Susan La Flesche Picotte - Susan La Flesche Picotte

Susan La Flesche Picotte
Doctor.susan.la.flesche.picotte.jpg
Dr. Susan La Flesche Picotte
narozený(1865-06-17)17. června 1865
Rezervace Omaha, Spojené státy
Zemřel18. září 1915(1915-09-18) (ve věku 50)
Walthill, Nebraska, Spojené státy
NárodnostOmaha, Ponca, Iowo, Francouzský a anglo-americký původ
Alma materHampton Institute
Ženská lékařská vysoká škola v Pensylvánii
obsazeníLékař
Známý jakoPrvní indiánská žena, která se stala lékař v Spojené státy
Rodiče)Joseph LaFlesche a Mary Gale
PříbuzníSusette La Flesche (sestra) Francis La Flesche (nevlastní bratr)

Susan La Flesche Picotte (17. června 1865 - 18. září 1915, Omaha)[1] byl Rodilý Američan lékař a reformátor na konci 19. století. Je všeobecně uznávána jako jedna z prvních domorodých Američanů, která získala lékařský diplom.[2] Vedla kampaň za veřejné zdraví a za formální zákonné přidělení půdy členům kmene Omaha.

Picotte byl aktivním sociálním reformátorem i lékařem. Pracovala na odrazování od pití na rezervaci, kde pracovala jako lékařka jako součást pohyb střídmosti 19. století. Picotte také vedl kampaň za prevenci a léčbu tuberkulóza, který pak neměl žádný lék, jako součást kampaně v oblasti veřejného zdraví. Pracovala také na tom, aby pomohla ostatním Omaha zorientovat se v byrokracii Úřad pro indiánské záležitosti a obdrží peníze, které jim dluží za prodej jejich půdy.

Časný život

Susan La Flesche se narodila v červnu 1865 na Rezervace Omaha ve východní části Nebraska. Její rodiče byli kulturně Omaha s evropským a domorodým původem a žil po určitou dobu za hranicemi rezervace. Vzali se někdy v letech 1845–1846.[3]

Susanin otec, Joseph LaFlesche, také nazývaný Železné oko, byl z Ponca a nějaký Francouzský Kanaďan původ. Byl vzdělaný v St. Louis, Missouri, ale vrátil se k rezervaci jako mladý muž. Kulturně se identifikoval jako Omaha. V roce 1853 byl přijat náčelníkem Velký los, který si ho vybral za svého nástupce, a LaFlesche se kolem roku 1855 stal hlavním vůdcem kmene Omaha.[4] Iron Eye se snažilo pomoci svému lidu tím, že povzbudilo určité množství asimilace, zejména prostřednictvím politiky přidělování pozemků, což způsobilo nějaké tření mezi Omahou.[5]

Susanina matka, Mary Gale, byla dcerou bělocha Dr. Johna Galea Armáda Spojených států chirurg umístěný v Fort Atkinson a Nicomi, žena Omahy /Otoe /Iowo dědictví.[3][6] Gale byl také nevlastní dcerou prominentní Nebraska obchodník s kožešinami a státník Peter A. Sarpy.[7] Mary Gale se stejně jako její manžel identifikovala jako Omaha. I když to chápala francouzština a angličtinu, odmítla mluvit jiným jazykem než Omaha.[4]

Susan byla nejmladší ze čtyř dívek, včetně jejích sester Susette (1854–1903), Rosalie (1861–1900) a Marguerite (1862–1945).[8] Její starší nevlastní bratr Francis La Flesche, narozená v roce 1857 druhé manželce jejího otce, později se stala známou jako etnolog, antropolog a muzikolog (nebo etonomuzikolog ), který se zaměřil na Omahu a Osage kultur. Jak rostla, La Flesche se naučila tradice svého dědictví, ale její rodiče cítili, že určité rituály budou v bílém světě škodlivé. Nedali své nejmladší dceři jméno Omaha a zabránili jí v přijetí tradiční tetování přes její čelo.[9] Mluvila Omaha s rodiči (zejména s matkou), ale její otec a nejstarší sestra Susette ji povzbudily, aby se svými sestrami mluvila anglicky, aby plynně hovořila oběma jazyky.[10]

Řeka Missouri poblíž indiánské rezervace Omaha

Jako dítě byla LaFlesche svědkem smrti nemocné indické ženy poté, co ji bílý lékař odmítl léčit; tato zkušenost ji mohla motivovat k tomu, aby se dala na medicínu.[11]

