Bitva o Avarayr - Battle of Avarayr
Souřadnice: 39 ° 20'20 ″ severní šířky 45 ° 3'26 ″ východní délky / 39,33889 ° N 45,05722 ° E
Bitva o Avarayr | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() Arménská miniatura z 15. století zobrazující bitvu | |||||||
| |||||||
Bojovníci | |||||||
Sásánovská říše Pro-sásánovští Arméni | křesťan Arméni | ||||||
Velitelé a vůdci | |||||||
Mushkan Niusalavurt Mihr Narseh Izad Gushnasp Ashtat Vasak ze Syuniku | Vardan Mamikonian † Ghevond Vanandetsi[6] | ||||||
Síla | |||||||
200,000[3]–300,000[7] Sásánovci 60 000 arménských věrných[7] Neznámý počet sloni | 66 000 Arménů[7] | ||||||
Ztráty a ztráty | |||||||
Těžký[4] | Těžký[4] |
The Bitva o Avarayr (Arménský: Ավարայրի ճակատամարտ Avarayri čekatamart) se odehrálo 2. června 451 dne Avarayr Plain v Vaspurakan mezi křesťanskou arménskou armádou pod Vardan Mamikonian a Sassanid Persie. To je považováno za jednu z prvních bitev na obranu Křesťanská víra.[8] Přestože Peršané na bojišti zvítězili, bitva se ukázala jako hlavní strategické vítězství Arménů, protože Avarayr připravil cestu k Smlouva o Nvarsaku z roku 484 n. l., který potvrdil právo Arménie svobodně praktikovat křesťanství.[3][4]
Bitva je považována za jednu z nejvýznamnějších událostí v arménské historii.[9] Velitel arménských sil, Vardan Mamikonian, je považován za národního hrdinu a byl vysvěcen Arménská apoštolská církev.[10][11]
Pozadí
![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Květen 2017) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |

The Arménské království pod Arsacid dynastie Arménie byl prvním národem, na který se oficiálně konvertovalo křesťanství, v roce 301 nl Tiridates III. V roce 428 požádali arménští šlechtici Bahrama V. o sesazení Artaxias IV (Artashir IV).[12] Výsledkem je, že se země stala závislostí Sassanidů s a Sassanid guvernér. Arménští šlechtici zpočátku vítali perskou vládu, pokud jim bylo dovoleno praktikovat křesťanství; ale Yazdegerd II, znepokojen tím, že arménská církev byla hierarchicky závislá na latinsky a řecky mluvící křesťanské církvi (spíše v souladu s Římem a Konstantinopolem než s aramejsky mluvícími a persky podporovanými Kostel Východu ) se pokusil přimět arménskou církev, aby opustila Řím a Byzanci ve prospěch Kostel Východu nebo jednoduše převést na Zoroastrismu. Přivolal přední arménské šlechty Ctesiphon, a tlačil na ně, aby přerušili styky s pravoslavnou církví, jak zamýšlel.[13] Yazdegerd II sám byl Zoroastrian spíše než křesťan, a jeho starost nebyla náboženská, ale zajišťovala politickou loajalitu.
Podle arménské tradice byly učiněny pokusy o demolici kostelů a stavbu chrámů požárů a byla vyslána řada Zoroastrijských mágů s perskou vojenskou podporou, kteří nahradili arménské duchovenstvo a potlačili křesťanství.
Yazdegerdova politika však v Arménii spíše než předešla, vyvolala křesťanskou vzpouru. Když se do Arménie dostaly zprávy o donucení šlechticů, vypukla masová vzpoura; na jejich návratu šlechta v čele s Vardan Mamikonian, se připojil k rebelům. Když se Yazdegerd II dozvěděl zprávy, shromáždil masivní armádu k útoku na Arménii. Vardan Mamikonian poslal do Konstantinopole o pomoc, protože s ním měl dobré osobní vztahy Theodosius II, který z něj udělal generála, a on po všem bojoval, aby zůstal v pravoslavné církvi; ale tato pomoc nedorazila včas.
Bitva

66 000 arménská armáda obsadila Svaté přijímání před bitvou. Armáda byla spíše lidovým povstáním než profesionální silou, ale arménská šlechta, která ji vedla, a jejich příslušné družiny byli dokonalými vojáky, z nichž mnozí byli veteráni válek dynastie Sassanidů s Římem a nomády ze Střední Asie. Arméni měli dovoleno udržovat jádro své národní armády vedené nejvyšším velitelem (sparapet), který byl tradičně šlechtickým rodem Mamikonianů. Arménská jízda byla v té době prakticky elitní silou, kterou si Persie i Byzance velmi vážily jako taktického spojence. V tomto konkrétním případě byli policisté i muži navíc motivováni touhou zachránit své náboženství a způsob života. Zahrnuta byla perská armáda, která byla údajně třikrát větší váleční sloni a slavný Savārān nebo New Immortal, jízda. Několik arménských šlechticů se slabšími křesťanskými sympatiemi, vedených Vasak Siuni, před bitvou přešli k Peršanům a bojovali na své straně; v bitvě Vardan vyhrál počáteční úspěchy, ale byl nakonec zabit spolu s osmi svými nejvyššími důstojníky.[14]
Výsledek

