Církevní hudba ve Skotsku - Church music in Scotland

Varhany ve skotském biskupském kostele sv. Jana Evangelisty, Princes Street, Edinburgh

Církevní hudba ve Skotsku zahrnuje veškeré hudební skladby a hudební vystoupení v kontextu Křesťanské bohoslužby ve Skotsku, od počátků Christianizace v pátém století až do současnosti. Zdroje pro Skotská středověká hudba jsou extrémně omezené kvůli faktorům, včetně bouřlivých politických dějin, destruktivních praktik EU Skotská reformace, klima a relativně pozdní příchod hudební tisk. V raný středověk, církevní hudba dominovala monofonní obyčejník, což vedlo k vývoji odlišné formy liturgický Keltský chorál. Od jedenáctého století byl nahrazen složitějším gregoriánský chorál. V Vrcholný středověk Potřeba velkého počtu zpívajících kněží plnit povinnosti církevních služeb vedla k založení systému školy písní, cvičit chlapce jako choralisty a kněze. Od třináctého století byla skotská církevní hudba stále více ovlivňována kontinentálním vývojem. Monofonie byla od čtrnáctého století nahrazena Ars Nova skládající se z komplexu polyfonie. Přežití děl z první poloviny šestnáctého století naznačují kvalitu a rozsah hudby, která byla provedena na konci středověku. Vynikající skotský skladatel první poloviny šestnáctého století byl Robert Carver, který produkoval složitou polyfonní hudbu.

Reformace měla vážný dopad na církevní hudbu. Zpěvové školy opatství, katedrál a kolegiálních kostelů byly zavřeny, sbory rozpuštěny, hudební knihy a rukopisy zničeny a orgány odstraněny z kostelů. The Luteránství která ovlivnila ranou skotskou reformaci, se pokusila přizpůsobit katolické hudební tradice bohoslužbě. Později Kalvinismus která začala dominovat, byla mnohem nepřátelštější vůči katolické hudební tradici a populární hudbě, s důrazem na to, co bylo biblické, což znamenalo Žalmy a většina církevních skladeb byla omezena na homofonní nastavení. Jakub VI se pokusil oživit písňové školy, nicméně triumf Presbyterianů v Národní pakt z roku 1638 vedl ke konci polyfonie. V osmnáctém století Evangelikálové měl sklon věřit, že při bohoslužbách v kostele by měly být používány pouze žalmy z roku 1650 žaltáře, zatímco Mírní se pokusil rozšířit psalmody ve skotské církvi tak, aby zahrnoval hymny zpěvu dalších biblických parafrází. Obložení začal být opuštěn ve prospěch zpěvu sloky slokou. Ve druhé polovině osmnáctého století se tyto inovace spojily se sborovým hnutím, které zahrnovalo zřízení škol pro výuku nových melodií a zpěvu ve čtyřech částech. Objevily se další melodické knihy a repertoár se dále rozšířil.

V devatenáctém století došlo k opětovnému zavedení doprovodné hudby do církve Skotska, ovlivněné Oxfordské hnutí. Od poloviny devatenáctého století se do kostelů začaly přidávat varhany, ale zůstaly kontroverzní a nikdy nebyly do některých kostelů umístěny. Hymny byly rovněž přijaty hlavními denominacemi. Američtí evangelisté Ira D. Sankey a Dwight L. Moody pomohl popularizovat doprovázenou církevní hudbu ve Skotsku. V Skotská biskupská církev, Oxfordské hnutí a odkazy s Anglikánská církev vedlo k zavedení tradičnějších služeb a do roku 1900 překvapeně sbory a hudební služby byly normou. V episkopálních katedrálách a kostelech, které udržují sborovou tradici, je repertoár Anglikánská církevní hudba nadále hraje důležitou součást uctívání.

Ve dvacátém století ekumenická hnutí včetně Komunita Iona a konzultace Dunblane o církevní hudbě, měly velký vliv na církevní hudbu v celé Británii a Spojených státech a došlo k návratu ke složení sborové hudby.

Středověk

Viz také: Hudba ve středověkém Skotsku
Detail z "Trinity Altarpiece" od Hugo van der Goes.

