Domitia Lucilla Major zdědila velké jmění (popsáno zdlouhavě v jednom z Plinius dopisy) od jejího dědečka z matčiny strany a jejího dědečka z otcovy strany adopcí.[14] Mladší Lucilla by získala velkou část majetku své matky, včetně velké cihelny na okraji Říma - výnosného podniku v době, kdy město zažívalo stavební boom.[15]

Lucilla a Verus (III) měli dvě děti: syna Marka Aurelia, narozeného 26. Dubna 121, a Annia Cornificia Faustina, pravděpodobně narozený v roce 122 nebo 123.[16] Verus (III) pravděpodobně zemřel v roce 124, během svého pretorství, když Marcus Aurelius měl jen tři roky.[17][poznámky 1] Ačkoli ho sotva mohl poznat, napsal Marcus Aurelius do svého Meditace že se naučil „skromnosti a mužnosti“ ze svých vzpomínek na otce a z posmrtné pověsti muže.[19] Lucilla se znovu neoženila.[17]

Lucilla podle převládajících aristokratických zvyků pravděpodobně se svým synem netrávila mnoho času. Marcus Aurelius byl v péči „zdravotních sester“.[20] Marcus Aurelius připisuje své matce za to, že ho učil „náboženské zbožnosti, jednoduchosti ve stravě“ a jak se vyhnout „způsobům bohatých“.[21] Ve svých dopisech na ni Marcus Aurelius často a láskyplně odkazuje; byl vděčný za to, že „„ i když byla předurčena zemřít mladá, přežila poslední roky se mnou “.[22]

Po smrti svého otce si Marcuse Aurelia adoptoval jeho dědeček z otcovy strany Marcus Annius Verus (II).[23] Další muž, Lucius Catilius Severus, se také podílel na jeho výchově. Severus je popisován jako „pradědeček z matčiny strany“ Marca Aurelia; je pravděpodobně nevlastním otcem starší Lucilly.[23] Marcus Aurelius byl vychován v domě své matky ( Horti Domitiae Lucillae) na Caelian Hill, okres, který by láskyplně označoval jako „můj Caelian“.[24] Byl to luxusní region s několika veřejnými budovami, ale s mnoha aristokratickými vilami. Nejznámější z těchto vil byla Lateránský palác, zabaveno pod Nero (r. 54–68) a od té doby císařský majetek. Dědeček Marka Aurelia vlastnil vedle Lateránu vlastní palác, kde strávil většinu svého dětství.[25]

Marcus Aurelius děkuje svému dědečkovi za to, že ho naučil „dobré povaze a vyhýbání se špatné náladě“.[26] Méně měl rád milenku, kterou si vzal jeho dědeček a žil s ní po smrti Rupilia Faustina, jeho žena.[27] Anthony Birley „Moderní autor životopisů Marka Aurelia detekuje náznak sexuálního napětí ve spisech Marka Aurelia o paní.[28] Marcus Aurelius byl vděčný, že s ní nemusel žít déle než on.[27] Marcus Aurelius děkuje bohům, že neztratil panenství dříve, než nastal čas, a dokonce vydržel o něco déle.[29] Je hrdý na to, že si nedal dopustit na Benedictu nebo Theodota (pravděpodobně domácí otroky).[30][poznámky 2]

Rané vzdělávání, 128–136

Busta mladého Marka Aurelia jako dědic jasný, 138-144 nl, Altes Museum, Berlín

Marcus Aurelius se pravděpodobně začal vzdělávat ve věku sedmi let.[32] Učil se doma v souladu se současnými aristokratickými trendy;[33] Marcus Aurelius děkuje Catiliusovi Severusovi za to, že ho povzbudil, aby se vyhýbal státním školám.[34] Jsou známy tři z jeho dětských učitelů: Euforický, Geminus a nejmenovaný pedagog. Tito tři jsou ve starověkých zdrojích jinak neověřeni a pravděpodobně by to byli otroci v domácnosti nebo osvobození muži. Vzhledem k tomu, že Euphoric měl řecké jméno, pravděpodobně učil Marca Aurelia základy tohoto jazyka.[35] (Říká se, že učil literaturu Marka Aurelia.[36]) Geminus je popisován jako herec a možná učil latinskou výslovnost a obecnou řeč Marcuse Aurelia.[35][poznámky 3] The pedagog by byl celkovým nadřízeným Marka Aurelia, pověřeným jeho morálním blahobytem a obecným rozvojem.[35] Marcus Aurelius o něm mluví s obdivem ve svém Meditace: naučil ho „nést bolest a spokojit se s málem; pracovat vlastními rukama, myslet na své vlastní věci, pomalu poslouchat pomluvy“.[38]Ve věku dvanácti let by byl Marcus Aurelius připraven na střední vzdělání pod gramatici. Dva z jeho učitelů v tomto věku jsou známí: Andro, „geometrický a hudebník“; a Diognetus, malířský mistr.[39] Marcus Aurelius však považoval Diogneta za víc než pouhého malíře. Zdá se, že Marcuse Aurelia představil filozofickému způsobu života. Marcus Aurelius píše, že ho Diognetus naučil „vyhýbat se nadšení; nedůvěřovat příběhům zázračných dělníků a podvodníků o zaklínadlech a vymítání duchů a podobných věcech; nechodit na kohoutky nebo se nadšovat z takových sportů; smířit se s otevřeností; a seznámit se s filozofií "a" psát filozofické dialogy v mém dětství ".[40] V dubnu 132 převzal Marcus Aurelius na popud Diogneta šaty a zvyky filozofa: studoval v hrubém řeckém plášti a spal na zemi, dokud ho jeho matka nepřesvědčila, aby spal na posteli.[poznámky 4][42]

Nová sada lektorů—Alexander z Cotiaeum, Trosius Aper, a Tuticius Proculus[poznámky 5]—Přijal vzdělání Marka Aurelia v letech 132 nebo 133.[44] O posledních dvou (obou učitelích latiny) je známo jen málo, ale Alexander byl hlavním littérátem, vedoucím Homeric učenec své doby.[45] Marcus Aurelius děkuje Alexandrovi za školení v literárním stylu.[46] Alexanderův vliv - důraz na hmotu přes styl, na pečlivé formulace, s občasným Homerovým citátem - byl zjištěn u Marka Aurelia Meditace '''.[47]

Občanské povinnosti a rodinné vazby, 127–136

Busta Hadrián (Národní archeologické muzeum v Aténách ). Císař Hadrián sponzoroval mladého Marcuse a možná plánoval, aby se stal jeho dlouhodobým nástupcem.[48]

V roce 127, ve věku šesti let, byl Marcus Aurelius zapsán do jezdecký řád na doporučení císaře Hadrián. Ačkoli to nebylo zcela bezprecedentní a je známo, že se k řádu připojily i další děti, Marcus Aurelius byl stále neobvykle mladý. V roce 128 byl Marcus Aurelius zapsán na kněžskou školu v Salii. Vzhledem k tomu, že standardní kvalifikace pro vysokou školu nebyla splněna - Marcus Aurelius neměl dva žijící rodiče - musel se jich Hadrian, nominant Marka Aurelia, vzdát jako zvláštní laskavost pro dítě.[49] Hadrian měl k dítěti silnou náklonnost a přezdíval mu Verissimus, „nejpravdivější“.[50][poznámky 6]

Salii, podle jejich jména (Salire: skákat, tančit), se věnovali rituálnímu tanci. Dvakrát ročně, na Quinquatria dne 19. března a Armilustrium dne 19. října hráli důležitou roli při veřejných ceremoniích při zahájení a ukončení kampaně. V dalších březnových a říjnových dnech (zejména během svátku Marsu od 1. do 24. března) pochodovali ulicemi Říma a v určitých intervalech se zastavovali, aby provedli své rituální tance, bili štíty palicemi a zpívali Carmen Saliare, hymnus v archaická latina.[52] Píseň by byla téměř nesrozumitelná, ale Marcus Aurelius se ji naučil nazpaměť. Bral své povinnosti vážně. Marcus Aurelius vstal skrz kanceláře kněžství a stal se zase vůdcem tance, vany (prorok) a pán řádu.[53] Jednou, když Salii házeli korunami na slavnostní gauč bohů, jak bylo zvykem, Marcus Aurelius padl na čelo Mars. V pozdějších letech bude tato událost chápána jako příznivé znamení ohlašující budoucí vládu Marka Aurelia.[54]