Vzdělávání

Rané vzdělávání

LaFlescheovo vzdělávání začalo brzy, na misijní škole na rezervace. Byl spuštěn jako první Presbyterians a pak u Kvakeri, po uzákonění prezidenta Ulysses S. Grant „“Mírová politika "v roce 1869.[10] Rezervační škola byla a internátní škola kde se domorodé děti učily praktikám evropských Američanů asimilovat je do bílé společnosti.[12]

Po několika letech na misijní škole LaFlesche rezervaci opustil Elizabeth, New Jersey, kde studovala dva a půl roku na Elizabeth Institute.[13] Do rezervace se vrátila v roce 1882 a učila na agenturní škole. Opět odešla studovat na Hampton Institute v Hampton, Virginie, od roku 1884 do roku 1886.[14] Bylo založeno jako historicky černá vysoká škola po americké občanské válce, ale stal se cílem i pro indiánské studenty.[15]

LaFlesche navštěvovala Hampton se svou sestrou Marguerite, jejím nevlastním bratrem Carym a deseti dalšími dětmi Omahy. Děvčata se naučila dovednosti v domácnosti a chlapci se učili odborné dovednosti v rámci praktických dovedností propagovaných ve škole.[16] Zatímco LaFlescheová byla studentkou na Hampton Institute, romanticky se zapletla s mladým siouxským mužem jménem Thomas Ikinicapi.[17] Láskavě o něm mluvila jako o „T.I.“, ale přerušila svůj vztah s ním, než vystudovala Hamptona. LaFlescheová absolvovala v Hamptonu 20. května 1886, kde byla třídní salutátorkou.[18] Získala také cenu Demorest, která se uděluje absolvujícímu seniorovi, který během juniorského roku obdrží nejvyšší skóre zkoušky.[18]

Absolventky Hampton Institute byly obecně povzbuzovány, aby učily nebo se vrátily ke svým výhradám a staly se křesťanskými manželkami a matkami. LaFlesche se v roce 1886 rozhodl podat žádost lékařská škola.[19]

Lékařská fakulta

První budova, která sídlila na Woman's Medical College of Pennsylvania, c. 1850

Ačkoli ženy byly často léčitelé v indické společnosti Omaha bylo neobvyklé, aby jakákoli žena z viktoriánské éry ve Spojených státech chodila na lékařskou školu.[19] Na konci 19. století přijímalo ženy jen několik lékařských škol.

LaFlesche byl přijat na Ženská lékařská vysoká škola v Pensylvánii (WMCP), která byla založena v roce 1850 jako jedna z mála lékařských škol na východním pobřeží pro vzdělávání žen.[20] Lékařská fakulta byla drahá a sama si ji nemohla dovolit. O pomoc se obrátila na rodinného přítele Alice Fletcherová, an etnograf z Massachusetts kteří měli širokou síť kontaktů v rámci ženských reformních organizací.[21] LaFlesche předtím pomáhal sestře Fletcherové zpět ke zdraví po vzplanutí zánětlivého revmatismu.[18]

Fletcher vyzval LaFlesche, aby apeloval na indickou asociaci v Connecticutu, místní pomocnou ruku v Dámská národní indická asociace (WNIA).[22] WNIA se snažila „civilizovat“ Indy podporou viktoriánských hodnot domácké péče u indických žen a sponzorovaným polem matrona jehož úkolem bylo naučit indiánské ženy „čistotě“ a „zbožnosti“.[23]

LaFlesche, písemně u indické asociace v Connecticutu, popsala svou touhu vstoupit do domovů svého lidu jako lékař a učit je hygiena stejně jako vyléčení jejich nemocí; to bylo v souladu s viktoriánskými ctnostmi bytí, které chtělo sdružení povzbudit.[24] Sdružení sponzorovalo výdaje lékařské školy LaFlesche a také platilo za její ubytování, knihy a další zásoby. Je považována za první osobu, která obdržela podporu pro odborné vzdělávání ve Spojených státech.[25][11] Sdružení požadovalo, aby během svého působení na lékařské škole a několik let po ukončení studia zůstala svobodná, aby se mohla soustředit na svou praxi.[17]