Zdroje

Zdroje pro skotskou středověkou hudbu jsou extrémně omezené. Tato omezení jsou výsledkem faktorů zahrnujících bouřlivé politické dějiny, destruktivní praktiky EU Skotská reformace, podnebí[1] a relativně pozdní příchod hudebního tisku.[2] To, co přežije, jsou občasné náznaky, že existovala prosperující hudební kultura. Pro Skotsko neexistují žádné významné hudební rukopisy z doby před dvanáctým stoletím.[1] Skotská hudba nemá ani ekvivalent Bannatyne rukopis v poezii, což dává velký a reprezentativní vzorek středověké práce.[2] Nejstarší dochovaná skladba církevní hudby napsaná ve Skotsku je v Inchcolmův fragment.[3] Muzikolog John Purser navrhl, aby služby určené pro St. Columba v tomto rukopisu a podobné službě v Sproustonský breviář, věnovaná St. Kentigern, může zachovat některé z této dřívější tradice prostého chorálu.[1] Mezi další rané rukopisy patří Dunkeldská hudební kniha a Scone Antiphoner.[3] Nejdůležitější sbírkou je polovina třináctého století Wolfenbüttel 677 nebo W1 rukopis, který přežije jen proto, že byl přivlastněn Převorství katedrály sv. Ondřeje a převezen na kontinent v padesátých letech minulého století. Další zdroje zahrnují příležitostné písemné odkazy v účtech a v literatuře a vizuální znázornění hudebníků a nástrojů.[1] Omezení přežití středověkých hudebních rukopisů je částečně způsobeno relativně pozdním vývojem tisku ve Skotsku, což by znamenalo, že teprve od poloviny šestnáctého století přežívá velké množství tištěných děl.[2]

Raný středověk

Viz také: Skotsko v raném středověku

V raném středověku dominovala církevní hudba monofonní obyčejník.[4] Vývoj britského křesťanství, oddělený od přímého vlivu Říma až do osmého století, s jeho vzkvétající klášterní kulturou, vedl k rozvoji odlišné formy liturgický Keltský chorál.[5] Ačkoli žádná notace této hudby nepřežila, pozdější zdroje naznačují výrazné melodické vzory.[5] Předpokládá se, že keltský chorál byl od jedenáctého století, stejně jako jinde v Evropě, nahrazen složitějším gregoriánský chorál.[6] Verze tohoto chorálu souvisí s liturgií používanou v Diecéze Salisbury, Sarum použití, poprvé zaznamenaný ve třináctém století, se stal v Anglii dominantní[7] a byl základem pro většinu přežívajících chorálů ve Skotsku.[1] Úzce to souviselo s gregoriánským chorálem, ale bylo to komplikovanější a s několika jedinečnými místními rysy. Sarumský obřad byl i nadále základem skotské liturgické hudby ve Skotsku až do reformace a kde byly k dispozici sbory, které byly pravděpodobně omezeny na velké katedrály, vysokoškolské církve a bohatší farní kostely, které by byly použity v hlavní složce božských úřadů v nešpory, doplnit, matiny, chválí, Hmotnost a kanonické hodiny.[1]

Vrcholný středověk

Viz také: Skotsko ve vrcholném středověku
The Královská kaple, hrad Stirling, hlavní zaměření na liturgickou hudbu

Ve vrcholném středověku vedla potřeba velkého počtu zpívajících kněží k plnění povinností církevních služeb k založení systému školy písní, cvičit chlapce jako sboristy a kněze, často připoutaní ke katedrálám, bohatým klášterům a kolegiálním kostelům.[1] Šíření kolegiálních církví a zádušní mše v pozdějším středověku by vyžadovalo školení velkého počtu choralisté, což značí značné rozšíření školního systému písní. Více než 100 kolegiálních kostelů v světští kněží byly založeny ve Skotsku mezi lety 1450 a reformací.[8] Byly navrženy tak, aby poskytovaly masy svým zakladatelům a jejich rodinám, které zahrnovaly šlechtu a nově vznikající řády Páni parlamentu a bohatí obchodníci rozvojových burghs.[1] Od třináctého století byla skotská církevní hudba stále více ovlivňována kontinentálním vývojem; osobnosti jako hudební teoretik Simon Tailler studoval v Paříži, než se vrátil do Skotska, kde představil několik reforem církevní hudby.[9] The Wolfenbüttel 677 rukopis obsahuje velké množství francouzských skladeb, zejména z Notre Dame de Paris, kromě invenčních děl neznámých skotských skladatelů.[1]