Hadrian v dětství neviděl moc Marka Aurelia. Většinu času trávil mimo Řím, na hranicích nebo se zabýval správními a místními záležitostmi v provinciích.[poznámky 7] V roce 135 se však do Itálie navždy vrátil. Vyrostl blízko Lucius Ceionius Commodus, manžel dcery Gaius Avidius Nigrinus, drahý Hadriánův přítel, kterého císař zabil na začátku své vlády. V roce 136, krátce poté, převzal Marcus Aurelius tóga virilis symbolizující jeho přechod do mužství, Hadrian zařídil jeho zasnoubení s jednou z Commodových dcer, Ceionia Fabia.[56] Marcus Aurelius byl vyroben prefekt města Během feriae Latinae brzy poté (pravděpodobně byl jmenován Commodem). Přestože úřad neměl žádný skutečný administrativní význam - prefekt na plný úvazek zůstal ve funkci během festivalu - zůstal prestižním úřadem pro mladé aristokraty a členy císařské rodiny. Marcus Aurelius se v práci choval dobře.[57]

Prostřednictvím Commoduse se Marcus Aurelius setkal s Apolloniem z Chalcedonu, a Stoický filozof. Apollonius učil Commoduse a měl by obrovský dopad na Marka Aurelia, který s ním později pravidelně studoval. Je jedním z pouhých tří lidí, kterým Marcus Aurelius děkuje bohům za to, že se setkali.[58] Přibližně v této době se mladší sestra Marka Aurelia, Annia Cornificia, provdala za svého bratrance Ummidia Quadrata. Domitia Lucilla Minor požádal Marka Aurelia, aby část svého otcovského dědictví dal své sestře. Souhlasil, že jí dá všechno, spokojený, jako by byl s dědovým dědictvím.[59][poznámky 8]

Nástupnictví Hadriána, 136–138

Portrét mladého Marka Aurelia na moderní poprsí, mramoru, 150–200 n.l .; NG Praha, Palác Kinských.

Na konci roku 136 Hadrian téměř zemřel na krvácení. Rekonvalescence v jeho vila v Tivoli si za svého nástupce vybral Luciuse Ceionia Commoduse a přijal ho za svého syna.[61] Výběr byl hotový souhrnný invitis„„ proti vůli každého “;[62] jeho zdůvodnění je stále nejasné.[63] V rámci jeho přijetí si Commodus vzal jméno Lucius Aelius Caesar. Po krátkém postavení na dunajské hranici se Aelius vrátil do Říma, aby vystoupil před Senátem první den roku 138. V noci před projevem však onemocněl a později během dne zemřel na krvácení.[64][poznámky 9] Dne 24. ledna 138 vybral Hadrian Aurelius Antoninus jako jeho nový nástupce.[66] Po několika dnech zvážení to Antoninus přijal. Byl přijat 25. února. Jako součást Hadriánových podmínek přijal Antoninus Marka Aurelia a Lucius Commodus, syn Aelius. Marcus Aurelius se stal M. Aelius Aurelius Verus; Lucius se stal L. Aelius Aurelius Commodus. Na Hadriánovu žádost byla Antoninova dcera Faustina zasnoubena s Luciusem.[67]

V noci jeho přijetí měl Marcus Aurelius sen. Zdálo se mu, že má ramena ze slonoviny, a když se ho zeptali, zda unesou břemeno, zjistil, že jsou mnohem silnější než dříve.[68] Byl zděšen, když zjistil, že si ho Hadrian adoptoval. Pouze s nechutí se přestěhoval z domu své matky na Caelian do Hadriánova soukromého domu.[69]

Někdy v roce 138 požádal Hadrián v senátu, aby byl Marcus Aurelius osvobozen od zákona, který mu zakazuje stát se kvestor před jeho dvacátými čtvrtými narozeninami. Senát vyhověl a Marcus Aurelius sloužil pod Antoninem, konzulem 139.[70] Adopce Marka Aurelia ho odklonila od typické kariérní cesty jeho třídy. Ale pro jeho přijetí by se pravděpodobně stal triumvir monetalis, vysoce ceněný post zahrnující správu tokenů státní mincovny; poté mohl sloužit jako tribuna s legií a stal se nominálním velitelem legie. Marcus Aurelius by se místo toho pravděpodobně rozhodl pro cestování a další vzdělávání. Marcus Aurelius byl oddělen od svých spoluobčanů. Jeho autor životopisů nicméně potvrzuje, že jeho postava zůstala nedotčena: „Stále projevoval stejnou úctu ke svým vztahům, jaké měl, když byl obyčejným občanem, a byl tak šetrný a opatrný ke svému majetku, jako byl, když žil v soukromá domácnost. “[71]

Baiae, přímořské letovisko a místo posledních dnů Hadriana. Marcus by v létě 143 dovolenkoval ve městě s císařskou rodinou.[72] (J.M.W. Soustružník, Záliv Baiae s Apollem a Sybil, 1823)

Hadrianův pokus o sebevraždu zmařený Antoninem odešel do Baiae, přímořské letovisko na Campanian pobřeží. Jeho stav se nezlepšil, opustil dietu předepsanou lékaři a oddával se jídlu a pití. Poslal pro Antonina, který byl po jeho boku, když zemřel 10. července 138.[73] Jeho ostatky byly tiše pohřbeny Puteoli.[74] Marcus Aurelius držel gladiátorský hry v Římě, zatímco Pius dokončil Hadriánovy pohřební dohody.[75] Nástupnictví po Antoninovi bylo mírové a stabilní: Antoninus udržoval Hadriánovy kandidáty ve funkci a uklidnil senát, respektoval jeho privilegia a zmírňoval rozsudky smrti mužů obviněných v posledních dnech Hadriana.[76] Za své poslušné chování byl Antoninus požádán, aby přijal jméno „Pius“.[77]

Dědic Antonina Pia, 138–145

Sestertius připomínající zasnoubení Marka Aurelia a Faustiny mladší v roce 139
Busta Antoninus Pius z domu Jasona Magnuse v Cyrene, Severní Afrika (britské muzeum ).

Bezprostředně po Hadriánově smrti se Antoninus obrátil na Marka Aurelia a požádal o změnu jeho uspořádání manželství: zasnoubení Marka Aurelia s Ceionií Fabií bude zrušeno a místo toho bude zasnouben s Faustinou, Antoninovou dcerou. Rovněž by muselo být zrušeno Faustinino zasnoubení s Ceioniným bratrem Luciem Commodem. Marcus Aurelius souhlasil s Antoninovým návrhem.[78]

Pius posílil důstojnost Marka Aurelia: Marcus Aurelius byl jmenován konzulem pro 140 let, Pius jako jeho kolega, a byl jmenován jako seviri, jeden ze šesti velitelů rytířů, na každoroční přehlídce řádu 15. července 139. Jak je patrné z dědice, stal se Marcus Aurelius princeps iuventutis, hlava jezdeckého řádu. Nyní přijal jméno Caesar: Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.[79] Marcus Aurelius by se později varoval, aby to jméno nebral příliš vážně: „Dej pozor, aby ses nezměnil v Caesara; nenechej se namočit do fialového barviva - to se může stát“.[80] Na žádost senátu se Marcus Aurelius přidal ke všem kněžským vysokým školám (papežství, předpovídá, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, atd.);[81] přímý důkaz o členství je však k dispozici pouze pro Arval Brethren.[82]

Pius požadoval, aby se Marcus Aurelius usadil v domě Tiberia, císařského paláce na Palatinu. Pius ho také přiměl, aby převzal zvyky své nové stanice, aulicum fastigium nebo „okázalost soudu“ proti námitkám Marka Aurelia.[81] Marcus Aurelius se bude snažit smířit život dvora se svými filozofickými touhami. Řekl si, že je to dosažitelný cíl - „kde je život možný, pak je možné žít správný život; život je možný v paláci, takže je možné žít správný život v paláci“[83]—Ale přesto to považoval za obtížné. Kritizoval by sám sebe v Meditace za „zneužití soudního života“ před společností.[84]

Marcus Aurelius měl ke svému adoptivnímu otci velkou lásku a úctu. Pocta, kterou dává Piovi v první knize Meditace je nejdelší ze všech. Na mladého Marka Aurelia by měl větší vliv než kterýkoli jiný člověk.[85]