Na WMCP studoval LaFlesche chemie, anatomie, fyziologie, histologie, farmaceutická věda, porodnictví a všeobecné lékařství a stejně jako její kolegové prováděli klinické práce v zařízeních v Philadelphie po boku studentů z jiných vysokých škol, mužů i žen.[26] Během návštěvy lékařské školy změnila LaFlesche svůj vzhled. Začala se oblékat jako její bílí spolužáci a nosila vlasy v drdolu na temeni hlavy, stejně jako oni.[18]

Po druhém ročníku LaFlesche na lékařské fakultě se musela vrátit domů, aby pomohla své rodině, z nichž mnozí onemocněli kvůli spalničky nákaza. Mohlo by to být vážné onemocnění pro dospělé i děti. Po zbytek školní docházky psala dopisy domů a poskytovala lékařskou pomoc.[18]

Byla premiantka a promovala na vrcholu své třídy 14. března 1889,[27] po přísném tříletém studiu.[28]

V červnu 1889 se LaFlesche ucházel o místo vládního lékaře v indické škole agentury Omaha; jí byla nabídnuta pozice o necelé dva měsíce později.[29] Po ukončení studia se vydala na řečnické turné na žádost indické asociace v Connecticutu a ujistila bílé publikum, že indiáni mohou těžit z bílé civilizace.[30]

Po lékařské škole udržovala vztahy se sdružením. Určili ji jako lékařku misionář do Omahy po promoci a Asociace pro ni financovala nákup lékařských nástrojů a knih během jejích prvních let praxe v medicíně v Nebrasce.[24]

Lékařská praxe

Stetoskop z 19. století

LaFlesche se v roce 1889 vrátila do rezervace Omaha, aby se ujala pozice lékaře na vládní internátní škole v rezervaci, kterou vede Úřad pro indiánské záležitosti. Tam byla zodpovědná za výuku studentů o hygiena a udržovat je zdravé.[31]

Ačkoli nebyla povinna starat se o širší komunitu, škola byla bližší mnoha lidem než oficiální rezervační agentura a LaFlesche se ocitla v péči o mnoho členů komunity i o děti školy.[32] LaFlesche měla často 20 hodin pracovní dny a byla zodpovědná za více než 1200 lidí.[33]Ze své kanceláře v rohu školního dvora, se zásobami poskytovanými indickou asociací v Connecticutu, pomáhala lidem s jejich zdravím, ale také s obyčejnějšími úkoly, jako je psaní dopisů a překlady úřední dokumenty.[34]

V komunitě měla velkou důvěru, domácí volání a péče o pacienty nemocné tuberkulóza, chřipka, cholera, úplavice, a trachom.[34] Její první kancelář, která byla pouhých 12 x 16 stop, fungovala jako místo setkání komunity.[35]

Několik let cestovala po rezervaci pečující o pacienty se státním platem 500,00 $ ročně, navíc k 250 $ od ženské indické asociace pro ženy za práci lékařské misionářky.[34]

V prosinci 1892 velmi onemocněla a několik týdnů ležela na lůžku. V roce 1893 byla nucena vzít si volno, aby se starala o svou nemocnou matku a obnovila si vlastní zdraví.[36] V roce 1893 rezignovala, aby se postarala o umírající matku, a před svou veřejnou prací dala rodinné povinnosti.[36]

V roce 1894 se LaFlesche setkal a stal se zasnoubený Henrymu Picotteovi, indiánovi ze Siouxu z agentury Yankton. Předtím byl ženatý a rozvedený jeho žena.[37] Mnoho LaFlescheových přátel a rodiny bylo romantikou překvapeno, ale oba se vzali v červnu 1894.[38]

Picotte a její manžel měli dva syny: Caryl, narozený v roce 1895 nebo 1896, a Pierre, narozený na začátku roku 1898.[39] Picotte pokračovala v lékařství po narození svých dětí, v závislosti na podpoře jejího manžela, aby to bylo možné. To bylo u žen z viktoriánské éry neobvyklé, od nichž se obecně očekávalo, že po svatbě zůstanou doma, aby mohly být matkami na plný úvazek.[40] Picotteova praxe ošetřovala jak Omahu, tak bílé pacienty ve městě Bancroft a okolní komunity.[31] Pokud to bude nutné, Picotte někdy vezme své děti na domácí volání.[41]

