Proti herezím (Irenaeus) - Against Heresies (Irenaeus)

Proti herezímnebo O detekci a svržení takzvané gnózy (Starořečtina : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως), někdy označovaný latinským názvem Adversus Haereses, je dílem Křesťanská teologie napsáno v řecký asi rok 180 do Irenej, biskup Lugdunum (Nyní Lyon v Francie ).[1][2][3][4][5]
V něm Irenaeus identifikuje a popisuje několik škol Gnosticismus, stejně jako další školy křesťanského myšlení, a staví své víry do protikladu s jeho pojetím ortodoxního křesťanství.[6]
Až do objevení Knihovna Nag Hammadi v roce 1945, Proti herezím byl nejlepší přežívající současný popis Gnosticismus. Pojednání dnes zůstává historicky důležité jako jedno z prvních jednoznačných osvědčení kanonických textů evangelia a některých Pauline listy. Irenaeus cituje z většiny Nový zákon kánon, jakož i nekanonické práce 1 Klement a Pastýř Hermas; nicméně, on dělá žádné odkazy na Philemon, 2 Peter, 3 Jan nebo Jude - čtyři z nejkratších listů.[7]
Dnes zůstávají jen fragmenty původního textu ve starořečtině, ale mnoho úplných kopií v latině, jejichž data psaní zůstávají neznámá (třetí nebo páté století), stále přežívá. Knihy IV a V existují jako celek v doslovné verzi v arménštině.
Účel
Proti herezím lze datovat někdy mezi lety 174 a 189 n.l., jak uvádí seznam římských biskupů Eleutherius, ale ne jeho nástupce Vítěz.[8] Nejstarší fragment rukopisu z Proti herezím, P. Oxy. 405, se datuje kolem roku 200 našeho letopočtu.[9]
Irenaeův primární cíl v písemné formě Proti herezím měl zaútočit na soupeřící křesťanské sekty, které považoval za kacířské, hlavně na Gnostici a Marcioniti.[10][11][12] Zejména se snažil vyvrátit to, co považoval za nesprávné interpretace písem ze strany gnostiků, jako např Valentinus.[13] Irenaeus se snažil představit „to, co bylo chápáno jako autentická forma staleté křesťanské tradice proti různým formám gnosticismu“.[14]
Jako biskup se Irenaeus cítil přinucen pečlivě sledovat Valentiniany a chránit před nimi církev. Aby splnil tuto povinnost, stal se Irenaeus dobře informován o gnostických naukách a tradicích.[15] Jeho studie gnosticismu nakonec vedly ke kompilaci tohoto pojednání.
Hlavní myšlenky
Irenaeus tvrdil, že jeho pojetí ortodoxního křesťanství bylo předáno jemu od apoštolů, kteří osobně znali Ježíše, zatímco gnostici a marcionité tuto apoštolskou tradici narušovali.[8]
Zatímco gnostici nabídli spásu prostřednictvím tajných znalostí dostupných jen několika, Irenaeus tvrdil, že opravdové nauky křesťanské víry jsou stejné, jaké učí biskupové v různých oblastech.[16]
Zatímco mnozí z gnostiků považovali hmotný svět za vadný a ze kterého se věřící snažili uniknout do věčné říše duchů, Irenaeus viděl stvoření jako dobré a nakonec určené k oslavě.[17] Jak zdůrazňuje Mark Jeffrey Olson, 1. Korinťanům 15:50 je citován více než jakýkoli jiný verš z dopisů Pavla v Proti herezím:
Říkám vám to, bratří: maso a krev nemohou zdědit království Boží, ani zkáza nezdědí nezničitelné.
— 1. Korintským 15:50, RSV
Irenaeus i Valentinians používají tento verš k obhajobě vlastního porozumění vzkříšení mrtvých. Valentinians věřil, že vzkříšení je čistě duchovní jev, zatímco Irenaeus trval na tom, že křesťané budou vzkříšeni z mrtvých v tělech. Podle Irenaea tento verš používali gnostici k argumentaci, že „Boží dílo není spaseno“.[18]
Irenaeus také polemizoval proti Marcion ze Sinope, který kázal, že stvořitel Bůh Hebrejská Bible a Otec Ježíše Krista byli dva různí bohové. Irenaeus tvrdí, že tentýž bůh, který poslal Ježíše na Zemi, také provedl člověka dějinami prostřednictvím židovského zákona a proroků.[8]
Obsah
- Kniha 1: I. Valentinus, II. the Propator, III. zneužití Bible, IV. matka Achamoth, V. Demiurge, VI. Trojnásobný muž, VII. proti inkarnace, VIII. the Valentinians zneužití Bible, IX. vyvrácení Ireneem, X. jednota církve, XI. Valentinovi učedníci a další. XII. Ptolemaios (gnostický) a Colorbasus. XIII. Marcus (marcosian). XIV. písmena a slabiky. XV. Sige na dvacet čtyři prvků. XVI. the Marcosians. XVII. Marcosians. XVIII. Zneužití pasáží z Genesis. XIX. zneužití Bible XX. apokryfní písma, XXI. kacíři dál Vykoupení, XXII. odchylky od pravdy. XXIII. Simon Magus a Menander. XXIV. Saturninus a Basilides. XXV. Carpocrates. XXVI. Cerinthus, Ebioniti, a Nicolaitané. XXVII. Cerdo a Marcion. XXVIII. Tatian, Encratites. XXIX. Borborians. XXX. Ophites a Sethians. XXXI. Kainité a závěr knihy I.
