Ira D. Sankey - Ira D. Sankey
Ira David Sankey | |
---|---|
narozený | |
Zemřel | 13. srpna 1908 | (ve věku 67)
obsazení | Gospelový zpěvák a skladatel |
Manžel (y) | Fanny Victoria Edwards (m. 1863) |
Děti | John E. Sankey (1868–1912) Ira Allan Sankey |
Rodiče) | David Sankey Mary Leeper Sankey |
Ira David Sankey (28. srpna 1840 - 13. srpna 1908), byl americký gospelový zpěvák a skladatel, známý svým dlouhým vztahem s Dwight L. Moody v sérii náboženských obrození v Americe a Británii během závěrečných desetiletí 19. století. Sankey byl průkopníkem v zavádění hudebního stylu, který ovlivňoval bohoslužby a evangelické kampaně po celé generace, a hymny, které napsal nebo popularizoval, byly i nadále zpívány až do 21. století.
Sankey, narozený v Pensylvánii, byl amatérský zpěvák a církevní pracovník, když ho v roce 1870 přijal Moody, poté, co ho slyšel zpívat na sjezdu. Až do Moodyho smrti v roce 1899 spolu bojovali, Moody kázal, zatímco Sankey zpíval staré i nové hymny, inspirované autory jako Fanny Crosby a Philip Bliss. Sankey se také stal plodným skladatelem hymnických melodií a kompilátorem a editorem populárních hymnických sbírek, zejména Posvátné písně a sóla a Gospel Hymns a posvátné písně. Výtěžek z těchto vydavatelských podniků byl použit na řadu charitativních účelů.
Po Moodyho smrti se Sankey pokusil pokračovat v práci sám, ale byl poražen špatným zdravím a případnou ztrátou zraku. Zemřel v roce 1908. V roce 1980 byl uveden do Gospel Music Hall of Fame.
Život
Pozadí a raná léta
Sankey se narodil v Edinburg, Pensylvánie, 28. srpna 1840,[1] jedno z devíti dětí David Sankey a jeho manželky Mary Leeper Sankey. Rodovým původem byla angličtina z otcovy strany a směs skotského a irského z matčiny strany.[2] David Sankey byl bankéř, bývalý senátor státu a Metodik laický kazatel.[3][4] Jako mladý chlapec Ira projevoval lásku k hudbě, kterou povzbuzovali jeho rodiče, kteří s ním obvykle trávili večery doma a zpívali hymny. V osmi letech začal chodit do nedělní školy.[5]
Když mu bylo 16, Ira podstoupil zkušenost s náboženským obrácením na probuzenecké schůzce konané v nedalekém kostele, Královské kapli.[6] O rok později se rodina přestěhovala do Nový hrad, kde se mladý Sankey přidal k místním Metodistická biskupská církev. Jeho nadšení a talent byly rychle rozpoznány a vedly k jeho jmenování dozorcem a sbormistrem nedělní školy.[2][5]
V roce 1861, na začátku americká občanská válka, Odpověděl Sankey Prezident Lincoln Volání dobrovolníků a přidal se k dvanáctému pennsylvánskému pluku.[2] Sloužil v letech 1861 až 1863.[7] V armádě pokračoval ve své náboženské a pěvecké činnosti, formoval sbor a pomáhal kaplanovi. Když skončila jeho vojenská služba, vrátil se na New Castle, kde byl jeho otec Lincoln jmenován sběratelem vnitřních příjmů. V roce 1863 se Sankey připojil ke svému otci ve vládní službě a ve stejném roce se oženil s Fanny Edwardsovou, členkou jeho sboru.[2]
S Dwightem L. Moodym
Počáteční kampaně