Pozdní středověk

Viz také: Skotsko v pozdním středověku

Monofonie byla od čtrnáctého století nahrazena Ars Nova, hnutí, které se vyvinulo ve Francii a poté v Itálii a nahradilo omezující styly gregoriánského pláčníka komplexem polyfonie.[10] Tradice byla v Anglii zavedena do patnáctého století.[4] Výrazná anglická verze polyfonie, známá jako Údržba Angloise (Anglicky), používal plné, bohaté harmonie založené na třetím a šestém, což bylo v módě velmi vlivné Burgundský soud v Filip Dobrý, Kde Burgundská škola spojený s Guillaume Dufay rozvinutý.[11] Na konci patnáctého století v Nizozemsku před návratem trénovala řada skotských hudebníků, včetně Johna Brouna, Thomase Inglise a Johna Fetyho, z nichž poslední se stal mistrem pěvecké školy v Aberdeenu a poté v Edinburghu, kde představili nový pětiprstý technika hry na varhany.[12] Přežití děl z první poloviny šestnáctého století ze St. Andrews a St. Giles, Edinburgh a post-reformační díla skladatelů, kteří byli v této době trénováni z opatství Dunfermline a Holyrood, a z převorství v St. Andrews, uveďte kvalitu a rozsah hudby, která byla prováděna na konci středověkého období.[1]

renesance

Viz také: Renesance ve Skotsku

Vynikající skotský skladatel první poloviny šestnáctého století byl Robert Carver (c. 1488–1558), kánon z Opatství Scone. Jeho složitá polyfonní hudba mohla být provedena pouze velkým a vysoce vyškoleným sborem, jakým byl skotský Královská kaple. James V byl také patronem čísel včetně David Peebles (kolem 1510–79?), jehož nejznámější dílo „Si quis diligit me“ (text z Jana 14:23), je motet pro čtyři hlasy. Byli to pravděpodobně jen dva z mnoha uznávaných skladatelů z této doby, jejichž tvorba se do značné míry dochovala jen fragmentárně.[13] Hodně z toho, co přežilo církevní hudbu z první poloviny šestnáctého století, je důsledkem pečlivé práce Thomase Wode († 1590), vikáře sv. Ondřeje, který sestavil část knihy z dnes již ztracených zdrojů, na kterou navázali neznámí ruce po jeho smrti.[14]

Dopad reformace

Viz také: Hudba v raném novověku ve Skotsku
Dotisk obalu 1600 z Gude a Godlie Ballatis

Reformace měla vážný dopad na církevní hudbu. Zpěvové školy opatství, katedrál a kolegiálních kostelů byly zavřeny, sbory rozpuštěny, hudební knihy a rukopisy zničeny a orgány odstraněny z kostelů.[15] The Luteránství který ovlivnil ranou skotskou reformaci, se pokusil přizpůsobit katolické hudební tradice bohoslužbě, čerpal z latinských hymnů a národních písní. Nejdůležitějším produktem této tradice ve Skotsku byl Gude a Godlie Ballatis (1567), což byly duchovní satiry na populární balady složené bratry James, John a Robert Wedderburn. Nikdy nepřijali Kirk, přesto zůstali populární a byli přetištěni od 40. do 16. let 20. století.[16]

Později Kalvinismus která začala dominovat skotské reformaci, byla mnohem nepřátelštější vůči katolické hudební tradici a populární hudbě, s důrazem na to, co bylo biblické, což znamenalo Žalmy. The Skotský žaltář z roku 1564 byl pověřen Shromáždění církve. Vycházelo z práce francouzského hudebníka Clément Marot, Calvinovy ​​příspěvky do Štrasburku žaltář z roku 1539 a anglických spisovatelů, zejména vydání knihy Psalter z roku 1561, kterou vytvořil William Whittingham pro anglický sbor v Ženevě. Záměrem bylo vytvořit jednotlivé melodie pro každý žalm, ale 150 žalmů mělo 105 správných melodií a v sedmnáctém století byly běžné melodie, které mohly být použity pro žalmy se stejným metrem. Protože celé sbory by nyní zpívaly tyto žalmy, na rozdíl od vycvičených sborů, které zpívaly mnoho částí polyfonních hymnů,[16] byla potřeba jednoduchost a většina církevních skladeb byla omezena na homofonní nastavení.[17]