Od mého otce: jemnost a neotřesitelné rozhodnutí v rozsudcích přijatých po úplném přezkoumání; žádná pochvala o externích vyznamenáních; láska k práci a vytrvalost; připravenost vyslechnout ty, kteří mají čím přispět k veřejné výhodě; touha odměnit každého člověka podle jeho pouště bez zaujatosti; zkušenost, která věděla, kde zpřísnit vládu, kde relaxovat. Zákaz nepřirozených praktik, společenského taktu a svolení k tomu, aby se jeho apartmá nemuselo vždy účastnit jeho banketů ani účastnit se jeho postupu z Říma, a to jako povinnost, a ti, kteří se ho prostřednictvím závazky. Přesná kontrola v radě a trpělivost; ne že by se vyhýbal vyšetřování, spokojený s prvními dojmy. Sklon udržovat své přátele a nikde náročný nebo oběť mánie, ale ve všem svého vlastního pána a jeho vnější mien veselý. Jeho dlouhá předvídavost a objednávání té nejjemnější maličkosti bez vytváření scén. Check-in jeho panování kladl organizovaný potlesk a všechny formy rtů; jeho neutíchající hlídání nad potřebami říše a nad správou jejích zdrojů; jeho trpělivost pod kritikou jednotlivců tohoto jednání. Žádný pověrčivý strach z božských sil, ani s mužem, žádné dvoření vůči veřejnosti nebo poslušnost nebo kultivace populární přízně, ale střídmost ve všech věcech a pevnost; nikde chuť nebo hledání novosti.[86]

Jako kvestor by měl Marcus Aurelius jen málo skutečné administrativní práce. Četl imperiální dopisy do Senátu, když byl Pius nepřítomný, a vykonával sekretářské práce pro senátory. Jeho povinnosti jako konzula byly významnější: jeden ze dvou vyšších představitelů senátu, předsedal schůzím a převzal hlavní roli ve správních funkcích orgánu.[87] Cítil se utopený v papírování a stěžoval si na svého učitele, Fronto: „Dochází mi dech z diktování téměř třiceti dopisů“.[88] Podle slov jeho životopisce byl „připraven vládnout státu“.[89] Byl také požádán, aby promluvil k shromážděným senátorům, takže oratorický výcvik je pro tuto práci nezbytný.[90]

1. ledna 145 byl Marcus Aurelius podruhé ustanoven konzulem. V tuto chvíli mu mohlo být špatně: dopis od Fronta, který mohl být zaslán v této době, naléhá na Marka Aurelia, aby měl dostatek spánku, „abyste mohli přijít do Senátu v dobré barvě a přečíst svůj projev silným hlasem“ .[91] Marcus Aurelius si v dřívějším dopise stěžoval na nemoc: „Co se týče mé síly, začínám ji dostávat zpět; a po mé hrudi není ani stopy. Ale ten vřed [...][poznámky 10] Léčím se a dávám pozor, abych nedělal nic, co by to narušovalo. “[92] Marcus Aurelius nikdy nebyl nijak zvlášť zdravý ani silný. Římský historik Cassius Dio, který psal o svých pozdějších letech, ho chválil za to, že se i přes různé nemoci choval poslušně.[93]

Busty Faustiny mladší, Louvre, Paříž

V dubnu 145 se Marcus Aurelius oženil s Faustinou, jak bylo plánováno od roku 138. Protože byl Marcus Aurelius adopcí Piovým synem, podle římského práva se oženil se svou sestrou; Pius by musel formálně osvobodit jednoho nebo druhého z jeho otcovské autority (jeho patria potestas ) pro obřad.[94] O obřadu se konkrétně ví jen málo, ale říká se, že byl „pozoruhodný“.[95] Mince byly vydávány s hlavami páru a Piem, as Pontifex Maximus, by celebroval. Marcus Aurelius ve svých dochovaných dopisech nijak zjevně nehovoří o manželství a pouze šetřící odkazy na Faustinu.[96]

Fronto a další vzdělávání, 136–146

Po převzetí tóga virilis v roce 136 pravděpodobně začal trénovat Marcus Aurelius oratoř.[97] Měl tři lektory v řečtině, Aninus Macer, Caninius Celer a Herodes Atticus a jeden v latině, Fronto. (Fronto a Atticus se však jeho učiteli pravděpodobně stali až po jeho přijetí Antoninem v roce 138). Převaha řeckých učitelů naznačuje důležitost jazyka pro římskou aristokracii.[98] To byl věk Druhý sofistický, renesance řeckými písmeny. Přestože byl vzděláván v Římě, v jeho Meditace, Napsal Marcus Aurelius své nejniternější myšlenky řecky.[99] Poslední dva byli nejuznávanějšími řečníky dne. Učitelem práva Marca Aurelia byl Lucius Volusius Maecianus, a rytíř Antoninus přijal štáb při jeho přijetí Hadriánem a ředitelem veřejný příspěvek (praefectus vehiculorum).[100] Apollonius byl nucen se vrátit Chalcedon do Říma na žádost Pia a bude pokračovat ve výuce Marka Aurelia.[101]

Herodes byl kontroverzní: nesmírně bohatý Athenian (pravděpodobně nejbohatší muž ve východní polovině říše), byl rychle naštvaný a jeho kolegové-Athéňané ho za jeho povýšenecké chování nenáviděli. Zjistil, že oratoř je snadná a upřednostňoval jemné, metaforické modlitebny před energickým útokem; "ladná" řeč, použít popis Philostratus, autor Životy sofistů.[102] Atticus byl neochvějným odpůrcem stoicismu a filozofických předtuch. Kdysi dal trampovi, který si říkal filozofické peníze, aby si koupil chléb po dobu jednoho měsíce, a po celou dobu veřejně deklaroval muže, kteří se vydávali za filozofy.[103] Myslel si, že stoičtí touha po „nedostatku citu“ je pošetilá: budou žít „pomalý, vyčerpaný život“, řekl.[104] Marcus Aurelius by se stal stoikem. O Herodesovi se vůbec nezmínil ve svém Meditace, navzdory skutečnosti, že během následujících desetiletí by mnohokrát přišli do styku.[105]

Busta Heroda Atticuse, řečníka vychovávajícího Marka Aurelia, z jeho vily v Kephissii (Národní archeologické muzeum v Aténách )

Fronto byl velmi vážený: byl považován za druhého Cicero, možná i alternativa k němu.[106][poznámky 11] O Herodese se moc nestaral, ačkoli Marcus Aurelius měl nakonec dvojici dát do řeči. Fronto ovládal úplné zvládnutí latiny, schopné sledovat výrazy v literatuře, vytvářet temná synonyma a zpochybňovat drobné nesprávnosti ve výběru slov.[106] Dnešní latinský literární svět byl sebevědomě antikvariát: autoři Silver Age —Seneca, Lucane, Bojový, Juvenal, Plinius, Suetonius, a Tacitus —Byli jsme ignorováni; jen největší z Zlatý věk, Virgil a Cicero, byly široce čteny; jen ten pár a dřívější autoři, jako Cato, Plautus, Terence, Gaius Gracchus, a (poněkud anachronisticky) Sallust, byly citovány.[110]

Značná část korespondence mezi Frontem a Marcem Aureliem přežila.[111] Dvojice si byla velmi blízká. „Sbohem, Fronto, ať jsi kdekoli, má nejsladší lásko a rozkoš. Jak je to mezi tebou a mnou? Miluji tě a ty tu nejsi.“[112] Marcus Aurelius trávil čas s FRONTOVOU ženou a dcerou, obě se jmenovaly Cratia, a užívali si lehkou konverzaci.[113] Napsal Fronto k jeho narozeninám dopis, ve kterém prohlašoval, že ho miluje tak, jak miloval sám sebe, a vyzývá bohy, aby zajistili, že každé slovo, které se dozví o literatuře, se dozví „z úst Fronta“.[114] Jeho modlitby za Frontovo zdraví byly víc než běžné, protože Fronto byl často nemocný; občas se zdá, že je téměř neustále neplatný a vždy trpí[115]- přibližně jedna čtvrtina přežívajících dopisů pojednává o mužových nemocech.[116] Marcus Aurelius žádá, aby si Fronto způsobil bolest sám, „z mé vlastní vůle s jakýmkoli druhem nepohodlí“.[117]