Zpátky v New Castle si Sankey vytvořil místní reputaci zpěváka, což je velmi žádané v kostelech a na obrozeních. V roce 1867, kdy místní pobočka YMCA vznikla Sankey, jejím tajemníkem a později prezidentem.[8] Jako prezident byl v roce 1870 delegátem na národní konferenci konané v roce Indianapolis, kde se setkal s významným kazatelem Dwight L. Moody poprvé. Moody byl okamžitě ohromen, protože Sankey prokázal svou schopnost oživit publikum, které bylo uspané nečinností a dlouhými modlitbami, improvizovaným ztvárněním hymny. “Je tu fontána plná krve ".[1] Na konci zasedání se Moody setkal se Sankeyem a požadoval, aby se mladý muž připojil k jeho misijní práci: „Hledal jsem tě posledních osm let.“[5] Sankey se nemohl rozhodnout, o co jde, Sankey se vrátil na New Castle a šest měsíců uvažoval o Moodyho výzvě, než se rozhodl vrátit do Chicaga na týdenní proces s Moodym. Před týdnem, kdy rezignoval, rezignoval na svůj vládní post a zapojil se do boje s Moodyho misí, čímž zahájil jejich celoživotní partnerství.[2][5]
V rámci mise Moody – Sankey kázal Moody a Sankey zpíval. Na konci roku 1871 byla misijní práce přerušena Velký oheň v Chicagu, který zničil 18 000 budov, zabil asi 300 lidí a třetinu obyvatel města nechal bez domova.[9] Sankey sledoval požár z malého člunu, do kterého vesloval Michiganské jezero.[10] Oheň zničil Moodyho kostel a Sankey se dočasně vrátil na Nový hrad. Brzy však obdržel zprávu od Moodyho s žádostí, aby se vrátil do Chicaga a obnovil partnerství.[6] Učinil tak a pracoval s Moodym na obnově kostelů v Chicagu, Springfield a jinde.[2] V říjnu 1872 Sankey natrvalo přestěhoval svou rodinu do Chicaga.[6]
Britská kampaň 1873–1875 a následky
V roce 1873 Moody plánoval navštívit Britské ostrovy na sérii misí. Zpočátku neměl v úmyslu vzít Sankeyho za svého hudebního spolupracovníka, upřednostňoval služby zkušenějších zpěváků evangelia Philipa Phillipsa nebo Philip Bliss. Ani jeden nebyl k dispozici, takže Sankey byl vzat.[5] Turné začalo pomalu; sotva 50 lidí se zúčastnilo první rally, která se konala v Yorku,[11] a tento sbor nebyl zvyklý na druh gospelových písní - „lidské hymny“ - které představil Sankey.[12] Postupně si však získala britskou veřejnost, sály byly zaplněny a Sankeyho „zpívání evangelia“ se stalo oblíbenou součástí služeb.[2] Seznámit sbory se slovy nových hymnů od Bliss, Fanny Crosby a další, Sankey pod názvem vydal krátkou sbírku oblíbených čísel Posvátné písně a sóla. Sbírka byla v pozdějších vydáních mnohem rozšířena a nakonec obsahovala 1 200 kusů.[1] Zatímco v Skotsko, Sankey složil svou první gospelovou píseň, prostředí Horatius Bonar hymnus „Přesto je pokoj“.[13][n 1] Turné trvalo dva roky a setkalo se s ním ve většině hlavních britských měst. Když dorazil do Londýna, sbory zahrnovaly mnoho z nejvýznamnějších v zemi, včetně Královna Viktorie, Princezna z Walesu a státníka William Ewart Gladstone.[15]
Moody a Sankey se vrátili domů v létě 1875, kde si po svém úspěšném britském turné získali značné uznání, a rychle se etablovali jako přední obrozenci své doby.[8] Počínaje shromážděním v domovském městě Moody Northfield, Massachusetts,[č. 2] během následujících let se konala obrodná setkání ve městech po celé délce a šíři Spojených států, s exkurzemi přes hranice do Kanady a Mexika.[2][17] Setkání v jižních státech podléhala rasové segregaci. Ohledně schůzky v Meridian, Mississippi, Sankey poznamenal: „máme jednu stranu [svatostánku] pro černochy. D.L. je nechal zpívat sami, někdy jen proto, abychom ukázali bělochům, jak zpívat.“[18]
Pozdější kampaně
