Simeon G. Murafa - Simeon G. Murafa - Wikipedia

Simeon Gheorghevici Murafa
Dmitrij Markov - Simeon Murafa.JPG
Murafa dovnitř Kyjev, fotografie Dmitrije Markova (8. června 1907)
narozený(1887-05-24)24. května 1887
Cotiujenii Mari
Zemřel20. srpna 1917(1917-08-20) (ve věku 30)
Kišiněv
NárodnostImperial Russian
Alma materUniverzita svatého Vladimíra (Ševčenka)
obsazeníAktivista, skladatel, novinář
Politická stranaMoldavská národní strana
Manžel (y)Polina Murafa
DětiSilvia Murafa

Simeon Gheorghevici Murafa[1] (také hláskováno Simion nebo Semion Murafa; 24. května 1887 - 20. srpna 1917) byl a Bessarabian politik v Ruská říše, známý také jako publicista a skladatel. Vyškolený klasický zpěvák a absolvent Univerzita svatého Vladimíra (Ševčenka), byl jedním z předních aktivistů podporujících etnický rumunský emancipace v Besarábii i mimo ni. Do roku 1914 se spojil s revolučním jádrem Rumunské nacionalistické hnutí, kterou zastupoval jako ředitel společnosti Cuvânt Moldovenesc noviny.

Důstojník Imperial ruská armáda v době první světová válka „Murafa využil svého postavení hlavně k prosazení rumunského nacionalismu. Na začátku roku 1917 pomohl založit Moldavská národní strana, pomáhající organizovat své buňky v Besarábii a Oděsa. Byl zavražděn, když se zúčastnil party kamaráda, po skupině revoluční vojáci ho označili za politického nepřítele. Jeho odkaz je v obou ctěn Rumunsko a Moldavsko.

Životopis

Počáteční aktivity

Rodák z Cotiujenii Mari, v té době součást Ruska Guvernorát Besarábie, Simeon G. Murafa byl z rodiny Moldavský zemanů.[2] Byl synovcem jiného nacionalistického aktivisty, Bessarabian ortodoxní kněz Andrei Murafa.[3] Od útlého věku se stejně jako jeho strýc úzce ztotožňoval s etnicko-rumunskou komunitou v Bessarabii a jejími ideály národní emancipace. Podle Gheorghe V. Madan, jeho přítel a kolega aktivista, Murafa byl „ohnivý nacionalista“.[2] Mladý Murafa, vynikající sborový chlapec, šel do pravoslavného semináře v roce Edineț, kterou ukončil v roce 1903.[2] Poté byl poslán do Kyjev, kde v roce 1907 absolvoval lyceum č. 2 a současně narukoval na Kyjevská konzervatoř (do roku 1910) a University Law School (do roku 1912).[2]

Murafa byl původně zapletený s Ion Pelivan Rumunský národní klub a knihovna, zmíněné v Bălți kolem roku 1908.[4] V roce 1908 nebo 1909 Murafa, Madan, Stefan Ciobanu a Daniel Ciugureanu stanovena Deșteptarea („Probuzení“) nebo Pământenia („The Colony“), kruh Bessarabianských rumunských studentů v Kyjevě. Na Deșteptarea, Murafa byl vyhledáván pro svůj melodický hlas, který dal estetickou kvalitu nacionalistickému manifestu. Zorganizoval benefiční koncerty, a zhudobnit vlasteneckou poezii Alexej Mateevici.[2] Jak poznamenal nacionalistický doyen Pan Halippa Murafa se rychle stal „neúnavným propagandistou národní a populární věci“.[5] Údajně po desetiletích Russifikace Murafa byl jedním z mála vybraných besarabských intelektuálů, kteří se mohli slušně vyjádřit v Rumunská lidová mluva, který byl lépe zachován masou lidí.[6]

Skupina navázala přímé, ale tajné vazby s Rumunské království (které považovali za svou mateřskou zemi) a šířily knihy v rumunském jazyce.[2] Deșteptarea muži protestovali proti rusifikaci dopisy zaslanými Nikolay Chkheidze a další Imperial Duma poslanci.[2][7] Zůstali v kontaktu s Pelivanem, kterého ruské orgány pečlivě sledovaly. V roce 1912 Četníci zachytil Pelivanův dopis Murafovi, Mateevici a Ciugureanu, ve kterém jim Pelivan doporučil, aby neusilovali o integraci do Ruská byrokracie. Pelivan doporučil, že Rusko bylo „nepřítelem“.[8]

Cuvânt Moldovenesc a služba světové války

Zaměstnanci Cuvânt Moldovenesc v roce 1913. Ve směru hodinových ručiček, zleva dole: Murafa, Pan Halippa, Gheorghe Stârcea, Daniel Ciugureanu, Nicolae Alexandri