Fronto se nikdy nestal učitelem na plný úvazek Marka Aurelia a pokračoval v kariéře obhájce. Jeden notoricky známý případ ho přivedl do konfliktu s Herodesem.[118] Fronto byl udržován jako obhájce Tiberius Claudius Demostratus, prominentní Athenian. Herodes Atticus byl hlavním žalobcem. Kvůli Herodesovu plnému vztahu s městem Atény by strategie obrany pravděpodobně zahrnovala útoky na jeho postavu. Marcus Aurelius prosil Fronta, nejprve „radou“, poté jako „laskavostí“, aby neútočil na Herodese; už požádal Herodese, aby se zdržel prvních úderů.[119] Fronto odpověděl, že byl překvapen, když zjistil, že Marcus Aurelius počítá Herodese za přítele (možná Herodes ještě nebyl učitelem Marka Aurelia), ale připustil, že Marcus Aurelius by mohl mít pravdu, a souhlasil, že případ by neměl být vytvořen jako podívaná.[120] Potvrdil však svůj záměr využít dostupný materiál: „Varuji vás, že nevyužiji ani nepřiměřeným způsobem příležitost, kterou v mém případě mám, protože obvinění je strašné a musí se o něm mluvit jako o strašlivé. Zejména ty, které odkazují na bití a vyloupení, popíšu tak, že si pochutnávají na žluči a žluči. Pokud ho náhodou nazývám nevzdělaným malým Řekem, nebude to znamenat válku na smrt. “[121] Marcus Aurelius byl s Frontovou odpovědí spokojený.[122]

Výsledek soudu není znám,[123] ale Marcovi Aureliovi se podařilo oba muže smířit. Brzy po Frontově působení jako konzul suffectus v červenci a srpnu 143 mu Marcus Aurelius napsal dopis, ve kterém se zmínil o tom, že nedávno zemřel Herodesův novorozený syn. Marcus Aurelius požádal Fronta, aby Herodesovi vyjádřil soustrast. Fronto to udělal a část dopisu napsaného v řečtině přežila.[124] Sám Fronto pochválil Marka Aurelia za jeho talent smířitele: „Pokud by někdo někdy měl díky své povaze moc spojit všechny své přátele ve vzájemné lásce k sobě, zajisté toho dosáhnete mnohem snadněji“.[125]

Ve věku pětadvaceti let (mezi dubnem 146 a dubnem 147) byl Marcus Aurelius nespokojený se svými studiemi v jurisprudenci a vykazoval určité známky všeobecné nevolnosti. Jeho pán, píše Fronto, byl nepříjemný tvrdohlavý a udělal z něj „ránu“: „Je snadné sedět a zívat vedle soudce, říká, ale být soudce je ušlechtilá práce. “[126] Marcuse Aurelia unavilo jeho cvičení, zaujetí pozic v imaginárních debatách. Když kritizoval neúprimnost konvenčního jazyka, Fronto se ho ujal.[127] V každém případě formální vzdělání Marka Aurelia skončilo. Udržoval své učitele v dobrém vztahu a oddaně je sledoval. Jeho autor životopisů zaznamenává, že „uchovával ve své soukromé kapli zlaté sochy a jejich hroby si vždy ctil osobními návštěvami“. „Nepříznivě ovlivnilo jeho zdraví“, dodává jeho autor životopisů, že věnoval tolik úsilí studiu. Byla to jediná věc, kterou životopisec mohl najít chybu v celém dětství Marca Aurelia.[128]

Stoický princ, 146–161

Portrét Marka Aurelia jako mladého muže, Antonínské období (138-192 nl) z oblast San Teodoro na Palatine Hill, Palatine Museum, Řím

Fronto včas varoval Marka Aurelia před studiem filozofie: „je lepší se nikdy nedotknout výuky filozofie ... než ochutnat ji povrchně, jak se říká“.[129] Pohrdal filozofií a filozofy a shlížel na zasedání Marka Aurelia s Apolloniem z Chalcedonu a dalšími v tomto kruhu.[111] Fronto uvedl nenucenou interpretaci „přeměny Marka Aurelia na filozofii“: „v módě mladých unavených nudnou prací“ se Marcus Aurelius obrátil k filozofii, aby unikl neustálému cvičení oratorního výcviku.[130] Marcus Aurelius byl v těsném kontaktu s Frontem, ale jeho zábrany ignoroval.[131]

Apollonius možná zavedl Marka Aurelia do stoické filozofie, ale Quintus Junius Rusticus bude mít na chlapce nejsilnější vliv.[132][poznámky 12] Byl to muž, o kterém Fronto poznal, že „namlouval Marcuse“ z oratoře.[134] Byl o dvacet let starší než Marcus Aurelius, starší než Fronto. Jako vnuk Arulenus Rusticus, jeden z mučedníků tyranie z Domicián (r. 81–96), byl dědicem tradice „stoického odporu“ vůči „zlým císařům“ prvního století;[135] skutečný nástupce Seneca (na rozdíl od Fronta, falešného).[136] Pocta Marka Aurelia mu v Meditace poukazuje na odklon od oratorického výcviku Fronto. Děkuje Rusticusovi za to, že ho učil „nenechat se vyvést z cesty nadšení pro rétoriku, pro psaní na spekulativní témata, pro odrazování od moralizujících textů ... Vyhýbat se oratoři, poezii a„ jemnému psaní ““.[137]

Claudius Severus, další přítel z řecké rodiny Paphlagonia, poskytl Marcusovi Aureliovi pochopení toho, co tito filozofové stáli. Severus nebyl stoik, ale Peripatetic (an Aristotlean ); síla jeho vlivu ilustruje šíři filozofických horizontů Marka Aurelia.[138] Marcus Aurelius děkuje dalším třem přátelům za jejich vliv: Claudius Maximus, Sextus z Chaeronea a Cinna Catulus.[139] Maximus je jedním ze tří nejvýznamnějších přátel Marka Aurelia vedle Apollónia a Rustica. Učil Marka Aurelia „zvládnutí sebe sama“ a „být za každých okolností veselý“.[140] Na rozdíl od ostatních přátel Marca Aurelia byl Sextus profesionálním filozofem, který se věnoval výuce filozofie. Marcus Aurelius pokračoval v jeho přednáškách i poté, co se stal císařem, a skandalizoval zdvořilé třídy v Římě.[141] Catulus je zcela neznámý mimo krátká slova chvály Marka Aurelia v USA Meditace a oznámení v Historia Augusta;[142] Edward Champlin počítá s ním jako senátor.[143]

Narození a úmrtí, 147–152

Hadriánovo mauzoleum, kde byly pohřbeny děti Marka Aurelia a Faustiny

Dne 30. listopadu 147 porodila Faustina dívku jménem Domitia Faustina. It was the first of at least fourteen children (including two sets of twins) she would bear over the next twenty-three years. The next day, 1 December, Pius gave Marcus Aurelius the tribunik power and the imperium —authority over the armies and provinces of the emperor. As tribune, Marcus Aurelius had the right to bring one measure before the senate after the four Pius could introduce. His tribunican powers would be renewed, with Pius', on 10 December 147.[144]

Bust of Marcus Aurelius as a young man, c. 150 AD, Venice National Archaeological Museum

The first mention of Domitia in Marcus Aurelius' letters reveals her as a sickly infant. "Caesar to Fronto. If the gods are willing we seem to have a hope of recovery. The diarrhoea has stopped, the little attacks of fever have been driven away. But the emaciation is still extreme and there is still quite a bit of coughing." He and Faustina, Marcus Aurelius wrote, had been "pretty occupied" with the girl's care.[145] Domitia would die in 151.[146]

In 149, Faustina gave birth again, to twin sons. Contemporary coinage commemorates the event, with crossed cornucopiae beneath portrait busts of the two small boys, and the legend temporum felicitas, "the happiness of the times". They did not survive long. Before the end of the year, another family coin was issued: it shows only a tiny girl, Domitia Faustina, and one baby boy. Then another: the girl alone. The infants were buried in the Hadrianovo mauzoleum, where their epitaphs survive. They were called Titus Aurelius Antoninus and Tiberius Aelius Aurelius.[147]

Marcus Aurelius steadied himself: "One man prays: 'How I may not lose my little child', but you must pray: 'How I may not be afraid to lose him'."[148] Citoval z Ilias what he called the "briefest and most familiar saying...enough to dispel sorrow and fear":

listy,
the wind scatters some on the face of the ground;
like unto them are the children of men.