Kampaň uskutečnila druhou návštěvu Británie v roce 1881. Harmonogram byl podobný tomu, který byl dodržen při prvním britském turné, zahrnujícím hromadné shromáždění ve velkém počtu měst. Tentokrát je popularita a proslulost páru ujistila, že mají plné domy, ať už jsou kdekoli.[19] Jednou z inovací byla konstrukce přenosného svatostánku schopného pojmout až 5 000 lidí, který byl přepravován z města do města.[20] Ke konci turné se Sankeymu zlomil hlas a byl nucen vrátit se do Spojených států, kde si s rodinou koupil dům v Brooklyn, New York. Několik příštích let tam a léta trávil s Moodym, ať už v Northfieldu nebo na kampaních.[21] Třetí britské turné se uskutečnilo v roce 1891 a zahrnovalo setkání v 99 městech. Sankey se znovu přetěžil a musel se vrátit domů brzy.[22]
V roce 1893 Moody a Sankey provedli hlavní kampaň v Chicagu, jako součást Světová kolumbijská expozice. Znovu bylo napětí na Sankeyho hlasu příliš velké, což způsobilo jeho dočasné stažení.[23] Ale navzdory špatnému zdravotnímu stavu pokračoval v práci s Moody, s nižším stupněm intenzity, až do doby jeho smrti v prosinci 1899.[8][16] Jejich poslední společná kampaň byla v Kansas City, měsíc před Moodyho smrtí.[24] Jako pocta svému dlouholetému partnerovi napsal Sankey a složil hymnu „Out of the Shadowlands“ pro Moodyho pohřeb.[8]
Poslední roky a smrt
V roce 1898 cestoval Sankey v doprovodu rodiny a přátel do Egypta a Palestina na delší cestě, která na zpáteční cestě zahrnovala návštěvy Konstantinopol, Athény a Řím. v Jeruzalém, Sankey vystoupil na Davidova věž, kde zpíval Žalm 121 zmatený Osmanský hlídat.[25] Následující rok, po Moodyho smrti, se vydal na svou poslední návštěvu Británie a promluvil na 20 000 schůzce v Londýně,[26] ale jak turné pokračovalo, jeho zdraví ho zklamalo a on se vrátil do svého domu v Brooklynu.[27] Pokračoval v redakční práci, ale do roku 1903 na něj ztratil zrak glaukom.[4] Navzdory tomu se mu podařilo dokončit knihu pamětí, Můj život a posvátné písně, který byl publikován v roce 1906.[28] Sankey zemřel v Brooklynu 13. srpna 1908, těsně před svými 68. narozeninami. Jeho pohřeb se konal v presbyteriánském kostele LaFayette Avenue, ke kterému se připojil v posledních letech,[4][č. 3] a byl pohřben na Brooklynském hřbitově v Greenwoodu.[6][29] Na žádost Fanny Sankeyové bylo do prvního metodistického kostela na Novém zámku umístěno pamětní okno s vyobrazením „Devadesát a devět“; okno bylo zachováno při přestavbě kostela v 90. letech.[30]
Posouzení
Hudební služba
Zpěv
Podle Sankeyho názoru byli on i Moody oba kazateli; jediným rozdílem podle něj bylo, že „[Moody] zasahuje lidská srdce slovy, kterými se mluví, zatímco já je zasáhnu slovy, která se zpívají.“[4] Sankey postrádal formální hlasový výcvik; je pravděpodobné, že jediné školné, které dostal, bylo během jeho účasti na 12týdenní relaci, kterou vedl George Frederick Root, Lowell Mason a William Bradbury, která připravila pro jejich práci potenciální učitele hudby a sbormistry.[12] Přesto vlastnil zvukovou vokální techniku; současný popis odkazuje na „mimořádně silný baryton“,[31] zatímco novinová recenze doby napsala, že „poselství evangelia vyjadřuje s vynikající dovedností a pátosem ... ale tajemství moci pana Sankeyho nespočívá v jeho daru písně, ale v duchu, jehož je píseň pouze výrazem“ .[31] Podle Sankeyho: „Než zpívám, musím cítit a hymna musí být takového druhu, že vím, že mohu poslat domů to, co cítím, do srdcí těch, kteří poslouchají.“[5] Jeho technika komunikace tohoto pocitu zahrnovala nejjasnější možnou výpověď s pečlivým používáním pauz pro dramatický efekt:[5] „Musíš je přinutit, aby slyšeli každé slovo a viděli každý obrázek ... Pak získáš to ticho smrti, takové ticho před Bohem“.[32]
