Ūsiņš - Ūsiņš
| Část série na |
| Pobaltské náboženství |
|---|
 |
Božstva
|
|
Náboženský portál
Mytologický portálŪsiņš ([uːs̪iɲʃ]) je božstvo v Lotyšská mytologie, bůh světla a jara, symbol plodnosti, strážce koní a včel.
Je to jedno z mála lotyšských božstev, jehož historické prameny lze odvodit jako víceméně pravé svědectví.[1] S Ūsiņš Day začíná léto:[2] protože propůjčují pole se zelenou trávou a stromy se zelenými listy. Proto na Ūsiņi jezdili koně pieguļa poprvé. Ūsiņi náhody s Jurģi dne 23. dubna (v gregoriánském kalendáři Ūsiņi připadá na 9. května[2]), což je vklad křesťanské církve. Ūsiņš má svůj vlastní ornamentální znak, který je podobný dvěma písmenům E obráceným zády k sobě.[3] Toto označení je nejčastější ozdobou rukavic. Existuje víra, že takové rukavice dávají nositeli štěstí na silnici a takové rukavice se nazývají atslēgaiņi.[4]
Nejdůležitějším symbolem Ūsiņšova dne je hříbě, které lze interpretovat různě. Je to jak síla Dievas, lidská energie a falický symbol, protože sexuální síla se rovná kreativní energii. Žluté hříbě symbolizuje energii ze Slunce. S Ūsiņš je také spojen s obrazem někoho jiného - zlatým užovka had, který je zase symbolem toku energie.[5]
Etymologický původ jména
Slovo „ūsiņš“ má několik vysvětlení. Gotthard Friedrich Stender spojil toto jméno s ūzām - kalhotami žluté barvy. Stender také nazýval Ūsiņš včelím bohem. Existují však konfliktní údaje o tom, že Ūsiņš je bůh včel. 19. století folklór materiály zvané Ūziņš bůh včel, zatímco bůh koně - Ūsiņš.[1] Na konci 19. století R. Auniņš nazval Ūsiņš bohem světla, vysvětlením zvukem „my“, které lze také najít ve slově - aust (den). Také H. Biezais ve své studii o lotyšském božstvu Ūsiņš (Bůh světla ve starověkém lotyšském náboženství, 1994) dospěl k závěru, že Ūsiņš typologicky patří k nebeským božstvům a jeho specifické rysy mu umožnily považovat ho za boha světlo. Na druhou stranu Jānis Endzelīns cítil, že slovo ūsiņš nemá lotyšský původ, ale bylo převzato z germánského slova - bydlení (domácí duch). Po nějaké době Endzelīns uvažuje a domnívá se, že slovo ūsiņš pochází z ruského slova усень nebo овсень a že stejné božstvo bylo vypůjčeno Ruští lidé. Zatímco Vladimír Toporov ve svých studiích dochází k závěru, že Ūsiņš je starodávné a mýtické božstvo několika národů.[1] Lidové písně vyjadřovaly viditelný proces sloučení Ūsiņše a Jurģiho. Podle starších spisů byl Jurģi Day 23. dubna také známý jako Ūsiņšův den, který souvisel hlavně se začátkem jarních prací a pokračoval v pastevectví hospodářských zvířat a piegu pieu.
Ūsiņš má podobnosti s indickými božstvy Ashvini a proto je také srovnáván s řecký Dioskouri nebo synové Dia, kteří mají rádi Ūsiņš transport Slunce. A Ūsiņš je také známý jako Syn Dievs.[2]
Oslava dne Ūsiņš
Farmáři plně svěřili své koně Ūsiņšovi a předali je pod jeho opatrovnictvím. Lidové písně zmiňují, že sám Ūsiņš patří ke koním, navíc je o ně velmi dobře postaráno. Protože ŪsiŪš je bůh světla, byli to koně, kteří transportovali slunce.[4] Důležité místo v popisu tradic je věnováno oběti. Cocksiņšovi je obětován černý kohout s devíti hřebeny a červenými nohami. Kohoutkova krev byla odváděna do koňských jeslí přímo na oves. Existovala víra, že krev, která se dává Ūsiņšovi, požehnala domov šelmy. Později během pieguļy se kohout vaří a snědá pieguļnieki. Během pieguļa se vajíčka vaří a vaří do speciálního Ūsiņi pokrmu - pantāga. Ūsiņš Day se konal v den koňského trhu, kdy byly kupovány a prodávány.[4] Ūsiņšův den se setkal s rachotem a velkou hlučností, která souvisí s jarní bouřlivou přírodou.[5]
Ūsiņš v lotyšských dainách
Ūsiņš koní, | Ūsiņš stojí u plotu, | Ūsiņam zabil kohouty | Na kopec Ūsiņš jel | Ūsiņš jel na dobrém koni, | Ūsiņš jel na pieguļâ | Ūsiņš jel na pieguļâ, |