– Ilias 6.146[149]

Another daughter was born on 7 March 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. At some time between 155 and 161, probably soon after 155, Marcus Aurelius' mother, Domitia Lucilla Minor, died.[150] Faustina probably had another daughter in 151, but the child, Annia Galeria Aurelia Faustina, might not have been born until 153.[151] Another son, Tiberius Aelius Antoninus, was born in 152. A coin issue celebrates fecunditati Augustae, "the Augusta's fertility", depicting two girls and an infant. The boy did not survive long; on coins from 156, only the two girls were depicted. He might have died in 152, the same year as Marcus Aurelius' sister, Cornificia.[152]

A son was born in the late 150s. The synod of the temple of Dionysius at Smyrna sent Marcus Aurelius a letter of congratulations. By 28 March 158, however, when Marcus Aurelius replied, the child was dead. Marcus Aurelius thanked the temple synod, "even though this turned out otherwise". The child's name is unknown.[153] In 159 and 160, Faustina gave birth to daughters: Fadilla, after one of Faustina dead sisters, and Cornificia, after Marcus Aurelius' dead sister.[154]

Pius' last years, 152–161

Antoninus Pius, Marcus Aurelius' adoptive father and predecessor as emperor (Glyptothek)

In 152, Lucius was named quaestor for 153, two years before the legal age of twenty-five (Marcus Aurelius held the office at seventeen). In 154, he was consul, nine years before the legal age of thirty-two (Marcus Aurelius held the office at eighteen and twenty-three). Lucius had no other titles, except that of "son of Augustus". Lucius had a markedly different personality than Marcus Aurelius: he enjoyed sports of all kinds, but especially hunting and wrestling; he took obvious pleasure in the circus-games and gladiatorial fights.[155][poznámky 13] He did not marry until 164. Pius was not fond of his adopted son's interests. He would keep Lucius in the family, but he was sure never to give the boy either power or glory.[159] To take a typical example, Lucius would not appear on Alexandrian coinage until 160/1.[160]

In 156, Pius turned seventy. He found difficult to keep himself upright without stays. He started nibbling on dry bread to give him the strength to stay awake through his morning receptions. As Pius aged, Marcus Aurelius would have taken on more administrative duties, more still when the praetoriánský prefekt (an office that was as much secretarial as military) Gavius Maximus died in 156 or 157.[161] In 160, Marcus Aurelius and Lucius were designated joint consuls for the following year. Perhaps Pius was already ill; in any case, he died before the year was out.[154] Two days before his death, the biographer records, Pius was at his ancestral estate in Lorium. He ate Alpine cheese at dinner quite greedily. In the night he vomited; he had a fever the next day. The day after that, he summoned the imperial council, and passed the state and his daughter to Marcus Aurelius. He ordered that the golden statue of Fortune, which had been in the bedroom of the emperors, should go to Marcus Aurelius' bedroom. Pius turned over, as if going to sleep, and died.[162] It was 7 March 161.[163] Marcus Aurelius was now emperor.[164]

Chronologie

This table largely follows the chronology of Birley's Marcus Aurelius.[165] The chronology of Fronto's letters and miscellaneous works largely follows Champlin's "The Chronology of Fronto" and his Fronto and Antonine Rome.[166] A † indicates that a date is uncertain.

datumudálostZdroj
121Verus (II) consul for the second time, prefect of Rome
26 April 121Marcus Aurelius born in RomeHA Marcus 1.5
ca.. 122Marcus Aurelius' sister Cornificia born[poznámky 14]
ca.. 124Marcus' father Verus (III) dies during his praetorship
126Verus (II) consul for the third time
127Marcus Aurelius enrolled in the ekvityHA Marcus 4.1
128Marcus Aurelius made salius PalatinusHA Marcus 4.2
Marcus Aurelius begins his elementary education[poznámky 15]např. Quintilian, Institutio Oratoria 1.1.15–16
132, after 26 AprilMarcus Aurelius introduced to "philosophy" by his painting-master DiognetusHA Marcus 2.6, cf. Meditace 1.6
133Marcus Aurelius begins his secondary education
136, ca.. 17. březnaMarcus Aurelius takes the tóga virilisHA Marcus 4.5
136, after 26 AprilMarcus Aurelius betrothed to Ceionia Favia, daughter of L. CommodusHA Marcus 4.5
Marcus Aurelius is made prefect of the city during the feriae LatinaeHA Marcus 4.6
136Marcus Aurelius meets Apollonius the StoicHA Marcus 2.7
L. Commodus is adopted by Hadrian, becoming L. Aelius CaesarHA Hadrian 23.11
Cornificia marries Ummidius Quadratus†[168]HA Marcus 4.7, 7.4
Hadrian compels his brother-in-law Servianus and Servianus' grandson Fuscus Salinator to commit suicideHA Hadrian 15.8, 23.2–3, 23.8, 25.8; Dio 69.17.1–3
137L. Aelius Caesar stationed in PannoniaHA Hadrian 23.13
1 January 138L. Aelius Caesar diesHA Hadrian 23.16; HA Aelius 4.7
24 January 138Hadrian chooses Marcus Aurelius' maternal uncle T. Aurelius Antoninus as his successorHA Hadrian 24.1, 26.6–10
25 February 138Antoninus accepts Hadrian's choice, and is adoptedHA Pius 4.6
25 February/26 April 138[poznámky 16]Antoninus adopts Marcus Aurelius and L. Commodus juniorDio 69.21.1–2; HA Aelius 5.12, 6.9; HA Hadrian 24.1, 26.6–10; HA Marcus 5.1,[poznámky 17] 5.5–6
Faustina betrothed to L. Commodus juniorHA Aelius 6.9
Marcus Aurelius moves to Hadrian's residence in RomeHA Marcus 5.3
Marcus Aurelius named quaestor for 139HA Marcus 5.6
Antoninus named consul for 139HA Marcus 5.6
10 July 138Hadrian dies at Baiae and Antoninus accedes to the emperorshipHA Hadrian 26.6; HA Pius 5.1
Marcus Aurelius' betrothal to Ceionia Fabia and Lucius' betrothal to Faustina made void
138, after 10 JulyMarcus Aurelius betrothed to FaustinaHA Marcus 6.2; HA Verus 2.3
Hadrian deifiedHA Hadrian 27.2; HA Pius 5.1
Antoninus named PiusHA Hadrian 27.4, cf. HA Pius 2.2–7[poznámky 18]
139Pius consul
Marcus Aurelius quaestorHA Marcus 5.6; HA Pius 6.9
Marcus Aurelius designated consul for 140HA Marcus 6.3; HA Pius 6.9
Marcus Aurelius acts as a sevir turmarum equitum RomanorumHA Marcus 6.3
Marcus Aurelius becomes princeps iuventutis, takes the name Caesar, and joins the major priestly collegesHA Marcus 6.3
Marcus Aurelius moves into Pius' palaceHA Marcus 6.3
Marcus Aurelius begins his higher education
140Marcus Aurelius consul for the first time, with PiusHA Marcus 6.4
January 143Herodes Atticus, Marcus Aurelius' tutor, consul
July–August 143[171]Fronto, Marcus Aurelius' tutor, consulAd Marcum Caesarem, 2.9–12
January 145Marcus Aurelius consul for the second time, with Pius
Late spring 145Marcus Aurelius marries FaustinaHA Marcus 6.6; HA Pius 10.2
30 November 147Domitia Faustina is born to Faustina and Marcus Aurelius[poznámky 19]Inscriptiones Italiae 13.1.207; srov. HA Marcus 6.6, Herodian 1.8.3
1 December 147Marcus Aurelius takes the tribunicia potestasHA Marcus 6.6
Faustina named AugustaHA Marcus 6.6
149Twin sons are born to Faustina and Marcus Aurelius; both die within the year
7 March 150Lucilla born to Faustina and Marcus Aurelius
152Cornificia diesInscriptiones Italiae 13.1.207
Lucius designated quaestor for 153
Tiberius Aelius Antoninus born†[poznámky 20]Inscriptiones Italiae 13.1.207
153Lucius quaestorHA Pius 6.10, 10.3; HA Verus 2.11, 3.1–3
154Lucius consulHA Pius 10.3; HA Verus 3.3
155Victorinus, son-in-law of Fronto and friend of Marcus Aurelius, consul
155–161Domitia Lucilla Minor, Marcus Aurelius' mother, dies
161Marcus Aurelius consul for the third time, with Lucius
7 March 161Antoninus Pius diesDio 71.33.4–5; srov. HA Marcus 7.3; HA Pius 12.4–7[poznámky 21]
8 March 161Marcus Aurelius and Lucius become emperorsHA Marcus 7.3, 7.5; HA Verus 3.8