Pro jeho sóla by Sankey doprovázel sebe na malém přenosném počítači rákosový orgán.[5] Důležitou součástí služby písní byl sborový zpěv, který byl vždy významným rysem setkání kampaně. Sankey vybral hymny s přístupnými melodiemi, které se snadno naučily, a trval na tom, aby doprovodná hudba byla přehrávána jemně, aby zdůraznila poselství slov. Sankeyovy metody měly výrazný vliv na církevní hudbu a byly široce přijímány pozdějšími generacemi obrozeneckých zpěváků.[6]
V sekulárním světě ne každého posluchače uchvátil Sankeyho styl zpěvu. A.N. Wilson, ve své sociální historii viktoriánské éry, cituje moderní pamflet anonymního „londýnského lékaře“, který odmítá Moodyho i Sankeyho. Poté, co charakterizoval Moodyho jako útočníka a „hvězdu třetí třídy“, autor pokračuje: „Co se týče pana Sankeyho ... jeho hlas je rozhodně špatný a stejně jako všichni opotřebovaní zpěváci se to snaží zakrýt překvapivými alternacemi vysokých a nízkých tónů ".[33] Proti tomuto rozsudku stojí názor novin vydaných na konci prvního britského turné: „Hudba v jeho rukou je ... služebnice evangelia a hlas srdce.“[31]
Skládání
Sankey začal skládat hymnové melodie během prvního turné Moody-Sankey po Británii v letech 1873–1875.[13] Při několika příležitostech napsal svá vlastní slova, ale častěji používal verše od známých autorů hymnů.[6] "1200" verze Posvátné písně a sóla zahrnuje téměř 200 nastavení písní Sankey od autorů, jako jsou Horatius Bonar, Fanny Crosby, Elizabeth C. Clephane, Robert Lowry, John Greenleaf Whittier, Frances Ridley Havergal a mnoho dalších.[34] Mezi tyto hymny patří „Devadesát a devět“, „Pod křížem Ježíšovým“, „Skrývání se v tobě“, „Úkryt v době bouře“ a „Zatímco dny plynou“.[35]
Nastavení Sankey jsou mimořádně rozeznatelné, charakteristické rysy, které jsou jednoduché melodie kombinované se silnými a energickými rytmy odrážejícími dobovou populární hudbu,[6] a který podle britského básníka John Betjeman, se dovolával „té známé zásady popírat ďáblovi všechny nejlepší melodie“.[36] Jeho kompoziční metoda byla silně závislá na tom, co nazval „inspirace“; nosil notebook, do kterého si zapisoval kousky melodie, které k němu přišly během denních činností, a později, když to čas dovolil, je rozvinul.[4] Někdy improvizoval melodii; jeden z jeho nejznámějších hymnů, „Devadesát a devět“, byl složen tímto způsobem. Během prvního britského turné našel báseň Elizabeth Clephane v novinách, když cestoval ve Skotsku vlakem. Na schůzce toho večera, když Moody požádal, aby zpíval: „Neměl jsem na mysli nic vhodného ... V tu chvíli jsem zřejmě uslyšel hlas říkající„ Zpívej hymnu, kterou jsi našel ve vlaku “:[37]
Pozvedl jsem své srdce v modlitbě a prosil Boha, aby mi pomohl zpívat, aby lidé slyšeli a rozuměli. Položil jsem ruce na orgán a udeřil jsem na akord A bytu a začal zpívat. Poznámka po notě byla uvedena melodie, která se od toho dne do dnešního dne nezměnila. Když zpěv ustal, zdálo se, že ze schůzky vycházel velký povzdech a já věděl, že moje píseň zasáhla srdce mého skotského publika.[38]
Publikování
Vydavatelské úspěchy v Británii s Posvátné písně a sóla pobízel Sankey k vytvoření podobného podniku ve Spojených státech. V roce 1876 vydal ve spolupráci s Blissem sbírku gospelových písní Gospel Hymns a posvátné písně, skládající se ze 131 čísel.[39] Během příštích 15 let, ve spolupráci s různými spolupracovníky, vytvořil pět doplňků k této práci a kompletní vydání všech šesti částí v roce 1894, přičemž poslední obsahoval 794 čísel. Tyto sbírky, které zahrnovaly hymny Bliss, Crosbyho a mnoha dalších autorů, byly komerčně velmi úspěšné.[40] V roce 1895 převzal Sankey prezidentství Biglow & Main, Přední americký vydavatel hudby nedělní školy.[5]
