Appamāda - Appamāda
| Překlady jazyka Apramāda | |
|---|---|
| Angličtina | pečlivost, znepokojení, svědomitost, vědomé vědomí |
| Sanskrt | अप्रमाद - apramāda |
| Pali | appamāda |
| čínština | 不 放逸 (T) / 不 放逸 (S) |
| korejština | 불방 일 (RR: bulbangil) |
| Tibetský | བག་ ཡོད་ པ ། (Wylie: bag yod pa; THL: bakyö pa) |
| Glosář buddhismu | |
| Část série na |
| Všímavost |
|---|
 |
| Kategorie: Všímavost |
Apramāda (Sanskrt; Pali: appamāda; Tibetská Wylie: taška yod pa) je Buddhista výraz přeložený jako „svědomitý“ nebo „znepokojivý“. Je definována jako velká pozornost ohledně toho, co by mělo být přijato a čeho je třeba se vyvarovat.[1][2] V Pali Canon, sbírka Buddha nejčasnější učení, termín appamāda je poměrně významná a podstatu významu nelze zachytit jedním anglickým slovem. „Poslušnost“, „pracovitost“ a „svědomitost“ jsou všechna slova, která zachycují některé aspekty appamādy. Je identifikován jako jeden z jedenáct ctnostných mentálních faktorů uvnitř Mahayany Abhidharma učení.
Etymologie
Toto slovo je negací pamādy, což znamená „nedbalost“ nebo „laxní“.[3] Appamāda tedy znamená nedbalost nebo laxnost, správně přeloženou jako „poslušnost“, nebo kterékoli slovo plně vystihuje náladu tohoto výrazu. „Poslušnost“, „pracovitost“ a „svědomitost“, to vše vystihuje určité aspekty slova.
Vysvětlení
The Abhidharma-samuccaya uvádí:[1]
- Co je starost? Od zaujetí postoje k nepřipevnění (alobha ), nenávist (adveṣa ) a nezklamání (amoha ) ve spojení s péčí (vīrya ), považuje vše za pozitivní a chrání mysl před věcmi, které nemohou uspokojit. Jeho funkcí je doplňovat a realizovat všechny světské a nadsvětové excelence.
Alexander Berzin uvádí:[4]
- Pečující postoj (bag-yod, opatrnost) je vedlejší povědomí, že i když zůstaneme ve stavu odloučení, narušení, nedostatku naivity a radostné vytrvalosti, způsobí to, že budeme meditovat o konstruktivních věcech a zárukách proti přiklánění k poskvrnění (negativní) věci. Jinými slovy, když jsme znechuceni a netoužili jsme po nutkavé existenci, nechtěli jsme způsobovat škodu v reakci na jeho utrpení, nebyli jsme naivní ohledně účinků našeho chování a měli bychom radost z konstruktivního jednání, díky starostlivému přístupu můžeme jednat konstruktivně a zdržet se destruktivního chování. Je to proto, že nám záleží na situaci druhých i nás samotných a na dopadech našich činů na obojí; bereme je vážně.
Robert Thurman zdůrazňuje vysoký stupeň apramādy někoho, kdo si to uvědomil prázdnota (neboli „neplatnost“):[5]
- To označuje druh povědomí o nejvíce zdánlivě bezvýznamných aspektech každodenního života, povědomí odvozené jako důsledek nejvyšší realizace konečné povahy reality. Jak je uvedeno v Anavataptaparipṛcchasutra: „Ten, kdo si uvědomí prázdnotu, ten si je vědom vědom.“ „Konečná realizace“, zdaleka nezničující relativní svět, jej přivádí do vysoce konkrétního, byť snového zaměření.
Tento termín je podrobně popsán ve čtvrté kapitole Bodhicharyavatara.
Alternativní překlady
- Péče (Alexander Berzin)
- Opatrnost (Alexander Berzin)
- Vědomé povědomí (Robert Thurman)
- Svědomitost
- Znepokojení (Herbert Guenther)
- Obezřetný
Důležitost
 | Tato sekce případně obsahuje původní výzkum. (Květen 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Abychom skutečně pochopili rozsah slova appamāda, musíme jej prozkoumat v kontextu klíče sutta (Buddhova diskurz) pasáže. Důležité je, že Appamāda („Poslušnost“) vede nejen k dokonalosti etického chování (které samo o sobě vede pouze k nebeskému znovuzrození), ale ke všem různým zručným metodám vyučovaným v Buddhově dispensaci, které vyvrcholí realizací nibbána (překračující celý cyklus nekonečného znovuzrození a smrti). Appamāda („Heedfulness“) je zdrojem všech zručných vlastností. AN 10.15 má celou řadu podobenství s tímto refrénem: ... všechny obratné vlastnosti jsou zakořeněny v poslušnosti, konvergují v poslušnosti a mezi nimi se počítá především. V následující pasáži Buddha napomenul své následovníky před smrtí a doporučil jim, aby byli „poslušní“, a poté prokázal úplné zvládnutí 9 meditativních úspěchů v dopředném a opačném pořadí. V dalších sutta pasážích, jako je kapitola Appamāda kontextu Dhammapady je zřejmé z kontextu Appamāda („Heedfulness“) se má rozvíjet způsobem, který vede k duševnímu zvládnutí, meditativním schopnostem, které vyvrcholí nibbána.
Než Buddha prošel (smrt) do finále nibbána, jeho poslední rada řádu mnichů:
[SN 6.15 pari-nibbāna Sutta]
Atha kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
handa dāni bhikkhave āmantayāmi vo
vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethāti.
Ayaṃ tathāgatassa pacchimā vācā.
Potom blahoslavený oslovil mnichy,
„Takže, mniši, nabádám vás:
Všechny výmysly podléhají rozkladu.
Ukončete tím, že budete všímaví (Appamāda). “
To byla Tathagata poslední slova.
(Buddha poté před absolvováním přejde do 9 meditativních dosažení v dopředném a opačném pořadí)
Viz také
Reference
Zdroje
- Berzin, Alexander (2006), Primární mysli a 51 mentálních faktorů
- Guenther, Herbert V. & Leslie S.Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Náhrdelník jasného porozumění". Dharma Publishing. Kindle vydání.
- Kunsang, Erik Pema (překladatel) (2004). Gateway to Knowledge, sv. 1. North Atlantic Books.
- Thurman, Robert (2008), Svaté učení Vimalakirtiho, Pensylvánská státní univerzita