V květnu 1913 sponzorován vlastníkem půdy Vasile Stroescu, Nicolae Alexandri a Murafa připravil Cuvânt Moldovenesc, nacionalistické noviny.[9] Ve svém úvodním manifestu noviny zobrazovaly Besarábii jako pohlcenou „temnotou nevědomosti“, která převzala intelektuální poslání osvítit rumunsky mluvící masy; první číslo také obsahovalo Murafovu vzdělávací esej, Cine-s moldovenii? („Kdo jsou Moldavané?“).[10] Od roku 1914, kdy převzal vedení od Alexandriho, se Murafa stal Cuvânt Moldovenesc ředitel.[11] Jeho příchod následoval rozkol mezi revolučním hlavním proudem rumunského nacionalismu v Bessarabii a Alexandriho vágní Tolstojismus.[5] Murafa se zapsal do svého vedení vydáním vůbec první Mateeviciho ​​vlastenecké básně, Limba noastră.[12] Pokračoval v organizování charitativních koncertů, na kterých příležitostně zpíval jako a baryton.[1]

Murafova nacionalistická příčina byla lákána událostmi z první světová válka, během kterého sloužil, v hodnosti Hlavní, důležitý,[13] v obou Imperial ruská armáda a Ruský Červený kříž velící sanitárnímu oddělení.[2] Na podzim roku 1916, kdy se k Rusku připojilo i rumunské království Entente Powers, Murafa a jeho oddíl byli posláni na Rumunská fronta. Obzvláště po Únorová revoluce v Rusku tuto pozici využil k agitování mezi Bessarabianskými vojáky, podporoval a Bessarabian-rumunská unie.[2]

Na Fălticeni Murafa se setkal s rumunským romanopiscem vojáků Mihail Sadoveanu, s nímž diskutoval o příčinách Bessarabianských Rumunů. Podle Sadoveanuových pamětí, Murafa, „ten silný a živý“Moskal "se třpytivýma očima",[2] věřil, že rumunské knihy jsou „semenem“ a „evangeliem“ vlasteneckého probuzení; proto povzbuzoval své podřízené, aby z Rumunska do Ruska propašovali co nejvíce knih.[14] Halippa ho popisuje jako „prostředníka mezi námi a Rumunskem“.[5]

V březnu 1917 byl Murafa opět v Bessarabii a byl v kontaktu s rumunským tvůrcem názorů, Onisifor Ghibu, který unikl z Sedmihradsko. Další Transylvanian, Romulus Cioflec, připojil se k němu při úpravách Cuvânt Moldovenesc.[15] S Ghibu je zmiňován mezi zakladateli Moldavská národní strana (PNM).[16] Jak poznamenal historik Charles Upson Clark požadoval PNM domací pravidlo s Moldavské zákonodárné shromáždění, definitivní konec rusifikace, a obecně „pevný základ pro občanské a národní svobody získané revolucí“.[17]

V roce 2007 se připojil k rumunskému národnímu výboru Ghibu Kišiněv, ale nadále agitoval mezi rumunskými vojáky v ruských řadách. Výbor ho poslal zpět na rumunskou frontu, kde prosazoval emancipační příčinu u Bessarabianů z Turkestan dobrovolník Jednotky.[18] Na schůzi výboru v dubnu Murafa poznamenal: „Naši Moldavané [tj. Bessarabians] byli vždy první, kdo se zapojili do boje za ruské revoluční myšlenky. Nyní se však stalo, že bychom měli bojovat za své vlastní moldavské zájmy . [...] Příliš dlouho jsme Rusové, buďme pro změnu Moldavany! “[19] Během těch měsíců místní Zemstvo publikováno v Cyrilice, Murafa Cine-s moldovenii?.[20]

Spolu s Mateevicim byl oficiálním delegátem na kongresech učitelů, kteří představili Rumunská abeceda doessarabiánských škol.[21] V dubnu se zúčastnil „Velkého národního shromáždění“ PNM v Besarabian vojáků Oděsa, a v červnu pozdravil Rumunský dobrovolnický sbor na Kišiněv nádraží.[22] Murafa však také působil v eklektické „Rumunské nacionalisticko-revoluční straně“, kterou založila anarchista Ilie Cătărău kolem platformy podporující „Svobodné Rusko“ a „Velké Rumunsko Rumunským nacionalistům, jako je Ghibu, se tato skupina jevila podezřele, ale Murafa byl považován za pouhou oběť Cătărăuových machinací.[23]

Vražda

Murafova dcera Silvia (vpravo) s Mateeviciho ​​dcerou Ninou na kluzišti v Kišiněvě, 1932

