Opice a liška - The Ape and the Fox

"Opičí král", Johann Elias Ridinger Fable XIII, 1744

Opice a liška je bajka připsána Ezop a je číslován 81 v Perryho index.[1] Příběh se však vrací před Ezopovu dobu a alternativní varianta může být dokonce asijského původu.

Příběh a jeho šíření

Příběh vypráví o tom, jak se zvířata po smrti lva setkávají, aby si vybrala nového krále, a je tak ohromen tím, že opičí opice, že ho korunují. Liška byla jedním ze soutěžících a nyní hraje roli dvořana. Když vezme lidoopa stranou, říká, že našel něco, co by povzbudilo královský apetit, a vede ho k pasti s návnadou. Opice, chycen do pasti, obviňuje lišku ze zrady. Ten odpovídá, že někdo tak důvěřivý a chamtivý není způsobilý vládnout. Některé verze poskytují morálku, že ti, kdo usilují o vládu, se musí nejprve naučit vládnout sami.

Bajka je velmi stará a může předcházet Ezopovi, protože se zdá, že ji použil básník BCE v 7. století Archilochos.[2] V Evropě to bylo po dlouhou dobu omezeno na řecké zdroje, ale bylo to jedno z těch, které také cestovaly na východ Střední Asie přibližně od 8. století n. l. Fragmenty bajky z této doby byly objeveny u obou Sogdian a Ujgur.[3]

Bajka o lidoopovi a lišce se začala objevovat v dalších evropských zemích v průběhu 17. století. Hieronymus Osius oddaný a Novolatinština báseň na to,[4] stejně jako Gabriele Faerno. Ten končí morálkou, že „poušť musí být prokázána skutky“ (ostendit comissus honos, quam quisque probandus).[5] Francouzská verze bajky od La Fontaine končí podobným odrazem jako liška plísní opici: „Snažíš se nám vládnout a nedokážeš se ovládnout?“[6]

Komentář, který následuje po vyprávění Roger L'Estrange odsuzuje všechny účastníky: voliče za jejich nemyslící volbu, nekvalifikovanou opici za přijetí úřadu a závistivou lišku za její zlobu.[7] Samuel Croxall také lituje volby,[8] zatímco Thomas Bewick Vydání odráží, že „když budou u moci lidoopi, lišky na ně nikdy nebudou chtít hrát“, kritizuje samoúčelného dvořana a pošetilost, která vystavuje autoritu opovržení.[9] Byla tam také báseň od John Byrom, s podtitulem „Ovoce chamtivosti a důvěřivosti“ a určený pro školní recitace, který byl textem blízký Croxallovu účtu.[10]

Japonci z 19. století síťovina v podobě tančící opice

Tančící opice

Alternativní bajku se stejnou implikací, že základní přirozenost člověka se nakonec zradí, přeložil pod názvem „Tančící opice“ autor George Fyler Townsend v roce 1867. Princ vycvičil vojsko tančících opic k vystoupení u soudu, „oblečených v bohatých šatech a maskách“. Dvořan však naruší jejich lidskou pretvárku rozprášením ořechů na jevišti, o které se opice okamžitě vyškrábou.[11] Dříve to bylo součástí nejstarší sbírky Ezopových bajek, ztracených Aisopeia z Demetrius z Phaleru, a může být orientálního původu.[12] Bajku přednesl John Ogilby jako „egyptský král a jeho opice“[13] a řekl Roger L'Estrange s úvahou, že „není v moci studia a disciplíny uhasit přirozené sklony“.[14] Tuto morálku dal přímo do německé verze, kterou Andre Asriel nastavil jako poslední ze svých Sechs Fabeln nach Äsop (1922): „Lidoop je vždy lidoop, i když je učen tančit“ (Das Affen bleiben immer Affen, auch wenn man sie das Tanzen lehrt).[15][16]

Umění

Ilustrace bajky začínají skvělým rukopisem Medici z roku 1480, který sbírá řecké verze Ezopových bajek. The osvětlení doprovodný příběh je často složen z incidentů. V případě filmu „The Ape and the Fox“ zobrazují opice tančící před publikem zvířat nalevo a napravo korunovaného opice chyceného v léčka a za účasti lišky.[17]

Tyto klíčové události se v průběhu staletí interpretují odlišně. La Fontaineova bajka představovala scénu, ve které různí tvorové neúspěšně zkoušejí korunu mrtvého lva, dokud je opice nepotěší svým zaklínadlem. Tisky z 19. století od Gustave Doré[18] a Grandville[19] Představte si tento okamžik, ve kterém opice vyvažuje na svých ramenou neuvěřitelně velkou korunu. V předchozím století Jean-Baptiste Oudry zvolil poslední událost, při které je noha opice zachycena a mechanická past,[20] scéna, kterou změnil Thomas Bewick, aby ukázala opici chycenou za paži.[21]

Novější přístup k ilustraci poselství bajky byl použit Johann Elias Ridinger v jeho Instruktivní bajky ze zvířecí říše pro zlepšování chování a zejména instrukce pro mládež (1744). Tam liška právě zvedla korunu v a korunovace obřad před shromážděnými zvířaty, když lidoop způsobí zděšení skokem z trůnu ve snaze o talíř ovoce. Tisk je doprovázen vysvětlením, že „vysoké sociální postavení nemusí vždy odpovídat inteligence“.[22] Ačkoli se tento sentiment shoduje s komentářem několika bajkových sbírek, skutečný scénář se blíží scénáři „The Dancing Monkeys“.

Reference

  1. ^ Stránka Aesopica
  2. ^ G.J. Van Dijk, Ainoi, Logoi, Mythoi, Leiden NL 1997, str. 144-47
  3. ^ Matteo Compareti, „Ezopovy bajky ve Střední Asii“, Academia edu
  4. ^ Phryx Aesopus Habitu Poetico, 1673, Simius Rex str.132
  5. ^ Fabulae Centum (1563), Fable 81, str. 187-9
  6. ^ Bajky (1668), Le Renard, Le Singe et Les Animaux, VI.6
  7. ^ Bajky o Ezopovi (1699), "Opice a liška", Fable 116
  8. ^ Bajky o Ezopovi a dalších, (1722), Fable 93, "Liška a lidoop"
  9. ^ Bajky o Ezopovi a dalších (1818), „The Ape Chosen King“, s. 195-6
  10. ^ Různé básně Johna Byroma (poprvé publikováno 1773), 36-7
  11. ^ Aesop’s Fables: nová revidovaná verze
  12. ^ Francisco Rodríguez Adrados, Historie řecko-latinské bajky, Brill 1999, sv. 2, s. 103
  13. ^ Ezopovy bajky parafrázované ve verši (1668), str. 135-8
  14. ^ Fable 375 „The Dancing Apes“, Bajky o Ezopovi (1692), str. 343
  15. ^ Andre Ariel, Das Affenballet
  16. ^ Představení Youtube
  17. ^ Osvětlený rukopis Medici
  18. ^ Doré's print at Getty Images
  19. ^ Grandville je tisk na Bibliothèques de Nancy
  20. ^ Oudryho tisk z vydání bajek z roku 1755
  21. ^ Bewickova ilustrace z roku 1818 v Britském muzeu]
  22. ^ „Bajka o opičím králi“, talíř XIII v Britském muzeu

externí odkazy