Dialog týkající se oratorních oddílů - A Dialogue Concerning Oratorical Partitions - Wikipedia

Dialog týkající se oratorních oddílů (také zvaný De Partitione Oratoria Dialogus, Partitiones Oratoriaenebo De Partitionbus Oratoriae, přeloženo jako „Na dělení oratoře“) je rétorika pojednání, napsáno Cicero. Podle metody Střední akademie, pojednání je někdy popisováno jako „katechismus rétoriky“, protože je předkládáno ve formě otázek a odpovědí.[1] Cicero to napsal jako příručku pro svého mladého syna Marcuse a text strukturoval jako a dialog mezi nimi dvěma.

Historická recepce textu

Vědci debatují přesně o tom, kdy byl text napsán, pravděpodobně v roce 54 př. N. L. Nebo v roce 46 př.

Kolem roku 54 př. N. L. Se Cicero velmi zajímal o vzdělání svého syna Marcusa a nebyl spokojený s chlapcovým učitelem. Vyjádřil zájem učit samotného Marcusa. V této době bylo Marcusovi jedenáct let; jednoduchá struktura pojednání o otázkách a odpovědích by byla pro tento věk velmi vhodná. Cicero dále ve svých dopisech v tomto dřívějším bodě uvádí, že má velký zájem o Marcusovo vzdělání.[2]

Někteří vědci se však domnívají, že chlapci v tomto věku byli příliš mladí na to, aby se jim dala rétorika. Pojednání by tedy bylo napsáno v roce 46 př. N. L., Těsně předtím, než 19letý Marcus odešel do Atén studovat rétoriku. V této době svého života (od roku 56 a dále) už Cicero nemohl vyjádřit své politické principy bez rizika exilu. "Ztratil svobodu projevu a řeč byla jeho životem."[3] Dialog týkající se oratorních oddílů by tedy byl jedním z Cicerových pojednání v tomto období jeho života, které vzniklo po jeho nejslavnějším dialogu o rétorice, De oratore.[4]

Shrnutí textu

Pojednání začíná, když se Cicerův syn zeptá svého otce: „Přeji si ... slyšet pravidla týkající se principů mluvení ... Na kolik částí je celý systém mluvení rozdělen?“[5]

Jeho otec odpoví: „Existuje něco, můj Cicero, po čem bych mohl více toužit, než po čem by ses měl naučit co nejvíce?“[6]

Cicero pak systematicky diskutuje o výmluvnosti. Říká, že rétorika je rozdělena do tří hlav - „především řečnická moc; zadruhé řeč; za třetí, předmět projevu. “[7] Síla řečníka spočívá v myšlenkách a slovech, která musí být „objevena a uspořádána“. „Objevit“ platí hlavně pro myšlenky a „být výmluvný“ platí spíše pro jazyk.[8] Existuje pět „společníků výmluvnosti“ - „hlas, gesto, výraz tváře,… akce,… a paměť.“.[9] Existují čtyři části řeči: dvě z nich vysvětlují předmět - „vyprávění“ a „potvrzení“; dva z nich vzrušují mysl posluchačů - „úvod“ a „ústní jednání“ (závěr).[10] Vyprávění a potvrzení dodávají řeči důvěryhodnost, zatímco úvod a závěr by měly vytvářet pocity.[11]

Dále říká, že „příčina“ nebo předmět řeči je „rozdělena podle rozdělení posluchačů“.[12] Existují tři druhy předmětů: výzdoba, zaměřená na potěšení; soudní, zaměřené na to, aby soudce byl potrestán nebo odpuštěn; a uvažování, jehož cílem bylo přesvědčit shromáždění, aby buď doufalo, nebo se bálo (viz Aristoteles na rétorický žánr ).[13] Z těchto příčin jde Cicero nejhlouběji do soudní oratoře, a proto zdůrazňuje „vhodnost zachování zákonů a nebezpečí, s nímž jsou ohroženy všechny veřejné a soukromé záležitosti“.[14]

Cicero končí své pojednání humanistickým pohledem na rétoriku, která chválí expanzivní vzdělání.

"A bez znalosti těchto nejdůležitějších umění, jak může řečník mít ve svém diskurzu buď energii, nebo rozmanitost, aby mohl správně mluvit o věcech dobrých nebo špatných, spravedlivých nebo nespravedlivých, užitečných nebo zbytečných, čestných nebo základních?"[15]

Význam

Text může ukazovat první známku Cicerova zralého pohledu na rétoriku, který je později rozšířen De Oratore. v De Inventione, Cicero nastínil technickou myšlenku rétoriky na základě příruček své doby. Ale jak stárl, jeho pohled se změnil na „všeobjímající“ ideál podle vzoru Philo Rétorická učení. Před Cicerovým životem a během jeho života došlo mezi rétoriky a filozofy k hádce o to, zda se rétorika omezuje pouze na forenzní a technickou sféru, nebo zda zahrnuje abstraktní a filozofickou oblast. "Cicero konkrétně navrhuje v projevu vystoupit z [omezujícího] na [obecného]."[16]

Tato práce tak spojuje rétoriku jako jednodušší, učenlivější umění s tématy De Oratore chválí ideálního řečníka, který oceňuje a využívá rozsáhlé vzdělávání a školení.

Reference

  1. ^ Taylor, Hinnis. Cicero: Náčrt jeho života a díla. Chicago: A. C. McClurg, 1916. str. 330.
  2. ^ Gilleland, Brady B. Classical Filology, svazek: 56, č. 1. Ch. Datum Cicerova „Partitiones Oratoriae“. str. 29-32. Chicago: The University of Chicago Press, 1961.
  3. ^ Fantham, Elaine. Římský svět Cicero De Oratore. New York: Oxford University Press, 2006. str. 9.
  4. ^ May, James M. a Jakob Wisse. Cicero: Na ideálním řečníkovi. New York: Oxford University Press, 2001. str. 22.
  5. ^ Cicero, Marcus Tullius. Translr. Yonge, C. D. The Orations of Marcus Tullius Cicero. Sv. 4. Ch. Dialog týkající se oratorních oddílů. 486-526. London: G. Bell and Sons, 1921. str. 486
  6. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 486.
  7. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 486.
  8. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 487.
  9. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 487.
  10. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 487.
  11. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 493.
  12. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 489.
  13. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 489.
  14. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 525.
  15. ^ Orat. Část, trans. Mladý, 526.
  16. ^ Reinhardt, Tobias. The Classical Quarterly. Sv. 50. Ch. Rétorika ve čtvrté akademii. str. 531-535. Klasická asociace. Velká Británie: Cambridge University Press, 2000.

externí odkazy