Po vítězství Yazdegerd uvěznil několik arménských kněží a šlechticů a jmenoval nového guvernéra Arménie.
The Arménský kostel také nemohl vyslat delegaci na Rada Chalcedonu, protože byla silně zapojena do války.[Citace je zapotřebí ] V 6. století se Arménský kostel rozhodl by se nepřijmout chalcedonský koncil, místo toho by se ho řídil Miafyzitismus.
Arménský odpor pokračoval v desetiletích následujících po bitvě, vedené Vardanovým nástupcem a synovcem, Vahan Mamikonian. V roce 484 nl Sahag Bedros I. podepsal Smlouva o Nvarsaku, která křesťanským Arménům zaručovala náboženskou svobodu[15] a udělil obecnou amnestii se svolením stavět nové kostely. Arméni tedy vidí bitvu u Avarayru jako morální vítězství; svátek svatého Vartana a jeho společníků je Armény považován za svatý den a je jedním z nejdůležitějších národních a náboženských dnů v Arménii.
Viz také
Reference
- ^ http://www.iranicaonline.org/articles/avarayr-a-village-in-armenia-in-the-principality-of-artaz-southeast-of-the-iranian-town-of-maku
- ^ Nicholson, Oliver (2018-04-19). Oxfordský slovník pozdní antiky. ISBN 9780192562463.
- ^ A b C Hewsen, Robert H. (17. srpna 2011). „AVARAYR“. Encyklopedie Iranica.
Arménská obrana byla však tak temperamentní, že i Peršané utrpěli obrovské ztráty. Jejich vítězství bylo pyrrhické a král, který čelil problémům jinde, byl přinejmenším prozatím nucen povolit Arménům bohoslužby, jak si zvolili.
- ^ A b C d Susan Paul Pattie (1997). Faith in History: Arméns Rebuild Community. Smithsonian Institution Press. p. 40. ISBN 1560986298.
Arménská porážka v bitvě u Avarayru v roce 451 ukázala Pyrrhovo vítězství Peršanů. Ačkoli Arméni ztratili svého velitele Vartana Mamikoniana a většinu svých vojáků, perské ztráty byly úměrně vysoké a Arménii bylo umožněno zůstat křesťanem.
- ^ Susan Paul Pattie, Faith in History: Arméns Rebuild Community(Smithsonian Institution Press, 1997), 40.
- ^ Zlatý věk: Menší spisovatelé, Dědictví arménské literatury, Sv. 1, vyd. Agop Jack Hacikyan (Wayne State University Press, 2000), 360.
- ^ A b C Babessian, Hovhannes (1965). „Vartanantzovy války“. Arménská recenze. 18: 16–19.
- ^ Agadjanian, Alexander (2014). „Šest prvků arménské etnicko-náboženské genealogie“. Arménské křesťanství dnes: politika identity a populární praxe. Routledge. ISBN 978-1472412713.
- ^ Hakobyan, Науk (2003). „Ավարայրի ճակատամարտը (պատմաքննական տեսություն) [The Avarayr Battle (historical-critical review)]“ “. Patma-Banasirakan Handes (v arménštině) (1): 40–67.
- ^ Robert Armot, Alfred Aghajanian (2007). Arménská literatura: zahrnující poezii, drama, folklór a klasické tradice. Los Angeles, CA: Indoevropská hospoda. p. 5. ISBN 9781604440003.
- ^ Suny, Ronald Grigor (1993). Pohled na Ararat Arménie v moderní historii. Bloomington: Indiana University Press. p.4. ISBN 9780253207739.
- ^ Úvod do křesťanské bělošské historie: II: Státy a dynastie formačního období, Cyril Toumanoff, Traditio, Sv. 17, 1961, Fordham University, 6.
- ^ Ronald Grigor Suny, Výroba gruzínského národa(Indiana University Press, 1994), 23.
- ^ Mise, obrácení a pokřesťanštění: Arménský příkladRobert W. Thomson, Harvard Ukrainian Studies, sv. 12/13, (1988/1989), 41-42.
- ^ www.ANSC.org - Arménská síť studentských klubů Archivováno 2007-09-30 na Wayback Machine
Další čtení
- Elishe: Historie Vardan a arménské války, transl. R.W.Thomson, Cambridge, Mass.1982
- Visions Of Ararat: Writings On Armenia Christopher J. Walker; Strana 3
- Dr. Abd al-Husayn Zarrin’kub “Ruzgaran: tarikh-i Iran az aghz ta saqut saltnat Pahlvi„Sukhan, 1999. ISBN 964-6961-11-8
- Moderní Arménie: Lidé, národ, stát Gerard J. Libaridian
- Vahan Kurkjian - Období Marzbanů - Bitva o Avarair