Al-Hasan ibn Ali al-Barbahari - Al-Hasan ibn Ali al-Barbahari - Wikipedia

al-Hasan ibn ʻAlī al-Barbahārī
Osobní
narozený
Bagdád, Irák
Zemřel941 CE
Náboženstvíislám
ÉraStředověká éra
KrajIrácký učenec
OznačeníSunni
JurisprudenceHanbali
KrédoAthari
Hlavní zájmyAqidah
Fiqh
Muslimský vůdce

Al-Hasan ibn ʻAlī al-Barbahārī byl muslimský teolog a populistické[2] náboženský vůdce z Irák. Byl to učenec a právník který hrál důležitou roli v Sunni boj proti S̲h̲īʿa misionáři a úspěšně se postavili proti pokroku Mu'tazilismus v Abbasid Caliphate během 10. – 11. (4. – 5 AH ) století.[3] Jeho knihy zahrnují vyznání víry a metodologické vyvrácení proti šíitům, Qadaris, Mu'tazilis a Ash'aris.

Životopis

Al-Barbahari se narodil v Bagdád, Irák a učil se od studentů Ahmad ibn Hanbal. Al-Barbahari navíc zaujal názory Ibn Hanbal a prosazoval je.

Al-Barbahari měl několik široce známých studentů, včetně slavného učence Ibn Battah. Jeho status jako autority ve škole Hanbali nebyl univerzální a al-Barbahari a jeho studenti byli často v rozporu s Abu Bakr al-Khallal, obecně považován za jediného uchazeče a kodifikátora školy.[4] Zatímco al-Barbahari přispěl jen málo k jurisprudenci, byl dobře známý jako polemik. Jeho kniha Sharh as-Sunny byl napsán, aby vzdělával Atharis v metodách identifikace kacířů.[5] [6][7]

Obránce Sunny

Al-Barbahari byl vůdcem řady protestů proti jiným sektám během Abbasid Caliphate v Bagdádu. Jeho publikum bylo silné ve čtvrti Hanbalite ve městě.[8] Mezi městskými nižšími vrstvami měl velký vliv a využíval populární stížnosti k podněcování toho, co se často změnilo v davové násilí proti náboženským menšinám a domnělým hříšníkům.[9][10]

Od roku 921 až do své smrti v roce 941 nl al-Barbahari bojoval za ortodoxní sunnitské myšlení a praxi, vedl masy sunnitů v akcích zastavujících prodej vína a návštěvy „hrobek určitých náboženských osobností“, ničil hudební nástroje, bojoval proti šíitství a Mu'tazilismus.[11] Pod vlivem al-Barbahari a populárního tlaku jeho následovníků Chalífy Al-Muqtadir a Al-Qahir prosazoval sunnitskou ortodoxii (podle Athariho vyznání) jako státní vyznání, deportoval a uvěznil nepřátele al-Barbahariho a dokonce pohřbil renomovaného muslimského historika Muhammad ibn Jarir al-Tabari - považován v té době většinou Atharisem za kacíře - tajně kvůli obavám z násilí davů byl pohřeb, který se měl konat na veřejném hřbitově.[10]

Úsilí al-Barbaharího a bagdádského Atharisu bylo ukončeno v roce 935 novým chalífou Ar-Radi. Al-Barbahari nařídil skupinám zkontrolovat všechny domy podezřelé z toho, že obsahují víno nebo hudební nástroje. Davy zabavené z obchodů a fyzicky vynucené ženské bavičky opustily své praktiky.[12] Ar-Radi ukončil zvýhodněný status Atharisů.

Myslel

Stejně jako ostatní Hanbali i Barbahari ostře vystupovali proti bid'ah (náboženská inovace), definovaná jako cokoli, co první generace muslimů (známá jako Společníci Proroka nebo Sahabah), "Neudělal".[13] Učil tedy, že „kdokoli tvrdí, že existuje nějaká část islámu, kterou nám neposkytli Prorokovi společníci, nazval je [Společníci proroka] lháři“.[13] I když není proti důvod v náboženství, za předpokladu, že bylo dobře využito a neodporovalo nauce, jako je božské vlastnosti,[11] nicméně se postavil proti otázce „„ Proč? “ a jak?' Teologie, polemika, diskuse a argumenty jsou inovace, která vrhá pochybnosti na srdce “.[13]

Viz také

Reference

  1. ^ Gibb, H.A.R .; Kramers, J.H .; Levi-provensálský, E .; Schacht, J. (1986) [1. hospoda. 1960]. Encyklopedie islámu (nové vydání). Svazek I (A – B). Leiden, Nizozemsko: Brill. str. 1040. ISBN  9004081143.
  2. ^ "Rozkazovat správně a zakazovat špatně". Princetonská encyklopedie islámského politického myšlení. Princeton University Press. 2013. s. 105. Citováno 12. dubna 2020.
  3. ^ "al-Barbahārī". Brill Reference. Citováno 12. července 2016.
  4. ^ Christopher Melchert, Vznik sunnitských právnických škol: 9. – 10. Století n. L., str. 150. Číslo 4 Studií islámského práva a společnosti, V. 4. Leiden: Brill Publishers, 1997. ISBN  9789004109520
  5. ^ Joseph Norment Bell, Teorie lásky v pozdějším balanbalitském islámu, str. 49. Albany, NY: SUNY Press, 1979. ISBN  9780791496237
  6. ^ Richard M. Frank, Early Islamic Theology: The Mu'tazilites and al-Ash'ari, Texts and studies on the development and history of kalām, vol. 2, s. 172. Farnham: Ashgate Publishing, 2007. ISBN  9780860789789
  7. ^ Středověká kritika antropomorfismu: Ibn Al-Jawzī's Kitāb Akhbār Aṣ-Ṣifāt, str. 98. Ed. Merlin L. Swartz. Svazek 46 islámské filozofie a teologie: Texty a studie. Leiden: Brill Publishers, 2002. ISBN  9789004123762
  8. ^ Gerhard Böwering, Mystická vize existence v klasickém islámu: Koránská hermeneutika Sufi Sahl At-Tustari, části 283–896, str. 89. Berlín: Walter de Gruyter, 1979. ISBN  9783110837056
  9. ^ Ira M. Lapidus, Islámské společnosti do devatenáctého století: globální historie, str. 192. Cambridge: Cambridge University Press, 2012. ISBN  9780521514415
  10. ^ A b Joel L. Kraemer, Humanismus v renesanci islámu: Kulturní obrození v době Buyid, str. 61. Svazek 7 Studií islámské kultury a historie. Leiden: Brill Publishers, 1992. ISBN  9789004097360
  11. ^ A b Mouline, Nabil (2014). Klerici islámu: náboženská autorita a politická moc v Saúdské Arábii. Yale University Press. str. 29. Citováno 12. dubna 2020.
  12. ^ Christopher Melchert, Studie islámského práva a společnosti, sv. 4, s. 151. Leiden: Brill Publishers, 1997.
  13. ^ A b C Cook, Michael, Korán, velmi krátký úvod, Oxford University Press, 2000, s. 109