- Kniha 2: Vyvrácení gnostických systémů využívajících především filozofické argumenty místo použití Písma.
- Kniha 3: Vyvrácení založené na apoštolské posloupnosti a tradici předávané vírou; obrana vtělení Ježíše; obrana panenského narození.
- Kniha 4: Demonstrace, že Bůh Starého zákona je Bohem Nového zákona.
- Kniha 5: Obrana fyzického vzkříšení a věčného soudu.
Viz také
Reference
- ^ Také zvaný O detekci a svržení znalostí falešně tak zvaných např. Peter Vrtání Premoderní víra v postmoderní kulturu 2006 s73 „Ale nakonec se Detekce a svržení znalostí falešně takzvaných (skutečný název toho, co je běžně známé jako Proti herezím) rozšířilo ze dvou svazků na pět.“
- ^ Robert Lee Williams Biskupské seznamy 2005 s. 123 „Irenaeus zaznamenal biskupy římské církve ve třetí ze svých pěti knih s názvem Detekce a svržení falešně takzvaných znalostí“ (řecký: Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, rozsvícený "Elenchus a Převrácení pseudonymů Znalost "), běžně nazývané Proti herezím (Latinský: Adversus haereses, řecký: Κατὰ αἱρέσεων).
- ^ Závěrečná fráze „poznání falešně takzvaná“ (řecky: tes pseudonymou gnoseos genitivní případ; nebo jmenovaný případ gnosis pseudonymos).„Nástroj pro studium řeckých slov | nepravidelný nom f. Sg“. perseus.tufts.edu. Citováno 30. března 2016.
- ^ Unger, Dominic J., Dillon, John J., Svatý Irenej z Lyonu proti herezím, Sv. 1, s. 3, 1992 „závěrečná věta názvu„ poznání falešně známé “se nachází v 1. Timoteovi 6:20“.
- ^ Kvůli jeho odkazu na Eleutherus jako proud římský biskup, práce je obvykle datována C. 180. Schaff, Philip (2001) [C. 1885] "Úvodní poznámka k Irenæusovi proti herezím ", Otci ante-nicene, Svazek I, Proti herezím, Nakladatelství William B. Eerdmans.
- ^ Pouze fragmenty originálu řecký text existuje, ale úplná kopie existuje v dřevěném latinském překladu vyhotoveném krátce po jeho vydání v řečtině a knihy IV a V jsou také v doslovném znění Arménský překlad.Poncelet, Albert (1910). "St. Irenaeus". Katolická encyklopedie. New York City: Robert Appleton Company. Citováno 4. března 2009.
- ^ Davis, Glenn (2008). „Irenej z Lyonu“. Vývoj kánonu Nového zákona. Citováno 4. března 2009.
- ^ A b C Richardson, C. (1995). Raně křesťanští otcové. Prubířský kámen. str. 343. ISBN 9780684829517. Citováno 30. března 2016.
- ^ Egyptský průzkumný fond (1903). Grenfell, Bernard P .; Hunt, Arthur S. (eds.). Oxyrhynchus Papyri. 3. Oxford. str. 10.
405 se skládá ze sedmi fragmentů napsaných malou úhlednou společenskou rukou, která je nejpozději v první polovině třetího století a může být stejně stará jako pozdější část druhé.
- ^ Heide, G. (2012). Nadčasová pravda v rukou historie: Krátká historie systému v teologii. Vydavatelé Wipf & Stock. str. 15. ISBN 9781630877989. Citováno 30. března 2016.
- ^ „Donovan, Mary Ann.“ Irenaeus z Lyonu (recenze) “, Journal of Early Christian Studies 6.4 (1998) 674-675". muse.jhu.edu. Citováno 30. března 2016.
- ^ Velcí křesťanští myslitelé: Od rané církve přes středověk. Pevnost Press. 2011. s. 12. ISBN 9780800698515. Citováno 30. března 2016.
- ^ Steenberg, M.C. (2009). Of God and Man: Theology as Anthropology from Irenaeus to Athanasius. Bloomsbury Publishing. str. 21. ISBN 9780567600479. Citováno 30. března 2016.
- ^ Anderson, W.P. Cesta křesťanskou teologií: S texty od prvního do dvacátého prvního století. Pevnost Press. str. 18. ISBN 9781451420326. Citováno 30. března 2016.
- ^ Vallée, Gérard (1981). Studie o anti-gnostických polemikách: Irenaeus, Hippolytus a Epiphanius. Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press. str.9. ISBN 0-919812-14-7. OCLC 8975860.
- ^ Kotsko, A. (2010). Politika vykoupení: sociální logika spásy. Bloomsbury Publishing. str. 71. ISBN 9780567204325. Citováno 30. března 2016.
- ^ McFarland, I.A. (2009). Stvoření a humanita: Zdroje křesťanské teologie. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664231354. Citováno 30. března 2016.
- ^ Irenej (2001) [C. 180] "Ukazovat, jak by měl být chápán ten průchod apoštola, který kacíři pervertují; viz., ‚Maso a krev nebudou vlastnit Boží království. ' ", v Philip Schaff, Otci ante-nicene, Svazek I, Proti herezím, Kniha V, kapitola IX, Nakladatelství William B. Eerdmans.
externí odkazy
- Proti herezím - plný text na Nový advent
- Proti herezím - plný text na Křesťanská klasická éterická knihovna
- Adversus Haereses - plný text v latině (a tam, kde existuje, v řečtině)
Proti herezím public domain audiokniha na LibriVox