Reformy veřejného zdraví

Střídmost

Kromě péče o okamžité zdravotní problémy svých lidí se Picotte snažila vzdělávat svou komunitu preventivní medicína a další veřejné zdraví problémy, včetně střídmost. Alkoholismus byl vážným problémem rezervace Omaha a osobním problémem pro Picotte: její manžel Henry byl alkoholik.[42] Neúspěšní bílí užívali alkohol, aby využili Omahase při uzavírání pozemkových dohod. Picotte jako rezervační lékař a prominentní člen komunity si byl dobře vědom škod, které tyto praktiky způsobily.[43] LaFlesche podporovala opatření, jako je nátlak a tresty, které mají odrazovat jednotlivce od konzumace alkoholu v komunitě Omaha. Za vlády jejího otce byl zaveden systém tajné policie, který podporoval tělesné tresty k potrestání těch, kteří konzumovali alkohol.[41]

Picotte bojoval proti alkoholu, dával přednášky o ctnostech střídmosti a obejmutí donucovacích snah, jako např zákaz.[44] Na počátku 90. let 19. století vedla kampaň za zákon o zákazu Thurston County, který neprošel, částečně kvůli bezohledným prodejcům alkoholu, kteří to využili negramotný Omahas jejich podáním hlasování lístky s nápisem „Proti zákazu“.[45] Jiné zdroje tvrdí, že indičtí muži byli podplaceni alkoholem od bělochů.[41] Později ona lobboval za návrh zákona Meilklejohn, který by zakázal prodej alkoholu každému příjemci přidělené půdy, jehož majetek byl stále držen v důvěra vládou. Meiklejohnův zákon se stal zákonem v lednu 1897, ale ukázalo se téměř nemožné jej prosadit.[46]

Picotte pokračovala v boji proti alkoholu po zbytek svého života, a když peyote náboženství dorazila do rezervace Omaha na počátku 20. století, postupně ji přijímala jako prostředek boje proti alkoholismu, protože mnoho členů náboženství peyotů se dokázalo znovu spojit se svými duchovními tradicemi a odmítnout alkoholové ambice.[47]

Sanitace, tuberkulóza a další reformy veřejného zdraví

Plakát veřejného zdraví z 20. let 20. století, součást kampaně proti tuberkulóze, na které se Picotte podílel

Kromě střídmosti Picotte pracoval na otázkách veřejného zdraví v širší komunitě, včetně hygieny školy, hygieny potravin a úsilí v boji proti šíření tuberkulózy.[48] Sloužila ve zdravotnické radě města Walthill, a byl zakládajícím členem Thurston County Medical Society v roce 1907.[49]

Během první dekády 20. století byla Picotte také předsedkyní státního zdravotního výboru federace ženských klubů v Nebrasce.[50] Jako předsedkyně v čele úsilí vzdělávat lidi o otázkách veřejného zdraví, zejména ve školách, věřila, že klíčem v boji proti nemocem je vzdělávání.[51] Od svého působení na lékařské fakultě dále vedla kampaň za stavbu a nemocnice na rezervaci. To bylo nakonec dokončeno v roce 1913 a později pojmenováno na její počest.[52] Jednalo se o první soukromě financovanou nemocnici s rezervací.[41]

Její nejdůležitější tažení bylo proti tuberkulóze, která zabila stovky Omahy, včetně jejího manžela Henryho v roce 1905.[53] V roce 1907 napsala indickému úřadu, aby se je pokusila přesvědčit, aby pomohli, ale oni ji odmítli a obviňovali nedostatek finančních prostředků.[53] Protože dosud nebyl k dispozici žádný lék, obhajovala Picotte čistotu, čerstvý vzduch a vymýcení mouchy domácí, o nichž se věřilo, že jsou hlavními nositeli TB.[54]

Ochota Picotte zapojit se politická akce přeneseny do jiných oblastí než veřejného zdraví. Po smrti svého manžela začala být stále aktivnější v kampaních proti rozšiřování období důvěry Omahy. Byla delegátkou ministra vnitra a protestovala proti změnám v dohledu nad Omahou.[55]

Politická angažovanost a otázka přidělování

Bojuje s dědičností

Mapa původních zemí držených Omahou a dalšími kmeny Plains (zeleně) a jejich rezervace (oranžově). Rezervace Omaha hraničí s rezervací Winnebago ve východní Nebrasce

Otázka přidělování pozemků se znovu objevila, když v roce 1905 zemřel Picotteův manžel Henry. Zanechal jí a jejich dvěma synům, Pierrovi a Carylovi, asi 185 akrů půdy v Jižní Dakotě, ale při jejím získávání a prodeji nastaly komplikace.[56] V době Henryho smrti byla země vládě stále svěřena do důvěryhodnosti a pro získání peněz z jejího prodeje museli jeho dědici prokázat kompetence.[56] Nezletilí, jako byli Picotteovi synové, museli mít zákonný zástupce kteří by mohli prokázat způsobilost jejich jménem.[56]

