Absalom a Achitofel - Absalom and Achitophel

John Dryden podle Sir Godfrey Kneller

Absalom a Achitofel je oslavovaná satirická báseň John Dryden, napsáno v hrdinská dvojverší a poprvé publikováno v roce 1681. Báseň vypráví biblický příběh o povstání Absalom proti Král David; v této souvislosti se jedná o alegorie slouží k představení současného příběhu o Drydenovi, týkajícího se Král Karel II a Krize vyloučení (1679–1681). Báseň také odkazuje na Popish Plot (1678) a Monmouthské povstání (1685).[1]

Titulní stránka Absalom a Achitofel, publikováno v roce 1681. Heslo „Si Propius Stes Te Capiet Magis„je od Horace Ars Poetica; v angličtině zní: „Postavte se blíže, více vás okouzlí“.

Satira

Absalom a Achitofel je „obecně uznávána jako nejlepší politická satira v anglickém jazyce“.[2] To je také popisováno jako alegorie týkající se současných politických událostí a falešný hrdinský příběh. Na titulní stránce to sám Dryden popisuje jednoduše jako „báseň“.[3][4]

V prologu „Čtenáři“ uvádí Dryden, že „skutečným koncem satiry je změna neřestí opravou“. Navrhuje také, aby v Absalom a Achitofel nenechal satiru příliš ostrou pro ty, kteří byli nejméně zkorumpovaní: „Přiznávám, že jsem pro ty, kterým se to podařilo, vyvrátil satiru, pokud by to dovolila spravedlnost, aby nesl příliš ostrou hranu.“[5][6]

Absalom a Achitofel inspirovalo velkou diskusi ohledně satiry: jak byla satira definována, když psal Dryden, a jak tato báseň kontrastuje se starodávnými modely Horace, Virgil, a Juvenal. Sám Dryden je považován za otce moderní eseje a za jednoho z nejvýznamnějších literárních kritiků literární formy, zejména v jeho eseji „Pojednání o originále a pokroku satiry“, kde píše historii satiry “od jejího prvního základy barbarství, až do jeho posledního vyleštění a dokonalosti “.[7] Nabízí také definici satiry:

Heinsius, ve svých disertačních pracích o Horace, dělá to pro mě, těmito slovy; „Satira je druh poezie, bez řady akcí, vynalezený k očištění našich myslí; ve kterém jsou přísně pokárány lidské neřesti, nevědomost a chyby a všechno ostatní, co z nich pochází, v každém člověku ; částečně dramaticky, částečně jednoduše a někdy v obou druzích mluvení; ale většinou obrazně a okultně; spočívá v nízkém známém způsobu, hlavně v ostré a štiplavé formě řeči; ale částečně také ve vtipném a civilní způsob žertování; tím se pohne buď nenávistí, smíchem nebo rozhořčením. “

Na jednom místě v eseji „Pojednání o originále a pokroku satiry“ uvádí Dryden Absalom a Achitofel:

Nejhezčí a nejjemnější dotyky satiry spočívají v jemné raillery ... Jak snadné je volat darebáka a padoucha, a to vtipně? Jak těžké je však přimět člověka, aby vypadal jako blázen, hlupák nebo lump, aniž by použil některý z těchto protichůdných výrazů? … Postava Zimriho v mém Absalomu stojí podle mého názoru za celou báseň: „Není to krvavé, ale je to dost směšné. A ten, pro koho to bylo určeno, byl příliš vtipný na to, aby se mu to nelíbilo jako zranění ... A tedy, můj pane, vidíte, upřednostňoval jsem způsob Horace a vašeho lordstva v tomto druhu satiry před způsobem Juvenal.[8]

Biblické pozadí

Příběh Absalomovy vzpoury proti jeho otci, králi Davidovi, je vyprávěn v Starý zákon Bible, v Druhá kniha Samuelova (kapitoly 14 až 18 ). Krásný Absalom se vyznačuje mimořádně bohatými vlasy, o nichž se předpokládá, že symbolizují jeho hrdost (2 Sam. 14:26 ). Když Davidův renomovaný poradce, Achitophel připojí se k Absalomově vzpouře, další poradce, Chušaj, spikne s Davidem, aby předstíral, že přeběhl, a dá Absalomovi radu, která hraje Davidovi do rukou. Výsledkem je, že Absalom bere na radu dvojitý agent Chusaj nad dobrou radou Achitofela. Achitophel si uvědomil, že povstání je odsouzeno k neúspěchu, a jde domů a oběsí se. Absalom je zabit (proti Davidovým výslovným příkazům) poté, co byl chycen za vlasy v hustých větvích velikána dub strom: „Jeho hlava se rychle zachytila ​​v dubu a on zůstal viset mezi nebem a zemí, zatímco mezka, která byla pod ním, pokračovala dál“ (NRSV 2 Sam 18: 9). Smrt jeho syna Absolona způsobila Davidovi obrovský osobní zármutek.