Během své osobní vlády se James VI pokusil oživit školy zpěvu a v roce 1579 byl přijat parlamentní zákon, v němž požadoval, aby rady největších měšťanů zřídily „ane sang scuill s ane maister dostatečným a schopným insturctioun yowth v uvedené vědě musik ". Do čtyř let od zákona bylo otevřeno pět nových škol a do roku 1633 jich bylo nejméně dvacet pět. Většina z těch, kteří nemají školy zpěvu, se učili v rámci svých gymnázií.[18] Polyfonie byla začleněna do vydání žaltáře od roku 1625, ale obvykle sbor zpíval melodii a vyškolení zpěváci kontra-tenor, ztrojnásobit a bas části.[16] Avšak triumf Presbyteriánů v Národní pakt z roku 1638 vedl ke konci polyfonie a nový žaltář v běžném metru, ale bez melodií, byl vydán v roce 1650.[1] V roce 1666 Dvanáct melodií pro církev Skotska, složené ze čtyř částí, který ve skutečnosti obsahoval 14 melodií a byl navržen pro použití s ​​žaltářem 1650, byl poprvé publikován v Aberdeenu. Do roku 1720 by prošlo pěti vydáními. Na konci sedmnáctého století se tato dvě díla staly základním souborem melodií zpívaných v kirku.[19]

Osmnácté století

Viz také: Skotské náboženství v osmnáctém století
Philip Doddridge, jeden z anglických hymnodistů, který měl zásadní vliv na vývoj skotské církevní hudby v osmnáctém století

V osmnáctém století rostly divize v Kirku mezi Evangelikálové a Mírná párty.[20] Zatímco evangelikálové zdůrazňovali autoritu Bible a tradice a historické dokumenty církve, umírnění měli tendenci zdůrazňovat intelektualismus v teologii, zavedenou hierarchii církve a pokoušeli se zvýšit sociální postavení duchovenstva.[21] V hudbě měli evangelikálové tendenci věřit, že při bohoslužbách v kostele by měly být používány pouze žalmy z roku 1650. Naproti tomu umírnění věřili, že Psalmody potřebuje reformu a expanzi.[19] Toto hnutí mělo svůj původ ve vlivu anglického psalmondistu a hymnodistu Isaac Watts (1674–1748) a stal se a pokoušel se rozšířit psalmondy ve skotské církvi tak, aby zahrnoval hymny zpěv dalších biblických parafrází.[22]

Od konce sedmnáctého století byla běžná praxe obložení, kterým precentor zazpíval nebo přečetl každý řádek a poté to sbor zopakoval. Od druhé čtvrtiny osmnáctého století se tvrdilo, že by se toho mělo upustit ve prospěch praxe zpěvu sloky po sloce. To vyžadovalo použití veršů z praxe a průkopnickou prací byl Thomas Bruce Common Tunes neboli Skotský kostel Musick Made Plane (1726), který obsahoval sedm cvičných veršů. 30 melodií v této knize znamenalo začátek hnutí obnovy ve skotské Psalmody. Byly zavedeny nové postupy a repertoár byl rozšířen, včetně zanedbaných nastavení ze šestnáctého století a nových.[19] Ve druhé polovině osmnáctého století se tyto inovace spojily se sborovým hnutím, které zahrnovalo zřízení škol pro výuku nových melodií a zpěvu ve čtyřech částech.[23] Objevilo se více melodických knih a repertoár se dále rozšiřoval, i když jich bylo stále méně než v protějškových církvích v Anglii a USA. Další sbory opustily obložení.[19]

V období 1742–45 byl výbor Valné shromáždění pracoval na sérii parafrází, půjčil si od Watta, Philip Doddridge (1702–51) a další skotští a angličtí spisovatelé, kteří byli vydáni jako Překlady a parafráze, verš, několika pasáží Písma svatého (1725). Ty nikdy nebyly formálně přijaty, protože umírnění, tehdy dominantní v církvi, si mysleli, že jsou příliš evangeličtí. Opravená verze získala licenci pro soukromé použití v roce 1751 a některé jednotlivé sbory požádaly o úspěšné podání žádosti o jejich použití při veřejných bohoslužbách a byly znovu revidovány a publikovány 1781.[22] Ty byly formálně přijaty shromážděním, ale v některých farnostech byl značný odpor proti jejich zavedení.[24]