Proces získávání peněz, které jim dluží, byl dlouhý a náročný a Picotte musela posílat dopis za dopisem indickému úřadu, aby je uznal jako kompetentní osobu, aby získal její část dědictví, které RJ Taylor, agent v rezervaci Yankton, jí byl nakonec udělen v roce 1907, téměř dva roky po smrti jejího manžela.[57] Získání dědictví jejích dětí se však ukázalo jako těžší boj. Další příbuzný, Peter Picotte, byl zákonným zástupcem půdy jejích synů, protože se nacházela v jiném státě, ale odmítl s prodejem půdy souhlasit.[57]

Picotte odpověděla bombardováním komisaře Leuppa, vedoucího indického úřadu, dopisy, malováním Petera Picotte jako opilce a R. J. Taylora neústupným a nekompetentním, přičemž se prosadila jako nejlepší správce peněz svých synů.[58] Tentokrát její dopisy získaly pozornost a indický úřad jí odpověděl do týdne od původních dopisů a informoval ji, že Taylor dostal rozkaz ignorovat námitky Petera Picotteho.[Citace je zapotřebí ]

Picotte investovala tyto peníze do pronájmu nemovitostí a mohla tento příjem použít na podporu sebe a svých synů.[59] Tím však neskončil její boj s byrokracií federální vlády. Její děti po některých zdědily půdu Sioux příbuzní jejího manžela, a ona vstoupila do další bitvy s byrokracie, který skončil pozitivně v roce 1908.[60]

Akce pro komunitu

Picotteiny boje s byrokracií přidělování pokračovaly jménem ostatních členů její komunity. Ve své pozici lékaře získala Picotte důvěru své komunity a své role místní vůdce se rozšířil z spisovatele / tlumočníka dopisů na obránce pozemských zájmů Omahy.[60] Snažila se pomoci dalším Omaha, kteří chtěli prodat jejich pozemky a získat kontrolu nad penězi, které jim dlužili, a také se pokusila pomoci vyřešit situace, kdy bílí využili indiánů, kteří se rozhodli pronajmout si půdu.[61]

Dům Susan La Flesche Picotte ve Walthillu v Nebrasce, kde žila od roku 1907 do své smrti v roce 1915

Při této práci si stále více uvědomovala a pobouřila pozemkové podvody spáchané syndikátem mužů v rezervaci Omaha a kolem ní.[61] Picotte se zaměřil na syndikát, který byl složen ze tří bílých a dvou mužů z Omahy, kteří podváděli nezletilé jejich dědictví.[62] V bizarním zvratu Picotte, která strávila většinu svého života prohlašováním, že Omaha má stejnou kapacitu pro „civilizaci“ jako kterýkoli běloch, napsala v roce 1909 indickému úřadu, že někteří její lidé jsou příliš nekompetentní na ochranu proti podvodníkům, a proto potřebovali pokračující poručnictví federální vlády.[63] V roce 1910 odcestovala do Washingtonu, DC, aby promluvila s úředníky z Úřadu pro indické záležitosti (OIA), a řekla jim, že ačkoli většina Omahy byla dokonale kompetentní k řízení svých vlastních záležitostí, indická kancelář potlačila rozvoj podnikání dovednosti a znalosti bílého světa mezi indiány, a tedy nekompetentnost menšiny Omaha byla ve skutečnosti chybou federální vlády.[64]

Tento argument byl výsledkem jejích kampaní proti konsolidaci Omahy a Winnebago agentury, které byly navrženy v roce 1904 a oživeny v roce 1910.[64] Picotte byla součástí hnutí mezi Omahou, které se stavělo proti této konsolidaci, a pomocí dopisů a tvrdě kritických novinových článků se dostala k byrokracii OIA.[65] Tvrdila, že zbytečná byrokracie vytvořená konsolidací nebyla pro Omahu nic jiného než zvláštní zátěží a byla dalším důkazem toho, že OIA s nimi zacházela jako s dětmi, než s občany připravenými účastnit se demokracie.[66] Pokračovala v práci ve prospěch své komunity až do konce svého života, ačkoli se zdálo, že většina z toho je marná, protože její lidé ztratili mnoho svých předků a stali se více, ne méně závislými na OIA.[67]