Druhá alegorie v básni, začínající na řádku 425, je Podobenství o marnotratném synovi, kterou najdete v Nový zákon v Lukášovo evangelium, kapitola 15, verš 11–32. Je to příběh syna, který se brzy zeptá na své prvorozenství, ztratí ho a vrátí se ke svému otci, který se nad ním slituje a sdílí s ním své zbývající jmění. Otcovo odpuštění kontrastuje s Davidovou reakcí na Achitophela, ale příběh funguje dobře pro téma, které se zabývá problémy vzestupu, a Dryden k vyjádření témat básně používá podobnosti a rozdíly v těchto dvou příbězích. Nápady z této druhé alegorie se vyskytují v celé básni.

Historické pozadí

V roce 1681 v Anglii Karel II byl ve věku 51. Měl řadu milenky a produkoval řadu nemanželských dětí. Jeden z nich byl James Scott, Vévoda z Monmouthu, který byl velmi populární, a to jak pro své osobní charisma, tak pro svou horlivost pro protestant způsobit. Charles neměl legitimní dědice a jeho bratr budoucnost Král Jakub II, byl otevřeně a římský katolík.[9] Když Charlese utrpělo zdraví, nastala v panice panika sněmovna o potenciálu národa ovládaného římskokatolickým králem.[10] The Hrabě z Shaftesbury sponzoroval a obhajoval Vyloučení zákona, což by Jamesovi zabránilo v nástupu na trůn, ale tento zákon byl zablokován dům pánů dvakrát. Na jaře roku 1681 u Oxfordský parlament Shaftesbury vyzval Charlese, aby legitimoval Monmouth. Monmouth byl chycen při přípravě na vzpouru a hledání trůnu a Shaftesbury byl podezřelý z podpory této vzpoury. Báseň byla napsána, pravděpodobně na Charlesův příkaz, a publikována počátkem listopadu 1681.[11] Dne 24. listopadu 1681 byla Shaftesbury zadržena a obviněna velezrada. Soud před porotou vybranou Whig šerifové ho osvobodili.[12]

Později, po smrti svého otce, vévoda z Monmouthu - nechtěl vidět svého strýce Jamese, aby se stal králem - provedl své plány a šel do plné vzpoury. The Monmouthské povstání byl odložen a v roce 1685 byl vévoda popraven.[13]

Synopse

Drydenova báseň vypráví příběh prvního podnětu zavedením Monmouthu Absalom, milovaného chlapce, Charlese do Davida (který měl také nějaké záludnosti) a Shaftesburyho do Achitophela. Maluje Buckingham, starý Drydenův nepřítel (viz Zkouška pro jeden příklad), do Zimri, nevěrný sluha. Báseň vrhá většinu viny na vzpouru na Shaftesbury a dělá z Charlese velmi neochotného a milujícího muže, který musí být králem před otcem. Báseň také odkazuje na některé z Popish Plot rozruch.[14]

Analýza

Analýza spiknutí

Existuje mnoho různých způsobů, jak porozumět Drydenově básni Absalom a Achitophel. Nejběžnější četba srovnává „souvislosti mezi otcovstvím a královstvím“.[15] Prostřednictvím biblických narážek spojuje Dryden starodávné otcovství se současnými událostmi nejen proto, aby ukázal precedens, ale také aby ukázal, jak souvisí s povinnostmi krále. Dryden využívá otcovské shovívavost Davida (řádky 31–33) k prozkoumání legitimity Absalomova následnictví. Dryden používá starý příběh Marnotratný syn k vytvoření jasného obrazu o tom, jak láska požitkářství vytváří nespravedlivý konflikt.[16] Skrz báseň je vztah otcovství a kralování sjednocen.

Další způsob, jak číst Drydenovu báseň, je „mateřská zápletka“. Susan Greenfield navrhuje, aby zmínky o mateřství a ženách byly důležitou součástí rezoluce monarchisty básně. V tomto čtení se vina přenáší na ženy a říká, že pouze ženská životní síla ohrožuje politický řád a měla by být bráněna.[17] Celý nepořádek je způsoben ženskými touhami a schopností ženy vytvářet život.

Renesanční prvek

V období renesance se filozofové a spisovatelé zajímali o myšlenku nadřazenosti bastardů. V té době byla běžná představa, že bastardi jsou lepší než jejich legitimní protějšky. Řádky 19 a 20 prozkoumají tuto myšlenku, když říkají „zda, inspirovaný nějakou touhou po divinu, / ho jeho otec dostal větším poryvem“. Předpokládalo se, že větší vášeň a touha, které šly do výroby parchantů, je zlepšily. Zahrnutí této myšlenky do satirického díla by mohlo mít mnoho důsledků. Heidi Kelchner navrhuje, že „bychom měli uvažovat o Drydenově odkazu na vášnivý způsob, jakým byl Absalom koncipován - používán ironicky jako součást falešné absolonské absurdity“.[18]

  • „Absalom“
    (James Scott, vévoda z Monmouthu)

  • "Achitophel"
    (Lord Ashley, hrabě ze Shaftesbury)

  • "David"
    (Karel II.)