Po Slavná revoluce biskupství přeškolení příznivci, ale byli rozděleni mezi „porotci ", nepřihlašuji se k právu William III a Marie II a později Hanoverians být panovníky,[25] a Kvalifikované kaple, kde sbory vedené kněžími vysvěcenými biskupy Church of England nebo Irská církev, byli ochotni se modlit za Hanoverians.[26] Tyto kaple čerpaly svá shromáždění od Angličanů žijících ve Skotsku a od skotských episkopálců, kteří nebyli vázáni příčinou jakobitů a používali angličtinu Kniha společné modlitby. Mohli otevřeně uctívat a instalovat varhany a najímat hudebníky, sledovat praxi v anglických farních kostelech, zpívat v liturgii i metrické žalmy, zatímco porotci museli uctívat skrytě a méně komplikovaně. Obě pobočky se spojily v 90. letech 20. století po smrti posledního Stuartova dědice v hlavní linii a zrušení trestních zákonů v roce 1792. Pobočka bez poroty brzy vstřebala hudební a liturgické tradice kvalifikovaných kostelů.[27]

Katolicismus byl omezen na okraj země, zejména v gaelsky mluvících oblastech Vysočiny a ostrovů. Počet pravděpodobně poklesl v sedmnáctém století a organizace se zhoršila.[20] Duchovenstvo vstoupilo do země tajně a přestože služby byly nezákonné, byly zachovány.[28] Ustanovení Zákon o římskokatolické úlevě z roku 1791, který umožňoval svobodu vyznání pro katolíky, kteří složili přísahu věrnosti, byl v roce 1793 rozšířen do Skotska a poskytl určitou oficiální toleranci.[29] Uctívání v kaplích v domech členů aristokracie nebo upravených budov bylo záměrně nízké. Obvykle se jednalo o neopěvovaného Nízká hmotnost v latině. Jakákoli forma hudebního doprovodu byla zakázána George Hay, který byl apoštolským vikářem v Nížinná oblast v období 1778 až 1805.[30]

Devatenácté století

Viz také: Skotské náboženství v devatenáctém století
Ira D. Sankey, jehož zpěv a kompozice pomohly popularizovat doprovázenou chrámovou hudbu ve Skotsku na konci devatenáctého století

V devatenáctém století došlo k znovuzavedení doprovázené hudby do církve Skotska. To bylo silně ovlivněno Angličany Oxfordské hnutí, který podporoval návrat ke středověkým formám architektury a bohoslužby. První varhany instalované skotským kostelem po reformaci byly v St. Andrews v Glasgow v roce 1804, ale nebyly v budově kostela a byly používány pouze pro týdenní zkoušky. O dva roky později byla městská rada požádána, aby umožnila její přesun do kostela, ale odložili se na místní presbytář, který po dlouhém projednání rozhodl, že jsou nezákonné, a zakázal jejich použití v rámci jejich jurisdikce. V roce 1828 byl první orgán sporně instalován v edinburském kostele. Přibližně ve stejné době vydal James Steven své Harmonia Sacra: Výběr nejuznávanějších žalmových a hymnických melodií, provokativně vytiskl průčelí zobrazující malý orgán.[31] The Církevní servisní společnost byla založena v roce 1865 na podporu liturgického studia a reforem ao rok později byly orgány oficiálně přijímány do kostelů.[32] Začaly se do kostelů přidávat ve velkém počtu a do konce století byla zhruba třetina ministrů Skotské církve členy společnosti a více než 80 procent církví mělo orgány i sbory. Zůstali však kontroverzní a se značným odporem konzervativních prvků v církvi[33] a orgány nebyly nikdy umístěny do některých kostelů.[31]

Podobně v Biskupský kostel vliv Oxfordského hnutí a vazby na anglikánskou církev vedly k zavedení tradičnějších služeb a do roku 1900 překvapeně sbory a hudební služby byly normou.[34] Podobný vzorec nastal v katolické církvi, hudba byla do služeb a varhany zavedena do kostelů na počátku století. Do roku 1820 byly v kostelech v sedmi městech varhany.[30] The Svobodný kostel který se odtrhl od Kirku v roce 1843 v Velké narušení, byl konzervativnější než hudba a orgány byly povoleny až v roce 1883.[35]

Hymny byly poprvé představeny v United Presbyterian Church v padesátých letech 19. století. Stali se běžnými ve skotské církvi a svobodné církvi v 70. letech 19. století. Skotská církev přijala zpěvník s 200 písněmi v roce 1870 a Svobodná církev následovala v roce 1882.[35] Návštěva amerických evangelistů Ira D. Sankey (1840–1908) a Dwight L. Moody (1837–1999) do Edinburghu a Glasgow v letech 1874–75 pomohl popularizovat doprovázenou chrámovou hudbu ve Skotsku. Hymnbook Moody-Sankey zůstal nejprodávanějším produktem do dvacátého století.[36] Sankey vyrobil harmonium tak populární, že sbory dělnických misí prosily o zavedení doprovodné hudby.[37]

