Počátky totality - The Origins of Totalitarianism

Počátky totality
Arendt, H. - Počátky totalitarismu.jpg
Vydání z roku 1951
AutorHannah Arendt
JazykAngličtina
Předmětnacismus, Stalinismus, totalita
VydavatelSchocken knihy
Datum publikace
1951
Typ médiaTisk (vázaná kniha a brožovaná kniha)
Stránky704
OCLC52814049
320.53 22
LC ClassJC480 .A74 2004

Počátky totality, publikovaný v roce 1951, byl Hannah Arendt První hlavní dílo, kde popisuje a analyzuje nacismus a Stalinismus jako major totalitní politická hnutí v první polovině 20. století. Kniha je pravidelně uváděna jako jedna z nejlepších non-fiction knih 20. století.

Dějiny

Počátky totality[1] byl poprvé publikován v angličtině v roce 1951.[poznámka 1] Německý překlad byl vydán v roce 1955 jako Totaler und Ursprünge totaler Herrschaft („Prvky a počátky totalitního řádu“). Druhé rozšířené vydání vyšlo v roce 1958 a obsahovalo další dvě kapitoly, které nahradily její původní „Závěrečné poznámky“.[2] Třináctá kapitola měla název „Ideologie a teror: nová forma vlády“, kterou vydala samostatně v roce 1953.[3] Kapitola čtrnáct se zabývala Maďarská revoluce z roku 1956 s názvem „Epilog: Úvahy o maďarské revoluci“. Následující vydání vynechala tuto kapitolu, která byla vydána samostatně v angličtině („Totalitární imperialismus: Úvahy o maďarské revoluci“)[4] a němčině (Die ungarische Revolution und der totalitäre Imperialismus)[5] v roce 1958.[6]

Struktura a obsah

Počátky totality, stejně jako mnoho Arendtových knih je strukturováno do tří esejů „Antisemitism“, „Imperialism“ a „Totalitarianism“. Kniha popisuje různé předpoklady a následný vzestup antisemitismus v centrální, východní, a západní Evropa na počátku 19. století; poté zkoumá Nový imperialismus, od roku 1884 do začátku První světová válka (1914–18); pak sleduje vznik rasismus jako ideologie, a jeho moderní aplikace jako "ideologické zbraně pro imperialismus", kterou Boers Během Skvělý trek na počátku 19. století (30. – 40. léta 20. století). Arendt v této knize tvrdí, že totalita byla „novou formou vlády“, která se „podstatně liší od ostatních forem politický útlak nám známé jako despotismus, tyranie a diktatura "[7] v tom to platilo teror podrobit si masové populace spíše než jen politické protivníky[3][8]. Arendt dále uvádí, že vzhledem ke své zvláštní ideologii a úloze, která mu byla přidělena v jeho aparátu donucování „„ totalita objevila způsob, jak ovládnout a terorizovat lidské bytosti zevnitř “ [9] Dále tvrdí, že židovstvo nebylo činným činitelem holocaustu, ale pouze praktickým proxy. Ta totalita v Německu byla nakonec o teroru a konzistence, ne vymýtit pouze Židy.[10][8] Klíčovým konceptem vyplývajícím z této knihy bylo použití Kant fráze „Radikální zlo ",[11] kterou aplikovala na muže, kteří vytvořili a provedli takovou tyranii a jejich zobrazení obětí jako „nadbytečných lidí“.[12][13]

Analýza antisemitismu a imperialismu

Arendt začíná knihu analýzou vzestupu antisemitismus v Evropě, zejména se zaměřením na Dreyfusova aféra.[10] Arendt sleduje zejména sociální hnutí Židů v Evropě od jejich emancipace francouzským ediktem z roku 1792 a jejich zvláštní roli při podpoře a udržování národního státu, přičemž se nedokázal asimilovat do evropské třídní společnosti [14]. Spojení evropského židovstva s národním státem znamenalo, že jejich osudy byly do jisté míry svázané. Jak poznamenal Arendt, „moderní antisemitismus rostl úměrně s poklesem tradičního nacionalismu a dosáhl svého vrcholu v pravý okamžik, kdy došlo k zhroucení evropského systému národních států a jeho nejisté rovnováhy sil“. [15] Nacistické Německo by později zneužilo tento antisemitismus a zaměřilo se na Židy, které byly vykládány mimo jiné jako zástupce národního státu. Přitom se nacismus snažil mimo jiné zorganizovat masy, které by vedly k rozpadu systému národního státu, a prosazovat totalitní projekt, který měl globální orientaci [16].

Poté diskutuje vědecký rasismus a jeho role v kolonialista imperialismus, který se vyznačuje neomezenou územní a ekonomickou expanzí.[10] Tato neomezená expanze se nutně postavila proti a byla nepřátelská vůči územně ohraničeným národní stát. Arendt sleduje kořeny moderního imperialismu v hromadění přebytečného kapitálu v evropských národních státech v průběhu 19. století. Tento kapitál vyžadoval, aby zámořské investice mimo Evropu byly produktivní, a bylo třeba rozšířit politickou kontrolu do zámoří, aby byly investice chráněny. Poté zkoumá „kontinentální imperialismus“ (pan-germanismus a panslavismus ) a vznik „hnutí“, která se nahrazují politické strany. Tato hnutí jsou nepřátelská vůči státu a antiparlamentarista a postupně institucionalizovat antisemitismus a jiné druhy rasismu. Arendt k tomu dochází Italský fašismus byl nacionalista autoritářský hnutí, nacismus a Stalinismus byla totalitní hnutí, která se snažila eliminovat veškerá omezení síly hnutí.[Citace je zapotřebí ]