Nemoc, smrt a dědictví

Nemocnice Dr. Susan LaFlesche Picotte Memorial Hospital, Walthill, Nebraska, prohlášen za národní kulturní památku USA v roce 1993

Picotte trpěla po většinu svého života chronickým onemocněním. Na lékařské fakultě ji trápily potíže s dýcháním a po několika letech práce na rezervaci byla v roce 1892 nucena dát si pauzu, aby se zotavila, protože trpěla chronická bolest v krku, hlavě a uších.[68] Zotavila se, ale znovu onemocněla v roce 1893 poté, co ji pád z koně zanechal se značnými vnitřními zraněními.[68] Postupem času Picottein stav způsobil, že ohluchla.[18]

Jak Picotte stárla, její zdravotní stav se zhoršoval a v době, kdy byla v roce 1913 ve Walthillu postavena nová rezervační nemocnice, byla příliš slabá na to, aby byla jejím jediným správcem.[52] Na začátku března 1915 velmi trpěla a zemřela rakovina kostí[69] 18. září 1915. Následujícího dne se konaly bohoslužby jak presbyteriánské církve, tak ametystské kapitoly Řád východní hvězdy byly provedeny.[18] Je pohřbena na hřbitově Bancroft, Bancroft, Nebraska poblíž jejího manžela, otce, matky, sester a nevlastního bratra.[Citace je zapotřebí ]

Picotteovi synové pokračovali v plném životě. Caryl Picotte udělal kariéru v armádě Spojených států a sloužil ve druhé světové válce, nakonec se usadil El Cajon, Kalifornie.[70] Pierre Picotte žil většinu svého života ve Walthillu v Nebrasce a vychoval rodinu tří dětí.[71]

Během své kariéry Picotte obsluhovala více než 1300 pacientů na ploše 450 čtverečních mil.[11]

Pocty

The rezervace nemocnice ve Walthillu v Nebrasce, nyní komunitní centrum,[72] je pojmenována po Picotte a byla prohlášena za Národní kulturní památka v roce 1993. Nemocnice byla také pojmenována jako jedno z 11 nejohroženějších míst roku 2018 National Trust.[73] Probíhají práce na získání finančních prostředků na jeho obnovu.[74]

Základní škola v západní Omaha Nebraska je pojmenována po Picotte.[75]

17. června 2017, 152. výročí jejího narození, Google vydal a Doodle Google ctít Picotte.[76]

V roce 2018 byla v dopravním centru Martina Luthera Kinga Jr. v Sioux City věnována busta Picotte.[77]