Dvacáté století

Viz také: Náboženství ve Skotsku

Na počátku dvacátého století zveřejnila katolická církev ve Skotsku používání hymnů vydáním Kniha melodií a hymnů (1913), skotský ekvivalent Westminsterský kancionál.[38] Základem ekumenický Komunita Iona v roce 1938, na ostrově Iona u pobřeží Skotska, vedla k velmi vlivné formě hudby, která byla používána po celé Británii a USA. Přední hudební postava John Bell (b. 1949) přizpůsobil lidové melodie nebo vytvořil melodie v lidovém stylu tak, aby odpovídaly textům, které často vycházely z duchovního zážitku komunity.[39] Konzultace Dunblane, neformální setkání v ekumenickém skotském církevním domě v Dunblane v letech 1961–69, se pokusily vytvořit moderní hymny, které si zachovaly teologickou integritu. Jejich výsledkem byl britský „Hymn Explosion“ 60. let, který vytvořil několik sbírek nových hymnů.[40] Růst tradice klasická hudba ve Skotsku také vedlo k obnovenému zájmu o sborová díla. Více než 30 vytvořilo James MacMillan (b. 1959), včetně jeho Mše sv. Anny (1985), který požaduje sborovou účast a jeho Magnifikat a Nunc Dimittis (2000) pro orchestr a sbor.[41]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k J. R. Baxter, „Hudba, církevní“, M. Lynch, ed., Oxfordský společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, str. 431–2.
  2. ^ A b C J. R. Baxter, „Kultura: Renesance a reformace (1460–1560)“, M. Lynch, ed., Oxfordský společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, s. 130–33.
  3. ^ A b C. R. Borland, Popisný katalog rukopisů západního středověku v edinburské univerzitní knihovně (University of Edinburgh Press, 1916), str. xv.
  4. ^ A b R. McKitterick, C. T. Allmand, T. Reuter, D. Abulafia, P. Fouracre, J. Simon, C. Riley-Smith, M. Jones, eds, The New Cambridge Medieval History: C. 1415- C. 1500 (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), ISBN  0521382963, str. 319–25.
  5. ^ A b D. O. Croinin, ed., Prehistoric and Early Ireland: Prehistoric and Early Ireland, sv. I (Oxford: Oxford University Press, 2005), ISBN  0199226652, str. 798.
  6. ^ D. Hiley, Western Plainchant: Příručka (Oxford: Oxford University Press, 1995), ISBN  0198165722, str. 483.
  7. ^ E. Foley, M. Paul Bangert, Worship Music: a Stručný slovník (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2000), ISBN  0415966477, str. 273.
  8. ^ J. P. Foggie, Renaissance Religion in Urban Scotland: The Dominican Order, 1450–1560 (BRILL, 2003), ISBN  9004129294, str. 101.
  9. ^ K. Elliott a F. Rimmer, Historie skotské hudby (London: British Broadcasting Corporation, 1973), ISBN  0563121920, s. 8–12.
  10. ^ W. Lovelock, Stručná historie hudby (New York NY: Frederick Ungar, 1953), str. 57.
  11. ^ R. H. Fritze a W. B. Robison, Historický slovník pozdně středověké Anglie, 1272–1485 (Santa Barbara, CA: Greenwood, 2002), ISBN  0313291241, str. 363.
  12. ^ J. Wormald, Court, Kirk a Community: Scotland, 1470–1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), ISBN  0748602763, s. 58 a 118.
  13. ^ J. E. A. Dawson, Skotsko se znovu vytvořilo, 1488–1587 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), ISBN  0748614559, str. 118.
  14. ^ J. R. Baxter, „Kultura: Renesance a reformace (1460–1560)“, M. Lynch, ed., Oxfordský společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, str. 130–2.
  15. ^ A. Thomas, „Renaissance“, T. M. Devine a J. Wormald, Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN  0191624330, str. 198–9.
  16. ^ A b C J. Wormald, Court, Kirk a Community: Scotland, 1470–1625 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991), ISBN  0748602763, s. 187–90.