Poznámky

  1. ^ Farquharson dates his death to 130, when Marcus was nine.[18]
  2. ^ Farquharson notes that, contrary to first impressions, these slaves probably were not Christians: these names were not common among Christians in this period, but are quite often found among pagan servants.[31]
  3. ^ McLynn describes Marcus' training in drama as a series of reviews and recitations of Euripides.[37]
  4. ^ Marcus also thanks Diognetus for having taught him to "aspire to the camp-bed and skin coverlet and the other things which are part of the Greek training".[41]
  5. ^ Birley amends the text of the HA Marcus from "Eutychius" to "Tuticius".[43]
  6. ^ Others put a harsher light on Hadrian's nickname. McLynn calls it an example of Hadrian's waspish (McLynn says "vespine") wit and adduces it in support of his contention that Marcus was a "prig".[51]
  7. ^ Birley, following the textual and epigraphic citations, concludes that he might only have seen Rome in 127, briefly in 128, and in 131.[55]
  8. ^ McLynn holds that Marcus' apparent beneficence was part of Hadrian's dynastic strategy: "Hadrian had dynastic plans of his own for Annia Cornificia and 'leaned on' Marcus to make the transfer".[60]
  9. ^ Commodus was a known consumptive at the time of his adoption, so Hadrian may have intended Marcus' eventual succession anyway.[65]
  10. ^ The manuscript is corrupt here.[90]
  11. ^ Moderns have not offered as positive an assessment. His second modern editor, Niebhur, thought him stupid and frivolous; his third editor, Naber, found him contemptible.[107] Historians have seen him as a "pedant and a bore", his letters offering neither the running political analysis of a Cicero or the conscientious reportage of a Pliny.[108] Recent prosopographic research has rehabilitated his reputation, though not by much.[109]
  12. ^ Champlin notes that Marcus' praise of him in the Meditace is out of order (he is praised immediately after Diognetus, who had introduced Marcus to philosophy), giving him special emphasis.[133]
  13. ^ Although part of the biographer's account of Lucius is fictionalized (probably to mimic Nero, whose birthday Lucius shared[156]), and another part poorly compiled from a better biographical source,[157] scholars have accepted these biographical details as accurate.[158]
  14. ^ It is known that she was younger than Marcus, so she could not have been born before 122.[167] Birley states that she was born "probably within the next two years" after Marcus' birth.[17]
  15. ^ Absent positive evidence either way, Birley assumes that Marcus follows the typical schedule of a Roman aristocrat's education.[27]
  16. ^ HA Marcus 5.6 states that Marcus was not adopted until his seventeenth birthday (26 April). It is uncertain how much this account can be trusted.[169]
  17. ^ HA Aelius 5.12 and Marcus 5.1 include the false report that Marcus adopted Lucius (he was adopted s Marcus, by Antoninus).
  18. ^ The biographer relates a number of fictions regarding Antoninus assumed name in this passage.[170]
  19. ^ Marcus and Faustina's first daughter has traditionally been identified with Annia Galeria Aurelia Faustina (against Herodian 1.8.3, which calls Annia Aurelia Galeria Lucilla as the eldest).[172] Bol and Fittschen revised the chronology of Marcus and Faustina's children, and Domitia Faustina is now identified as the couple's first daughter.[173]
  20. ^ The Fasti Ostienses record the birth of a son in this year. He is identified with T. Aelius Antoninus by Bol and Fittschen.[174]
  21. ^ HA Pius 12.4 contains the false notice that Pius died in the seventieth year of his life; it was in fact the seventy-fifth.[175]

Citace

All citations to the Historia Augusta are to individual biographies, and are marked with a "HA". Citations to the works of Fronto are cross-referenced to C.R. Haines' Loeb edition.

