Apollo a Daphne (Bernini) - Apollo and Daphne (Bernini)

Apollo a Daphne
Apollo a Daphne (Bernini) (oříznutí) .jpg
UmělecGian Lorenzo Bernini
Rok1622–1625 (1622–1625)
Katalog18
TypSochařství
StředníMramor
Rozměry243 cm (96 palců)
UmístěníGalleria Borghese, Řím

Apollo a Daphne je v životní velikosti Barokní mramorová socha od italského umělce Gian Lorenzo Bernini, popraven v letech 1622 až 1625. Sídlí v Galleria Borghese v Římě dílo zobrazuje vrchol příběhu Apollo a Daphne (Phoebus a Daphne ) v Ovid je Proměny.

Dějiny

Detail sochy

Socha byla posledním z řady uměleckých děl pověřených Kardinál Scipione Borghese, na začátku Berniniho kariéry. Apollo a Daphne byl uveden do provozu poté, co Borghese dal dřívější dílo svého patronátu, Berniniho Znásilnění Proserpiny, kardinálovi Ludovico Ludovisi.[1]

Hodně z raných prací bylo provedeno v letech 1622–23, ale je to pauza, na které je docela možné pracovat Berniniho socha Davide přerušil jeho dokončení a Bernini dokončil práci až v roce 1625. Samotná socha byla skutečně přesunuta do kardinálské vily Borghese až v září 1625.[2] Bernini sám sochu neprovedl; měl významnou pomoc od člena své dílny Giuliana Finelliho, který provedl sochu detailů, které ukazují Daphnovu přeměnu z člověka na strom, jako je kůra a větve, stejně jako její větrem ošlehané vlasy.[3] Někteří historici však význam Finelliho příspěvku popírají.[4]

Zatímco sochu lze ocenit z více úhlů, Bernini plánoval, aby se na ni dívalo mírně zprava, protože dílo by bylo viditelné ze dveří, kde bylo umístěno.[5] Pozorování sochy z tohoto úhlu umožnilo pozorovateli vidět reakce Apolla a Daphne současně, čímž porozumělo vyprávění příběhu v jediném okamžiku, aniž by bylo nutné měnit polohu.[6] Socha však byla později přesunuta do středu místnosti.[7]

Ikonografie

Když Phoebus (Apollo), osudem Amor Láska vzrušující šíp, vidí Daphne, dívčí dceru Peneus, říční bůh, je naplněn údivem nad její krásou a pohlcen touhou. Ale Daphne byla předurčena Amorovým šípem odpuzujícím lásku a popírá lásku mužů. Jako Nymfa uprchne, neúnavně ji pronásleduje - chlubí se, prosí a slibuje všechno. Když se konečně vyčerpá její síla, modlí se ke svému otci Peneovi:

„Zničte krásu, která mě zranila, nebo změňte tělo, které ničí můj život.“ Než byla její modlitba ukončena, popadla ji strnulost na celém těle a kolem jejího jemného lona se zavřela tenká kůra a její vlasy se změnily v pohybující se listy; její paže byly změněny na mávající větve a její aktivní nohy, když se lpěly kořeny, byly připevněny k zemi - její tvář byla skrytá obkličujícími listy.[8]

Přesto Phoebus neztratil nic ze své vášně pro Daphne:

I tak ji Phoebus miloval, a položil ruku na kufr a cítil, jak se její srdce stále chvěje pod novou kůrou. Sevřel větve, jako by byly součástí lidských paží, a políbil dřevo. Ale i dřevo se z jeho polibků zmenšilo a bůh řekl:

„Jelikož nemůžeš být mojí nevěstou, musíš být mým stromem! Laurel, s tebou mi budou vlasy věnovat, s tebou má lyra, s tebou můj toulec. Půjdeš s římskými generály, když radostné hlasy budou oslavovat jejich triumf, a Kapitol je svědkem jejich dlouhých průvodů. Budete stát před Augustovými dveřmi, věrný strážce, a hlídat korunu dubu mezi nimi. A stejně jako moje hlava s neřezanými vlasy je vždy mladá, budete také nosit krásu nehynoucího listy."

Paean to udělala: vavřín uklonil její nově vyrobené větve a zdálo se, že otřásá její listnatou korunou, jako hlava dávající souhlas.[9]

Kritický příjem

Chvála za Apollo a Daphne pokračoval i přes pokles Berniniho pověsti po jeho smrti. Francouzský cestovatel v roce 1839 poznamenal, že skupina je „úžasná jak pro mechanismus umění, tak pro propracovanost, je plná kouzla v souboru a detailů“.[10] Jeden literární časopis z 19. století jej považoval za jediné Berniniho dílo, které si zaslouží trvalou chválu.[11] Ostatní byli méně pozitivní. Anglický autor cestopisů v roce 1829 si všiml Berniniho technických dovedností, ale dodal, že socha „nese veškerou touhu po úsudku, vkusu a znalostech tohoto věku“, která dále kritizuje vzhled Apolla za to, že je příliš jako pastýř a není dost podobný Bůh.[12]

Novější historici jsou mnohem pozitivnější. Robert Torsten Petersson to nazývá „mimořádným mistrovským dílem ... zalitým energií, která vychází z konců vavřínových listů a Apollovy ruky a drapérie.“[13]

Reference

Poznámky

  1. ^ Hibbard 1990, s. 38.
  2. ^ Wittkower 1955, str. 240.
  3. ^ Mormando 2011, s. 45.
  4. ^ Fenton 2000, s. 94.
  5. ^ Harris, Ann Sutherland (2008). Umění a architektura sedmnáctého století. Upper Saddle River, NJ: Pearson Education Inc.
  6. ^ Hibbard 1990, s. 40.
  7. ^ Harris, Ann Sutherland (2008). Umění a architektura sedmnáctého století. Upper Saddle River, NJ: Pearson Education Inc.
  8. ^ Ovid (více) Proměny, Kniha I.
  9. ^ Ovid (Kline)ProměnyKniha I. [1].
  10. ^ Valery 1839, str. 596.
  11. ^ Campbell 1830, str. 99.
  12. ^ Nový měsíčník 1829, s. 276.
  13. ^ Petersson 2002, s. 80.

Bibliografie

Další čtení

Externí video
ikona videa Smarthistory - Berniniho Apollo a Daphne
  • Barolsky, Paul. „Ovidius, Bernini a umění zkamenění“. Arion 13, č. 2 (1. října 2005): 149–162. JSTOR  29737267.
  • Bolland, Andrea. „Desiderio a Diletto: Vize, dotek a poetika Berniniho Apolla a Daphne“. Umělecký bulletin 82, č. 2 (1. června 2000): 309–330. doi:10.2307/3051379.
  • Kenseth, Joy. „Berniniho sochy Borghese: Jiný pohled“. Umělecký bulletin 63, č. 2 (1. června 1981): 191–210. doi:10.2307/3050112.
  • Pinton, Daniele (2009). Bernini. Sochař a architekt. ATS Italia Editrice. ISBN  9788875717773.
  • Wilkins, Ann Thomas. „Bernini a Ovidius: Rozšíření konceptu metamorfózy“. International Journal of the Classical Tradition 6, č. 3 (1. prosince 2000): 383–408. doi:10,1007 / s12138-000-0003-5.

externí odkazy