Poznámky

  1. ^ „Susan La Flesche Picotte, první lékařka z N.A.“. Nebraska studia. Citováno 28. května 2019.
  2. ^ Speroff (2003), 109
  3. ^ A b Agonito, Joseph (2016). Brave Hearts: Indian Women of the Plains. Rowman & Littlefield. str. 159. ISBN  9781493019069. Citováno 17. července 2017.
  4. ^ A b Tong (1999), 13
  5. ^ Swetland (1994), 203
  6. ^ Johansen, Bruce Elliott (2010). Domorodí Američané dnes: Životopisný slovník. ABC-CLIO. str. 155. ISBN  9780313355547. Citováno 17. července 2017.
  7. ^ Erin Pedigo, Nadané pero: novinářská kariéra Susette „Bright Eyes“ La Flesche Tibbles, Diplomová práce, University of Nebraska Lincoln, duben 2011, zpřístupněno 23. října 2018
  8. ^ Tong (1999) 21
  9. ^ Tong (1999), 25
  10. ^ A b Tong (1999), 31
  11. ^ A b C „Dr. Susan La Flesche Picotte“. Měnící se tvář medicíny. Americká národní lékařská knihovna. Citováno 21. února 2018.
  12. ^ Hoxie (1984), 54
  13. ^ Tony (1999), 40
  14. ^ Tong (1999), 47
  15. ^ Mathes (1982), 503
  16. ^ Tong (1999), 50
  17. ^ A b Tong (1999), 78
  18. ^ A b C d E F G Mathes, Valerie (1993). „Susan Laflesche Picotte.MD .: Lékař a reformátor devatenáctého století“. Great Plains Quarterly. 13 (3): 172–186. JSTOR  23531722.
  19. ^ A b Tong (1999), 57
  20. ^ Morantz-Sanchez (1985), 76
  21. ^ Tong (1999), 61
  22. ^ Tong (1999) 61
  23. ^ Mathes (1990), 8
  24. ^ A b Mathes (1990), 9
  25. ^ Tong (1999), 68
  26. ^ Morantz-Sanchez (1985), 75
  27. ^ Vaughn, Carson (1. března 2017). „Neuvěřitelné dědictví Susan La Flesche, první domorodé Američanky, která získala lékařský titul“. Smithsonian. Citováno 3. března 2017.
  28. ^ Tong (1999), 84
  29. ^ Tong (1999), 86
  30. ^ Tong (1999), 85
  31. ^ A b Diffendal (1994), 43
  32. ^ Tong (1999), 91
  33. ^ Klein, Christopher. „Vzpomínka na první indiánskou doktorku“. Dějiny. Sítě A + E. Citováno 21. února 2018.
  34. ^ A b C Tong (1999), 94
  35. ^ „Dědictví Susan La Flesche žije dál“. Nativní dcery. University of Nebraska Lincoln. Citováno 21. února 2018.
  36. ^ A b Tong (1999), 100
  37. ^ Tong (1999), 101
  38. ^ Tong (1999), 102
  39. ^ Tong (1999), 103
  40. ^ Cogan (1989), 217
  41. ^ A b C d Pripas-Kapit, Sarah (zima 2015). ""Žili jsme na základě nesplněných slibů: „Charles A. Eastman, Susan La Flesche Picotte a politika asimilace indiána během progresivní éry“. Great Plains Quarterly. 35 (1): 51–78. doi:10.1353 / gpq.2015.0009.
  42. ^ Tong (1999), 107
  43. ^ Tong (1999), 109
  44. ^ Tong (1999), 111
  45. ^ Tong (1999), 112
  46. ^ Tong (1995), 25
  47. ^ Tong (1995), 28
  48. ^ Tong (1999), 179
  49. ^ Tong (1999), 178
  50. ^ Tong (1999), 181
  51. ^ Tong (1999), 182
  52. ^ A b Tong (1999), 189
  53. ^ A b Tong (1999), 183
  54. ^ Tong (1999), 184
  55. ^ Mathes (1982), 522.
  56. ^ A b C Tong (1999), 147
  57. ^ A b Tong (1999), 150
  58. ^ Tong (1999), 151
  59. ^ Tong (1999), 152
  60. ^ A b Tong (1999), 153
  61. ^ A b Tong (1999), 155
  62. ^ Tong (1999), 157
  63. ^ Tong (1999), 158
  64. ^ A b Tong (1999), 160
  65. ^ Tong (1999), 165
  66. ^ Tong (1999), 166
  67. ^ Tong (1999), 175
  68. ^ A b Tong (1999), 122
  69. ^ Tong (1999) 190
  70. ^ CA Picotte (2018), 197
  71. ^ Tong (1999), 198
  72. ^ „Nemocnice Picotte Memorial Hospital, uvedená v Národním měsíci indiánského dědictví - Národní registr historických míst“. Citováno 17. června 2017.
  73. ^ Abourezk, Kevin (26. června 2018). „Průkopnická kmenová nemocnice přistává na seznamu„ Nejohroženějších historických míst ““. Indianz.Com.
  74. ^ Bureau, Paul Hammel World-Herald. „Bylo zahájeno nové úsilí o záchranu nemocnice založené Nebraskanem, který se stal prvním indiánským lékařem v zemi“. Omaha.com. Citováno 2. prosince 2019.
  75. ^ „Stručná historie společnosti Picotte“. picotte.ops.org. Citováno 2. prosince 2019.
  76. ^ „Susan La Flesche Picotte Google doodle vzdává poctu 1. indiána, aby získala lékařský titul“. 17. června 2017.
  77. ^ „Busty vyhrazené pro dalších pět vůdců komunity v centru Sioux City | Státní a regionální“. siouxcityjournal.com. 5. října 2018. Citováno 15. října 2018.

Reference

Další čtení

  • Enss, Chris (2006). Lékař nosil spodničky: ženy, lékařky starého Západu (1. vyd.). Guilford, Conn .: TwoDot. ISBN  9780762735662.
  • Bataille, Gretchen M., Laurie Lisa (2005). Indiánské ženy: životopisný slovník. New York: Taylor & Francis e-library.

externí odkazy