Mechanika totalitních hnutí

Závěrečná část knihy je věnována popisu mechaniky totalitní pohyby se zaměřením na nacistické Německo a Sovětský svaz. Zde Arendt diskutuje o transformaci třídy do mas, role propaganda při jednání s totalitním světem a používání teroru, které je pro tuto formu nezbytné vláda. Totalitní hnutí se zásadně liší od autokratický režimy, říká Arendt, pokud se autokratické režimy snaží získat pouze absolutní politickou moc a postavit opozici mimo zákon, zatímco totalitní režimy se snaží ovládnout každý aspekt života každého jako předehra k světové nadvládě. Říká:

... Intelektuální, duchovní a umělecká iniciativa je pro totalitu stejně nebezpečná jako gangsterská iniciativa davu a obě jsou nebezpečnější než pouhá politická opozice. Důsledné pronásledování každé vyšší formy intelektuální činnosti novými masovými vůdci pramení z více než jejich přirozené nelibosti proti všemu, čemu nerozumí. Totální nadvláda neumožňuje svobodnou iniciativu v žádné oblasti života, pro jakoukoli činnost, která není zcela předvídatelná. Totalita u moci vždy nahradí všechny prvotřídní talenty, bez ohledu na jejich sympatie, těmi crackpoty a blázny, jejichž nedostatek inteligence a kreativity je stále nejlepší zárukou jejich loajality.[17]

Arendt pojednává o využití předních organizací, falešných vládních agentur a ezoterických doktrín jako prostředku k utajení radikální povahy totalitních cílů z netotalitního světa. Ke konci knihy to píše Arendt osamělost je předpokladem totalitní nadvlády, u lidí, kteří jsou sociálně izolovaní, bude větší pravděpodobnost, že budou přitahováni k totalitní ideologii a hnutím. [18]

Recepce

Le Monde umístil knihu mezi 100 nejlepších knih jakéhokoli druhu 20. století, zatímco Národní recenze zařadil jej na 15. místo v seznamu 100 nejlepších knih literatury faktu století.[19] The Ústav meziuniverzitních studií zařadil jej mezi 50 nejlepších knih literatury faktu století.[20] Kniha měla zásadní dopad na Norman Podhoretz, kteří srovnávali potěšení z čtení s potěšením číst velkou báseň nebo román.[21]

Kniha si také získala kritiku, mezi nimi i kus v Times Literární dodatek v roce 2009 University of Chicago profesor Bernard Wasserstein.[22] Wassersteinová citovala Arendtovu systematickou internalizaci různých antisemitských a nacistických zdrojů a knih, které znala, což vedlo k použití mnoha těchto zdrojů jako autorit v knize,[23] ačkoli toto nebylo doloženo jinými Arendtovými učenci.[Citace je zapotřebí ]

Takoví učenci jako Jürgen Habermas podpořila Arendtovou v její kritice 20. století o totalitních čteních marxismu. Tento komentář k marxismu naznačil obavy z limitů totalitních perspektiv, často spojených s Marxovým zjevným nadhodnocením emancipačního potenciálu výrobních sil. Habermas rozšiřuje tuto kritiku ve svých spisech o funkčním redukcionismu v životním světě Lifeworld and System: Kritika funkcionalistického důvodu.[24]

Viz také

Poznámka

  1. ^ Původně publikováno ve Velké Británii jako Zátěž naší doby.

Reference

  1. ^ Arendt 1976.
  2. ^ Arendt 1976, str. xxiv.
  3. ^ A b Arendt 1953.
  4. ^ Arendt 1958.
  5. ^ Arendt 1958a.
  6. ^ Szécsényi 2005.
  7. ^ Arendt 1976, str. 460.
  8. ^ A b FCG 2018, Úvod.
  9. ^ Arendt 1953, str. 325.
  10. ^ A b C Riesman 1951.
  11. ^ Copjec 1996.
  12. ^ Hattem a Hattem 2005.
  13. ^ Heller 2015, str. 7.
  14. ^ Arendt 1953, s. 11, 13, 19 ,.
  15. ^ Arendt 1953, str.3.
  16. ^ Arendt 1953, str. 222-266.
  17. ^ Arendt 1976 Kapitola desátá: Beztřídní společnost, s. 416.
  18. ^ Noreena Hertz (2020). „Kapitola 3“. The Lonely Century: Coming together in a World that's Pulling Apart. Žezlo. ISBN  978-1529329254.
  19. ^ 100 nejlepších knih literatury faktu století, Národní recenze
  20. ^ „50 nejlepších knih 20. století“ meziuniverzitních studií (literatura faktu) Archivováno 2006-06-20 na Wayback Machine
  21. ^ Podhoretz, Norman (1999). Ex-Friends: Falling out with Allen Ginsberg, Lionel and Diana Trilling, Lillian Helman, Hannah Arendt, and Norman Mailer. New York: The Free Press. p.143. ISBN  0-684-85594-1.
  22. ^ Horowitz, Irving Louis (leden 2010). „Assaulting Arendt“. První věci. Citováno 11. března 2014.
  23. ^ Wasserstein, Bernard (říjen 2009). „Obviňovat oběť - Hannah Arendtová mezi nacisty: historička a její zdroje“. Times Literární dodatek.
  24. ^ Habermas, Jurgen (1981), Kleine Politische Schrifen I-IV, str. 500f.

Bibliografie

Díla Arendt

externí odkazy