Druhá část, kterou napsal Nahum Tate

Absalom a Achitofel stojí samostatně jako úplná báseň od Johna Drydena, jak vyšlo v roce 1681. Jeho úspěch vedl ostatní k tomu, že povzbudili Drydena, aby pokračoval v příběhu a držel krok s aktuálními událostmi té doby. Dryden návrh odmítl, ale jeho přítel Nahum Tate vzal to a napsal druhou část a vydal ji v následujícím roce 1682. Podle knihkupce Jacoba Tonsona Tateovi pomohla Drydenova rada a redakční vedení. Dryden také anonymně přispěl několika řádky, které satirizovaly Thomas Shadwell a Elkanah usadit, kteří jsou v Drydenově průchodu jmenováni Og a Doeg. Tateova druhá část recykluje řadu Drydenových nápadů a linií, ale na kritiky nezapůsobila, ačkoli Drydenův příspěvek vyniká z toho, co jej obklopuje.[19][20][21]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Stapleton, Michael. Absalom a Achitofel. Průvodce Cambridge anglickou literaturou. Cambridge University Press. (29. dubna 1983). ISBN  978-0521256476
  2. ^ Stapleton, Michael. "Dryden". Průvodce Cambridge anglickou literaturou. Cambridge University Press. 1983. ISBN  0 600 33173 3. strana 257
  3. ^ Weinbrot, Howard D. Satira z osmnáctého století: Eseje o textu a kontextu od Drydena po Petera Pindara. Cambridge University Press, 2007. ISBN  9780521034098
  4. ^ Krook, Anne K. „Satira a ústava teokracie v Absolonovi a Achitofelovi.“ Studies in Philology 91.3 (1994): 339. Academic Search Premier.
  5. ^ Dryden, Johne. Absalom a Achitofel. Clarendon Press. 1911. strana 86.
  6. ^ Maurer, A.E. Wallace. „The Form of Dryden's Absalom And Achitophel, Once More.“ Papers on Language & Literature 27.3 (1991): 320. Premier Academic Search.
  7. ^ Preminger, Alex. Anglická poezie “. Princetonská encyklopedie poezie a poetiky. Princeton University Press. ISBN  0-691-06280-3. p. 231
  8. ^ [1] Juvenal. Satiry Decimus Junius Juvenalis přeloženy do anglického verše panem Drydenem a několika dalšími významnými rukama; společně se satirami Aulus Persius Flaccus, anglicky anglicky pan Dryden; s vysvětlivkami na konci každé satiry; ke kterému je předpona pojednání o originálu a postupu satiry ... pana Drydena. Vytištěno pro Jacoba Tonsona u soudce v Chancery-Lane poblíž Fleetstreet v Londýně (1693)
  9. ^ Black, Joseph, ed. Norton Antology of English Literature, svazek C. New York: W. W. Norton, 2006. 2087–88. Tisk.
  10. ^ Cavendish, Richarde. „Smrt Tituse Oatese“. Historie dnes. Citováno 28. listopadu 2012.
  11. ^ Black, Joseph, ed. Norton Antology of English Literature, svazek C. New York: W. W. Norton, 2006. 2088. Tisk.
  12. ^ Bliss, Robert M. (1985). Restoration England: Politics and Government 1660–1688. New York: Methuen. p. 35. ISBN  0-416-37630-4.
  13. ^ Gregory, Jeremy a John Stevenson (2012). Routledge Companion to Britain in the Eighteenth Century. New York: Routledge. p. 2. ISBN  0-415-37882-6.
  14. ^ Duggan, Margaret. "Absalom a Achitofel." Masterplots, 4. vydání (2010): 1–3. Web. 10. srpna 2011.
  15. ^ Greenfield, Susan C. „Přerušení„ mateřského spiknutí “: politika a generace v„ Absolonovi a Achitofelovi “.“ ELH 62,2 (1995): 267+. Centrum zdrojů literatury.
  16. ^ Davis, W. John. „Podobenství a politická kontroverze v Absolonovi a Achitofelovi“. Lumarium (2011).
  17. ^ Greenfield, Susan C. „Přerušení„ mateřského spiknutí “: politika a generace v„ Absolonovi a Achitofelovi “.“ ELH 62,2 (1995): 267+. Centrum zdrojů literatury.
  18. ^ Kelchner, Heidi. „Drydenův Absalom a Achitofel.“ Explicator 51.4 (1993): 216. Akademické vyhledávání Premier.
  19. ^ Tate, Nahum. Druhá část Absolona a Achitofela; báseň. Vytištěno pro Jacoba Tonsona (1682).
  20. ^ Winn, James Anderson. John Dryden a jeho svět. Yale University Press (1987). ISBN  0-300-02994-2. strana 369.
  21. ^ Gujarati Samjuti

externí odkazy