  1. ^ Birley, Marcus Aurelius, 229–30. The thesis of single authorship was first proposed in H. Dessau's "Über Zeit und Persönlichkeit der Scriptoes Historiae Augustae" (v němčině), Hermes 24 (1889), 337ff.
  2. ^ Birley, Marcus Aurelius, 230. On the HA Verus, see Barnes, 65–74.
  3. ^ Mary Beard, "Was He Quite Ordinary? ", London Review of Books 31:14 (23 July 2009), accessed 15 September 2009; Birley, Marcus Aurelius, 226.
  4. ^ Birley, Marcus Aurelius, 227.
  5. ^ Birley, Marcus Aurelius, 228–29, 253.
  6. ^ Birley, Marcus Aurelius, 227–28.
  7. ^ Birley, Marcus Aurelius, 228.
  8. ^ Birley, Marcus Aurelius, 28.
  9. ^ HA Marcus 1.2, 1.4; Birley, Marcus Aurelius, 28; McLynn, 14.
  10. ^ Dio 69.21.2, 71.35.2–3; Birley, Marcus Aurelius, 31.
  11. ^ Codex Inscriptionum Latinarum 14.3579 Archivováno 2012-04-29 na Wayback Machine; Birley, Marcus Aurelius, 29; McLynn, 14, 575 n. 53, citing Ronald Syme, Roman Papers 1.244.
  12. ^ Birley, Marcus Aurelius, 29; McLynn, 14.
  13. ^ Birley, Marcus Aurelius, 49.
  14. ^ Birley, Marcus Aurelius, 29, citing Pliny, Epistulae 8.18.
  15. ^ Birley, Marcus Aurelius, 30.
  16. ^ Birley, Marcus Aurelius, 31, 44.
  17. ^ A b C Birley, Marcus Aurelius, 31.
  18. ^ Farquharson, 1.95–96.
  19. ^ Meditace 1.1, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 31.
  20. ^ HA Marcus 2.1 a Meditace 5.4, qtd. in Birley, Marcus Aurelius, 32.
  21. ^ Meditace 1.3, qtd. in Birley, Marcus Aurelius, 35.
  22. ^ Meditace 1.17.7, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 35.
  23. ^ A b Birley, Marcus Aurelius, 33.
  24. ^ Ad Marcum Caesarem 2.8.2 (= Haines 1.142), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 31.
  25. ^ Birley, Marcus Aurelius, 31–32.
  26. ^ Meditace 1.1, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 35.
  27. ^ A b C Birley, Marcus Aurelius, 35.
  28. ^ Birley, Marcus Aurelius, 35, 53.
  29. ^ Meditace 1.17.2; Farquharson, 1.102; McLynn, 23.
  30. ^ Meditace 1.17.11; Farquharson, 1.103; McLynn, 23.
  31. ^ Farquharson, 1.103.
  32. ^ Srov. Quintilian, Institutio Oratoria 1.1.15–16; Birley, Marcus Aurelius, 35–36; McLynn, 19.
  33. ^ McLynn, 20–21.
  34. ^ Meditace 1.4; McLynn, 20.
  35. ^ A b C HA Marcus 2,2; Birley, Marcus Aurelius, 36.
  36. ^ HA Marcus 2,2; McLynn, 21.
  37. ^ McLynn, 22, citing S.F. Bonner, Vzdělávání ve starověkém Římě (Berkeley, 1977), 213–15.
  38. ^ Meditace 1.2, qtd. in Birley, Marcus Aurelius, 36.
  39. ^ HA Marcus 2.2, 4.9; Birley, Marcus Aurelius, 37; McLynn, 21–22.
  40. ^ Meditace 1.6, qtd. in Birley, Marcus Aurelius, 37; srov. McLynn, 21–22.
  41. ^ Meditace 1.6, tr. Farquharson.
  42. ^ HA Marcus 2,6; srov. Meditace 1.6; Birley, Marcus Aurelius, 38; McLynn, 21.
  43. ^ Birley, Later Caesars, 109, 109 n.8; Marcus Aurelius, 40, 270 n.27, citing Bonner Historia-Augusta Colloquia 1966/7, 39ff.
  44. ^ HA Marcus 2.3; Birley, Marcus Aurelius, 40, 270 n.27.
  45. ^ Birley, Marcus Aurelius, 40, citing Aelius Aristides, Oratio 32 K; McLynn, 21.
  46. ^ Meditace 1.10; Birley, Marcus Aurelius, 40; McLynn, 22.
  47. ^ Birley, Marcus Aurelius, 40, 270 n.28, citing A.S.L. Farquharson, The Meditations of Marcus Antoninus (Oxford, 1944) 2.453.
  48. ^ Birley, Marcus Aurelius, 42.
  49. ^ HA Marcus 4.1, 4.2; Birley, Marcus Aurelius, 36.
  50. ^ HA Marcus 1.10, 2.1; Birley, Marcus Aurelius, 38; "Hadrian to the Antonines", 147. The appellation also survives on inscriptions: Birley cites (at Marcus Aurelius, str. 270 n.24) Prosopographia Imperii Romani2 A 697, and L'Année épigraphique 1940.62 Archivováno 2013-01-27 na Wayback Machine.
  51. ^ McLynn, 18, citing Michael Grant, Antonínové (1994), 26 for the characterization of verissimus as an example of Hadrian's waspish wit.
  52. ^ Birley, Marcus Aurelius, 36–37; McLynn, 18–19.
  53. ^ HA Marcus 4.4; Birley, Marcus Aurelius, 37; McLynn, 19.
  54. ^ HA Marcus 4.3; Birley, Marcus Aurelius, 37; McLynn, 19.
  55. ^ Birley, Marcus Aurelius, 38, 270 n.24.
  56. ^ HA Marcus 4.5; Birley, Marcus Aurelius, 39–40; McLynn, 24–25; R. Syme, "The Ummidii", Historia 17:1 (1968): 93–94.
  57. ^ HA Marcus 4.6; Birley, Marcus Aurelius, 41.
  58. ^ HA Marcus 2.7; Meditace 1.17.5, cf. 1.8; Birley, Marcus Aurelius, 41.
  59. ^ HA Marcus 4.7; Birley, Marcus Aurelius, 41.
  60. ^ McLynn, 37.
  61. ^ Birley, Marcus Aurelius, 41–42.
  62. ^ HA Hadrian 23.10, qtd. in Birley, Marcus Aurelius, 42.
  63. ^ Birley, Marcus Aurelius, 42. On the succession to Hadrian, see also: T.D. Barnes, "Hadrian and Lucius Verus", Journal of Roman Studies 57:1–2 (1967): 65–79; J. VanderLeest, "Hadrian, Lucius Verus, and the Arco di Portogallo", Phoenix 49:4 (1995): 319–30.
  64. ^ HA Hadrian 23.15–16; Birley, Marcus Aurelius, 45; "Hadrian to the Antonines", 148.
  65. ^ Dio 69.17.1; HA Aelius 3.7, 4.6, 6.1–7; Birley, "Hadrian to the Antonines", 147.
  66. ^ Birley, Marcus Aurelius, 46. Date: Birley, "Hadrian to the Antonines", 148.
  67. ^ Dio 69.21.1; HA Hadrian 24.1; HA Aelius 6.9; HA Pius 4.6–7; Birley, Marcus Aurelius, 48–49.
  68. ^ Dio 71.36.1; HA Marcus 5,2; Birley, Marcus Aurelius, 49.
  69. ^ HA Marcus 5.3; Birley, Marcus Aurelius, 49.
  70. ^ Birley, Marcus Aurelius, 49–50.
  71. ^ HA Marcus 5.6–8, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 50.
  72. ^ Birley, Marcus Aurelius, 80–81.
  73. ^ Dio 69.22.4; HA Hadrian 25.5–6; Birley, Marcus Aurelius, 50–51. Hadrian's suicide attempts: Dio 69.22.1–4; HA Hadrian 24.8–13.
  74. ^ HA Hadrian 25.7; Birley, Marcus Aurelius, 53.
  75. ^ HA Marcus 6,1; McLynn, 42.
  76. ^ HA Pius 5.3, 6.3; Birley, Marcus Aurelius, 55–56; "Hadrian to the Antonines", 151.
  77. ^ Birley, Marcus Aurelius, 55; "Hadrian to the Antonines", 151.
  78. ^ HA Marcus 6.2; Verus 2.3–4; Birley, Marcus Aurelius, 53–54.
  79. ^ Dio 71.35.5; HA Marcus 6.3; Birley, Marcus Aurelius, 56.
  80. ^ Meditace 6.30, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius57; srov. Marcus Aurelius, 270 n.9, with notes on the translation.
  81. ^ A b HA Marcus 6.3; Birley, Marcus Aurelius, 57.
  82. ^ Birley, Marcus Aurelius, 57, 272 n.10, citing Codex Inscriptionum Latinarum 6.32 Archivováno 2012-04-29 na Wayback Machine, 6.379 Archivováno 2012-04-29 na Wayback Machine srov. Inscriptiones Latinae Selectae 360 Archivováno 2012-04-29 na Wayback Machine.
  83. ^ Meditace 5.16, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 57.
  84. ^ Meditace 8.9, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 57.
  85. ^ Birley, Marcus Aurelius, 58–59.
  86. ^ Meditace 1.16, tr. Farquharson.
  87. ^ Birley, Marcus Aurelius, 57–58.
  88. ^ Ad Marcum Caesarem 4.7, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 90.
  89. ^ HA Marcus 6.5; Birley, Marcus Aurelius, 58.
  90. ^ A b Birley, Marcus Aurelius, 89.
  91. ^ Ad Marcum Caesarem 5.1, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 89.
  92. ^ Ad Marcum Caesarem 4.8, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 89.
  93. ^ Dio 71.36.3; Birley, Marcus Aurelius, 89.
  94. ^ Birley, Marcus Aurelius, 90–91.
  95. ^ HA Pius 10.2, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 91.
  96. ^ Birley, Marcus Aurelius, 91.
  97. ^ Birley, Marcus Aurelius, 61.
  98. ^ HA Marcus 2.4; Birley, Marcus Aurelius, 62.
  99. ^ Alan Cameron, review of Anthony Birley's Marcus Aurelius, Klasická recenze 17:3 (1967): 347.
  100. ^ HA Marcus 3.6; Birley, Marcus Aurelius, 62.
  101. ^ HA Pius 10.4; Birley, Marcus Aurelius, 62–63.
  102. ^ Vita Sophistae 2.1.14, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 63–64.
  103. ^ Aulus Gellius, Noctes Atticae 9.2.1–7; Birley, Marcus Aurelius, 64–65.
  104. ^ Aulus Gellius, Noctes Atticae 19.12, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 65.
  105. ^ Birley, Marcus Aurelius, 65.
  106. ^ A b Birley, Marcus Aurelius, 65–67.
  107. ^ Champlin, Fronto, 1–2.
  108. ^ Ronald Mellor, review of Edward Champlin's Fronto and Antonine Rome, Americký žurnál filologie 103:4 (1982): 460.
  109. ^ Cf., e.g.: Ronald Mellor, review of Edward Champlin's Fronto and Antonine Rome, Americký žurnál filologie 103:4 (1982): 461 and passim.
  110. ^ Birley, Marcus Aurelius, 67–68, citing E. Champlin, Fronto and Antonine Rome (1980), esp. chs. 3 a 4.
  111. ^ A b Birley, Marcus Aurelius, 69.
  112. ^ Ad Marcum Caesarem 4.6 (= Haines 1.80ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 76.
  113. ^ Ad Marcum Caesarem 4.6 (= Haines 1.80ff); Birley, Marcus Aurelius, 76–77.
  114. ^ Ad Marcum Caesarem 3.10–11 (= Haines 1.50ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 73.
  115. ^ Birley, Marcus Aurelius, 73.
  116. ^ Champlin, "Chronology of Fronto", 138.
  117. ^ Ad Marcum Caesarem 5.74 ( =Haines 2.52ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 73.
  118. ^ Birley, Marcus Aurelius, 77. On the date, see Champlin, "Chronology of Fronto", 142, who (with Bowersock, Řeckí sofisté v římské říši (1964), 93ff) argues for a date in the 150s; Birley, Marcus Aurelius, 78–79, 273 n.17 (with Ameling, Herodes Atticus (1983), 1.61ff, 2.30ff) argues for 140.
  119. ^ Ad Marcum Caesarem 3.2 (= Haines 1.58ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 77–78.
  120. ^ Ad Marcum Caesarem 3.3 (= Haines 1.62ff); Birley, Marcus Aurelius, 78.
  121. ^ Ad Marcum Caesarem 3.3 (= Haines 1.62ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 79.
  122. ^ Ad Marcum Caesarem 3.5; Birley, Marcus Aurelius, 79–80.
  123. ^ Birley, Marcus Aurelius, 80.
  124. ^ Ad Marcum Caesarem 1.6–8 (= Haines 1.154ff); Birley, Marcus Aurelius, 84–85.
  125. ^ Ad Marcum Caesarem 1.6–8 (= Haines 1.154ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 85.
  126. ^ Ad Marcum Caesarem 4.13 (= Haines 1.214ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 93.
  127. ^ Ad Marcum Caesarem 4.3.1 (= Haines 1.2ff); Birley, Marcus Aurelius, 94.
  128. ^ HA Marcus 3.5–8, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 94.
  129. ^ Ad Marcum Caesarem 4.3, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 69.
  130. ^ De Eloquentia 4.5 (= Haines 2.74), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 95. Alan Cameron, in his review of Birley's biography (Klasický přehled 17:3 (1967): 347), suggests a reference to chapter 11 of Arthur Darby Nock's Konverze (Oxford: Oxford University Press, 1933, rept. 1961): "Conversion to Philosophy".
  131. ^ Birley, Marcus Aurelius, 94, 105.
  132. ^ Birley, Marcus Aurelius, 95; Champlin, Fronto, 120.
  133. ^ Champlin, Fronto, 174 n. 12.
  134. ^ Ad Antoninum Imperator 1.2.2 (= Haines 2.36), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 95.
  135. ^ Birley, Marcus Aurelius, 94–95, 101.
  136. ^ Champlin, Fronto, 120.
  137. ^ Meditace 1.7, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 94–95.
  138. ^ Meditace 1.14; Birley, Marcus Aurelius, 95–96.
  139. ^ Meditace 1.15, 1.9, 1.13; Birley, Marcus Aurelius, 96–98.
  140. ^ Meditace 1.15, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 97.
  141. ^ Dio 71.1.2; Birley, Marcus Aurelius, 97.
  142. ^ Meditace, 1.13; HA Marcus 3.2; Birley, Marcus Aurelius, 97–98; Champlin, Fronto, 174 n. 10.
  143. ^ Champlin, Fronto, 174 n. 10.
  144. ^ Birley, Marcus Aurelius, 103.
  145. ^ Ad Marcum Caesarem 4.11 (= Haines 1.202ff), qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 105.
  146. ^ Birley, Marcus Aurelius, 247 F.1.
  147. ^ Birley, Marcus Aurelius, 206–07.
  148. ^ Meditace 9.40, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 207.
  149. ^ Meditace 10.34, tr. Farquharson, 78, 224.
  150. ^ Birley, Marcus Aurelius, 107.
  151. ^ Birley, Marcus Aurelius, 107–08.
  152. ^ Birley, Marcus Aurelius, 108.
  153. ^ Inscriptiones Graecae ad Res Romanas pertinentes 4.1399, qtd. a tr. Birley, Marcus Aurelius, 114.
  154. ^ A b Birley, Marcus Aurelius, 114.
  155. ^ HA Verus 2.9–11; 3.4–7; Birley, Marcus Aurelius, 108.
  156. ^ Suetonius, Nero 6.1; HA Verus 1.8; Barnes, 67; Birley, Marcus Aurelius, 158. See also: Barnes, 69–70; Pierre Lambrechts, "L'empereur Lucius Verus. Essai de réhabilitation" (in French), Antiquité Classique 3 (1934), 173ff.
  157. ^ Barnes, 66. Poorly compiled: e.g. Barnes, 68.
  158. ^ Barnes, 68–69.
  159. ^ HA Verus 2.9–11; 3.4–7; Barnes, 68; Birley, Marcus Aurelius, 108.
  160. ^ Barnes, 68, citing J. Vogt, Die Alexandrinischen Miinzen (1924), I, III; 2, 62ff.
  161. ^ Birley, Marcus Aurelius, 112.
  162. ^ HA Pius 12.4–8; Birley, Marcus Aurelius, 114.
  163. ^ Dio 71.33.4–5; Birley, Marcus Aurelius, 114.
  164. ^ Birley, Marcus Aurelius, 116.
  165. ^ Birley, Marcus Aurelius, 44–45.
  166. ^ Champlin, Fronto, 131–36.
  167. ^ Birley, Marcus Aurelius, 243.
  168. ^ Birley, Marcus Aurelius, 41, 243; Syme, "The Ummidii", 98–99.
  169. ^ Birley, Marcus Aurelius, 271 n. 48.
  170. ^ Alan Cameron, review of Anthony Birley's Marcus Aurelius, Klasická recenze 17:3 (1967).
  171. ^ Champlin, "Chronology", 139.
  172. ^ např. Magie 147 n. 44; Birley, Marcus Aurelius, 247.
  173. ^ Birley, Marcus Aurelius, 247, citing R. Bol, Das Statuenprogramm des Gerodes-Atticus-Nymphäums (Olympische Forschungen 15, Berlin, 1984), 31f., and Fittschen Die Bildnistypen der Faustina minor und die Fecunditas Augustae (Abhandlungen Akad, Göttingen, ph.-hist. Kl., 3rd series, 126, 1982), 43 n. 8.
  174. ^ Birley, Marcus Aurelius, 247, citing R. Bol, Das Statuenprogramm des Gerodes-Atticus-Nymphäums (Olympische Forschungen 15, Berlin, 1984), 34f., and Fittschen Die Bildnistypen der Faustina minor und die Fecunditas Augustae (Abhandlungen Akad, Göttingen, ph.-hist. Kl., 3rd series, 126, 1982), 27f.
  175. ^ Magie, 129 n. 96; srov. HA Pius 1.8.