  17. ^ A. Thomas, „Renaissance“, T. M. Devine a J. Wormald, Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN  0191624330, str. 198.
  18. ^ G. Munro, „„ Sang School “a„ Music School “: Music Education in Scotland 1560–1650“, S. F. Weiss, R. E. Murray, Jr. a C. J. Cyrus, eds, Hudební výchova ve středověku a renesanci (Indiana University Press, 2010), ISBN  0253004551, str. 67.
  19. ^ A b C d B. D. Spinks, Přijímací neděle ve Skotsku ca. 1780: Liturgie a kázání (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, s. 143–4.
  20. ^ A b J. T. Koch, Keltská kultura: historická encyklopedie, svazky 1–5 (Londýn: ABC-CLIO, 2006), ISBN  1-85109-440-7, str. 416–7.
  21. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 303–4.
  22. ^ A b B. D. Spinks, Přijímací neděle ve Skotsku ca. 1780: Liturgie a kázání (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, str. 28.
  23. ^ B. D. Spinks, Přijímací neděle ve Skotsku ca. 1780: Liturgie a kázání (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, str. 26.
  24. ^ B. D. Spinks, Přijímací neděle ve Skotsku ca. 1780: Liturgie a kázání (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, str. 32.
  25. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 252–3.
  26. ^ N. Yates, Británie osmnáctého století: Náboženství a politika 1714–1815 (London: Pearson Education, 2008), ISBN  1405801611, str. 49.
  27. ^ R. M. Wilson, Anglikánský chorál a chorál v Anglii, Skotsku a Americe, 1660 až 1820 (Oxford: Oxford University Press, 1996), ISBN  0198164246, str. 192.
  28. ^ J. D. Mackie, B. Lenman a G. Parker, Historie Skotska (London: Penguin, 1991), ISBN  0140136495, str. 298–9.
  29. ^ T. Gallagher, Glasgow: Nepokojný mír: náboženské napětí v moderním Skotsku, 1819–1914 (Manchester: Manchester University Press, 1987), ISBN  0719023963, str. 9.
  30. ^ A b N. Yates, Kázání, slovo a svátost: Skotské církevní interiéry 1560–1860 (A&C Black, 2009), ISBN  0567031411, str. 94.
  31. ^ A b B. D. Spinks, Přijímací neděle ve Skotsku ca. 1780: Liturgie a kázání (Scarecrow Press, 2009), ISBN  0810869810, str. 149.
  32. ^ R. W. Munro, „Církve: 2 1843–1929“, M. Lynch, ed., Oxford společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, str. 91–2.
  33. ^ S. J. Brown, „Scotland and the Oxford Movement“, S. J. Brown, Peter B. Nockles a Peter Benedict Nockles, eds, Oxfordské hnutí: Evropa a širší svět 1830–1930 (Cambridge: Cambridge University Press, 2012), ISBN  1107016444, str. 73.
  34. ^ D. W. Bebbington, „episkopální komunita“ v M. Lynch, ed., Oxfordský společník skotské historie (Oxford: Oxford University Press, 2001), ISBN  0-19-211696-7, str. 234–5.
  35. ^ A b S. J. Brown, „Víry a náboženství“, T. Griffiths a G. Morton, Historie každodenního života ve Skotsku, 1800 až 1900 (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2010), ISBN  0748621709, str. 122.
  36. ^ P. Maloney, Skotsko a hudební sál, 1850–1914 (Manchester: Manchester University Press, 2003), ISBN  0719061474, str. 197.
  37. ^ T. M. Devine, The Scottish Nation: A Modern History (London: Penguin, 2012), ISBN  0718196732.
  38. ^ T. E. Muir, Římskokatolická církevní hudba v Anglii, 1791–1914: Služebnice liturgie? (Aldershot: Ashgate, 2013), ISBN  1409493830.
  39. ^ D. W. Hudba, Christian Hymnody ve dvacátém století v Británii a Americe: anotovaná bibliografie (London: Greenwood Publishing Group, 2001), ISBN  0313309035, str. 10.
  40. ^ D. W. Hudba, Christian Hymnody ve dvacátém století v Británii a Americe: anotovaná bibliografie (London: Greenwood Publishing Group, 2001), ISBN  0313309035, str. 3.
  41. ^ M. P. Unger, Historický slovník sborové hudby (Strašák Press, 2010), ISBN  0810873923, str. 271.