Dědictví
Sankeyho kariéra zpěváka evangelia je v rozporu s běžně přijímaným předpokladem, že hudba evangelia pochází z černých komunit v jižních státech. Spíše, jak zdůrazňuje Mal Wilhoit, jeho zdroj se nalézá „v kontextu severského, městského a bílého obrození devatenáctého století“, v němž byla Sankey hlavní postavou.[12] Ačkoli se nové hudební styly vyvinuly v pozdějším 20. století a následně, Sankeyho vliv přetrvává, zejména v jižních evangelických církvích, až do 21. století. Oživovatelský model, který Moody a Sankey představili, vytvořil vzor pro vedení shromáždění a bohoslužeb v evangelických církvích po celé generace.[8]
Z prodeje svých různých hymnických sbírek, které činily více než 50 milionů výtisků, získal Sankey značné jmění, z nichž většinu využil na dobročinné účely. Jednalo se o novou budovu YMCA v New Castle, stavební pozemek pro stavbu nového metodistického biskupského kostela a velké dary školám Moody v Northfields.[6]
Sté výročí Sankeyho narození se oslavovalo na Novém zámku v roce 1940. Zúčastnily se sbory z více než 30 kostelů a jako doprovod byly použity Sankeyho přenosné varhany.[41] 150. výročí jeho narození v roce 1990 bylo také ve znamení nového zámku, kde hromadné sbory provedly retrospektivu Sankeyho písní. V roce 1980 byl Sankey oceněn uvedením do Gospel Music Hall of Fame.[5]
Poznámky a odkazy
Poznámky
- ^ Podle biografie Betty Steele Everettové dříve Sankey složil sbor J.H. Stocktonova hymna „Jen mu věř“, zatímco byla na námořní cestě do Británie.[14]
- ^ Moody se narodil v Northfieldu 5. února 1837.[16]
- ^ Sankey byl celoživotní metodista. Jeho přestup k presbyteriánům nebyl způsoben žádnými spory s jeho bývalým kostelem, ale proto, že jeho špatný zdravotní stav znamenal, že musel navštěvovat kostel poblíž svého domova.[29]
Citace
- ^ A b C Kurian, str. 2020
- ^ A b C d E F G h Hall, Jacob Henry (1914). Biografie evangelijních písní a autorů hymnů. New York: Fleming H. Revell. OCLC 2163944. Citováno 3. dubna 2019.
- ^ „Ira David Sankey: autor a evangelista“. National Cyclopædia of American Biography. Sv. 7. New York: James T. White & Company. 1897. Citováno 3. dubna 2019.
- ^ A b C d E „Nekrolog: Ira D. Sankey“. Emporia Daily Gazette. 20. srpna 1908. Citováno 3. dubna 2019.
- ^ A b C d E F G h i j McNeill, str. 329–330
- ^ A b C d E F G h „Ira D. Sankey“. Moody Bible Institute. Citováno 3. dubna 2019.
- ^ Hall 2003, str. 317–318
- ^ A b C d E Hall 2003, str. 317-318
- ^ Rayfield, Jo Ann (1997). „Tragédie při požáru v Chicagu a triumf v architektonické reakci“. Illinois History Teacher. Citováno 6. dubna 2019 - prostřednictvím Illinois Periodicals Online.
- ^ Sankey 1906, s. 13–14
- ^ Everett, str. 38
- ^ A b C Wilhoit, Mel R. (1. října 1992). „Ira D Sankey: Kořeny evangelia - Vzpomínka na otce hudby evangelia“. Křížové rytmy (12). Citováno 4. dubna 2019. (Tato funkce od Mel R. Wilhoita se poprvé objevila v časopise Rejoice, vydaném University of Mississippi, USA)
- ^ A b Sankey 1906, str. 24
- ^ Everett, str. 36
- ^ Sankey 1906, s. 25–26
- ^ A b Lawson, J. Gilchrist (1911). „D. L. Moody dovnitř Hlubší zkušenosti slavných křesťanů". Anderson, ind.: Warner Press. Citováno 7. dubna 2019.