Bibliografie

Starověké zdroje

  • Aelius Aristides. Orationes (Řeči).
  • Cassius Dio. Římské dějiny.
    • Cary, Earnest, trans. Římské dějiny. 9 vols. Loeb ed. London: Heinemann, 1914–27. Online na Lacus Curtius. Accessed 26 August 2009.
  • Epitome de Caesaribus.
    • Banchich, Thomas M., trans. A Booklet About the Style of Life and the Manners of the Imperatores. Canisius College Translated Texts 1. Buffalo, NY: Canisius College, 2009. Online at De Imperatoribus Romanis. Accessed 31 August 2009.
  • Fronto, Marcus Cornelius.
    • Haines, Charles Reginald, trans. The Correspondence of Marcus Cornelius Fronto. 2 obj. Loeb ed. London: Heinemann, 1920. Online at the Internet Archive: Vol. 1, 2. Accessed 26 August 2009.
  • Gellius, Aulus. Noctes Atticae (Podkrovní noci).
    • Rolfe, J.C., trans. The Attic Nights of Aulus Gellius. 3 obj. Loeb ed. London: Heinemann, 1927–28. Sv. 1 and 2 online at Lacus Curtius. Accessed 26 August 2009.
  • Herodian. Ab Excessu Divi Marci (History of the Roman Empire from the Death of Marcus Aurelius).
    • Echols, Edward C., trans. Herodian of Antioch's History of the Roman Empire. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1961. Online at Tertulián a Livius. Accessed 14 September 2009.
  • Marcus Aurelius Antoninus. Meditace.
    • Farquharson, A.S.L., trans. Meditace. New York: Knopf, 1946, rept. 1992.
  • Quintilian. Institutio Oratoria (Institutes of Oratory).
    • Butler, H.E., trans. Vzdělání řečníka. 5 obj. Loeb ed. London: Heinemann, 1920–22. Online na Lacus Curtius. Accessed 14 September 2009.
  • Scriptores Historiae Augustae (Authors of the Historia Augusta). Historia Augusta (Augustan History).
    • Magie, David, trans. Historia Augusta. 3 obj. Loeb ed. London: Heinemann, 1921–32. Online na Lacus Curtius. Accessed 26 August 2009.
    • Birley, Anthony R., trans. Lives of the Later Caesars. London: Penguin, 1976.

Moderní zdroje

  • Barnes, Timothy D. "Hadrian and Lucius Verus." Journal of Roman Studies 57:1–2 (1967): 65–79.
  • Birley, Anthony R. Marcus Aurelius: Životopis. New York: Routledge, 1966, rev. 1987. ISBN  0-415-17125-3
  • Birley, Anthony R. "Hadrian to the Antonines." v The Cambridge Ancient History Volume XI: The High Empire, A.D. 70–192, edited by Alan Bowman, Peter Garnsey, and Dominic Rathbone, 132–94. New York: Cambridge University Press, 2000. ISBN  978-0-521-26335-1
  • Champlin, Edward. "The Chronology of Fronto." Journal of Roman Studies 64 (1974): 136–59.
  • Champlin, Edward. Fronto and Antonine Rome. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1980. ISBN  0-674-32668-7
  • McLynn, Frank. Marcus Aurelius: Warrior, Philosopher, Emperor. London: Bodley Head, 2009. ISBN  978-0-224-07292-2
  • Robertson, D. How to Think Like a Roman Emperor: The Stoic Philosophy of Marcus Aurelius. New York: St. Martin's Press, 2019.
  • Syme, Ronalde. "The Ummidii." Historia 17:1 (1968): 72–105.