Strenua - Strenua

Náboženství v
starověký Řím
Marcus Aurelius obětoval
Marcus Aurelius (zakrytá hlava )
obětování v Jupiterově chrámu
Praxe a víry
Kněžství
Božstva

Zbožňovaní císaři:

související témata

v starověké římské náboženství, Strenua nebo Strenia byla bohyně nový rok, čištění a blahobyt.[1] Měla svatyni (sacellum ) a háj (lucus ) v horní části Via Sacra.[2] Varro řekla, že je Sabine bohyně. W.H. Roscher zahrnuje ji mezi indigitamenta, seznamy římských božstev udržované kněžími, aby bylo zajištěno, že ve veřejných rituálech bylo vyvoláno správné božství.[3] Průvod Argei začala u její svatyně.[4]

1. ledna byly větvičky ze Strenuaova háje odneseny v průvodu k citadela (arx).[5] K rituálu se poprvé došlo na Nový rok v roce 153 př. N. L., V roce, kdy konzulové nejprve začali převzít svou kancelář na začátku roku. Není jasné, zda se vždy konalo k tomuto datu, nebo bylo v daném roce převedeno z jiného místa kalendář, možná původní Nový rok 1. března.[6]

Název Strenia byl považován za původ slova strenae (konzervováno v francouzština étrennes a italské strenne ), novoroční dary, které si Římané vyměnili za dobré znamení v prodloužení veřejného obřadu:[7]

Téměř od začátku roku Mars „město zvykem novoročních dárků (strenae) převládal z důvodu precedentu král Tatius kdo jako první počítal svaté větve (verbeny) úrodného stromu (altán felix ) ve Strénském háji jako příznivé příznaky nového roku. “[8]

Během Ředitel, tyto strenae často měly podobu peněz.[9]

Johannes Lydus říká to strenae byl Sabine slovo pro blahobyt nebo blahobyt (hygieia, latinský salus ). Údajná sabinská etymologie může, ale nemusí být věcná, ale vyjadřuje sabinskou etnicitu Tatia.[10] Svatý Augustin říká, že Strenia byla bohyně, která vytvořila člověka strenuus, „energický, silný.“[11]

Podle některých vědců[Citace je zapotřebí ] the Befana tradice je odvozena od kultu Strenua. V knize Pozůstatky starověkého chování a zvyků, zjistitelné v moderní Itálii a na Sicílii Rev. John J. Blunt (John Murray, 1823), autor říká:

„Zdá se, že tato Befana je dědicem určité pohanské bohyně jménem Strenia, která předsedala novoročním darům„ Strenae “, z nichž ve skutečnosti odvozovala své jméno.[12] Její dárky byly stejného popisu jako dárky pro Befanu - fíky, data a med.[13] Rané křesťané navíc s jejími slavnostmi rázně odporovali kvůli jejich hlučnému, vzpurnému a nemorálnímu charakteru. “[14]

Reference

  1. ^ Robert E.A. Palmer, Archaické společenství Římanů (Cambridge University Press, 2009), s. 101.
  2. ^ Varro, De lingua latina 5.47; Festus 290; William Warde Fowler, Římské festivaly období republiky (London, 1908), str. 278.
  3. ^ W.H. Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Lipsko: Teubner, 1890–1894), roč. 2, bod 1, s. 227.
  4. ^ Palmer, Archaické společenství Římanů, str. 92, 100.
  5. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 278.
  6. ^ Fowler, Římské festivaly, str. 278; Palmer, Archaické společenství Římanů, str. 101.
  7. ^ Ovid, Fasti 1,71ff, 175.
  8. ^ Symmachus, Epistula 10.35: ab exortu paene urbis Martiae strenarum usus adolevit, auctoritate Tatii regis, qui verbenas felicis arboris ex luco Strenuae anni novi záštita primus přijmout. … Nomen indicio est viris strenuis haec svolává ctnost. Překlad od Palmera, Archaické společenství Římanů, str. 100.
  9. ^ Suetonius, Augustův život 57.1, Tiberia 34,2 a Caligula 42; Lawrence Richardson, Nový topografický slovník starověkého Říma (Johns Hopkins University Press, 1992), str. 373.
  10. ^ Palmer, Archaické společenství Římanů, str. 100.
  11. ^ Augustin z Hrocha, De Civitate Dei 4.16.
  12. ^ Augustine, De Civitate Dei, iv.16
  13. ^ Fasti i. 185.
  14. ^ Vide Rosini, ed. Dempster. lib. i. asi 13, de Dea Strenia, s. 120