- ^ Sankey 1906, str. 29–35
- ^ McLoughlin 2004, s. 308
- ^ Everett, str. 57
- ^ Everett, str. 60
- ^ Everett, str. 62
- ^ Everett, str. 63
- ^ Everett, str. 63–66
- ^ Everett, str. 82–83
- ^ Sankey 1906, s. 38–40
- ^ Everett, str. 90
- ^ Everett, str. 89–91
- ^ Sankey, Ira D. (1906). Můj život a posvátné písně. Londýn: Hodder a Stoughton / Morgan a Scott. OCLC 8299967.
- ^ A b „Ira D. Sankey umírá, píseň na rtech“ (PDF). The New York Times. 15. srpna 1908.
- ^ Everett, str. 100–101
- ^ A b C Osbeck 1985, s. 18–19
- ^ Everett, str. 55
- ^ Wilson 2003, s. 378
- ^ Sankey 1900, Nos 8ff
- ^ „Bylo jich devadesát a devět“. Hymnary.org. Citováno 10. dubna 2019.„Pod křížem Ježíšovým“. Hymnary.org. Citováno 10. dubna 2019.„Schovává se v tobě“. Hymnary.org. Citováno 10. dubna 2019.„Úkryt v době bouře“. Hymnary.org. Citováno 10. dubna 2019.„Zatímco dny jdou“. Hymnary.org. Citováno 10. dubna 2019.
- ^ Betjeman 2008, s. 70
- ^ Sankey 1906, str. 248–249
- ^ Sankey 1906, str. 249–250
- ^ Bliss, Philip Paul; Sankey, Ira D. (společné vydání) (1875). Gospel Hymns a posvátné písně. New York a Chicago: Biglow & Main a John Church & Co.
- ^ Nicholls 1998, str. 155
- ^ Everett, str. 101
Zdroje
- Betjeman, Johne (2008). Sweet Songs of Sion. London: Hodder & Stoughton. ISBN 978-0340-96388-3.
- Everett, Betty Steele (1999). Ira Sankey: První zpěvák evangelia. Fort Washington, PA: Křesťanská výprava křesťanské literatury. ISBN 0-87508-471-0.
- Hall, Timothy L. (2003). Američtí náboženští vůdci. New York: Facts on File Inc. ISBN 0-8160-4534-8.
- Kurian, George Thomas; Lamport, Mark A. (eds) (2016). Encyklopedie křesťanství ve Spojených státech, svazek 5. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-44224-431-3.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- McLoughlin, William G. (2004). Modern Revivalism: Charles Grandison Finney to Billy Graham. Eugene, OR: Wipf and Stock. ISBN 1-59244-976-X.
- McNeill, William K. (ed.) (2010). Encyclopedia of American Gospel Music. New York a Londýn: Routledge. ISBN 978-0-415-87569-1.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- Nicholls, David (ed.) (1998). Cambridge historie americké hudby. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-52145-429-2.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- Osbeck, Kenneth W. (1985). 101 dalších hymnických příběhů. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications. ISBN 978-0-82543-420-4.
Ira D. Sankey - Wikipedie.
- Sankey, Ira D. (ed.) (1900). Posvátné písně a sóla (přepracované a zvětšené, 1200 kusů s hudbou). Londýn: Morgan a Scott. OCLC 23175485.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz) (přibližný rok vydání) nepaginovaný
- Sankey, Ira D. (1906). Můj život a posvátné písně. Londýn: Hodder a Stoughton. OCLC 220735287.
externí odkazy
- Sankey nahrávání, ca. 1898
- Zdarma skóre Ira D. Sankey v Sborová knihovna veřejných domén (ChoralWiki)
- Díla nebo asi Ira D. Sankey na Internetový archiv
- Díla Ira D. Sankey na LibriVox (public domain audioknihy)
- Ira D. Sankey na Najděte hrob