20. srpna 1917 se Simeon G. Murafa zúčastnil pikniku ve vinici v Kišiněvě, kterou vlastnil inženýr Andrei Constantin Hodorogea, když dav vojáků, o kterém by Halippa později tvrdil, byl Bolševici vtrhli dovnitř. Identifikovali majitele a hosty jako „kontrarevoluční „politici a hrozivě je obklíčili.[5] Podle jednoho účtu došlo k střelbě, pravděpodobně poté, co Hodorogea požádal své agresory, aby přestali trhat hrozny a odhazovat.[5] Murafa byl zasažen do hrudníku a útočníci pomocí bajonetů zabili Hodorogea, který se mu snažil nabídnout lékařskou pomoc.[24] Další zpráva očitého svědka uvádí, že Murafa a Hodorogea byli zavražděni na bajonetu „třemi dobře vyzbrojenými ruskými vojáky“ poté, co se je snažili uklidnit.[6]

Oba byli před místním mrtví Militsiya mohl zasáhnout.[24] Incident, podrobně převyprávěný Cioflecem (který byl přítomen, ale vyvázl bez zranění),[3] šokoval Bessarabian intelektuály.[25] Murafa přežila jeho manželka Polina Murafa a kojenecká dcera Silvia.[26]

Později bylo uvedeno, že vraždy byly součástí prudkého odporu, který znamenal definitivní rozkol mezi Bessarabianskými aktivisty a zcela vlevo. Halippa, který těsně zmeškal účast na Hodorogeaově pikniku, to nazývá časem „plnohodnotné anarchie“.[5] Clark dále poznamenává, že toto zabití dvou „nejnápadnějších moldavských vůdců“ souviselo s devastací farem a podniků rolníky a ruskými dezertéry, ale také s bolševickou „kampaní terorismu“.[27] K smrti Murafy a Hodorogea došlo jen několik dní po Mateeviciho ​​smrti od tyfus, což vedlo veřejnost k tomu, aby spojila tyto tři muže, a společně si je připomněli.[13][24][25][26]

V návaznosti na prosazování odtržení v prosinci 1917 Moldavská demokratická republika, který se nakonec spojil s Rumunskem, byl Murafa otevřeně označen za hrdinu příčiny unionismu. V květnu 1918, před úplným spojením s Rumunskem, republika vyčlenila 5 000 rublů za památník, který bude věnován u Murafova hrobu, dalších 3 000 jako pomůcka pro jeho vdovu a důchod za 900 rublů pro jeho dceru. Tato otázka byla živě diskutována mezi PNM a levicově nakloněnými Rolnická frakce, ale prošel s malou většinou hlasů.[26] V roce 1922, po prosbách Halippy,[24] rumunské úřady zadaly sochu na počest všech tří aktivistů. V důsledku toho Murafa - Mateevici - Hodorogea Monument, dílo z kamene a bronzu od Vasile Ionescu-Varo,[24] byl postaven v Kišiněvě. Bessarabianští aktivisté té doby představili Murafu jako původního „mučedníka národa“. Termín použil zejména Pelivan,[28] a také na věnování památníku.[24]

Murafovo dědictví bylo opět zpochybněno Sovětský svaz je 1940 okupace Besarábie: památník byl stržen a vypuzen do Rumunska; předpokládá se, že je ztracen.[25] Po emancipaci Bessarabie v roce 1991 jako nezávislého státu Moldavsko byla na stejném místě odhalena pamětní deska.[25] Podle zpráv z roku 2013 zde měla být z iniciativy politika Dumitru Godoroja (jednoho z Hodorogeaových potomků) postavena replika původního památníku.[24][25] Projekt byl zastaven, když narazil na odpor Moldavska Strana komunistů.[24]

Poznámky

  1. ^ A b (v rumunštině) Lucia Sava, Viața cotidiană in orașul Chișinău la începutul secolului al XX-lea (1900-1918). Monografii Antim VIII, Editura Pontos, Kišiněv, 2010, s. 171-172. ISBN  978-9975-51-199-5
  2. ^ A b C d E F G h i j (v rumunštině) Sergiu Nucă, „Unin unire e tăria (II)“, v Literatura și Arta online vydání; vyvoláno 15. února 2014
  3. ^ A b Vieru-Ișaev, s. 35
  4. ^ Constantin a kol., Str. 70-71
  5. ^ A b C d E F (v rumunštině) Iurie Colesnic "Pan Halippa - un motor al identității naționale", v Sergiu Musteață Alexandru Corduneanu (eds.), Identifikátor Chișinăului: Materialele conferenceinței, 12. – 13. Září 2011, Editura Pontos, Kišiněv, 2012, s. 82. ISBN  978-9975-51-308-1
  6. ^ A b (v rumunštině) Barbu Cioculescu, „Un memorialist necunoscut: Ovidiu Țopa“, v România Literară, Nr. 14/2009
  7. ^ Ciobanu, s. 180
  8. ^ Constantin a kol., Str.78
  9. ^ Ciobanu, str.307
  10. ^ Ciobanu, str. 308, 310
  11. ^ Ciobanu, str. 312; Moțoc, s. 119
  12. ^ Moțoc, s. 119
  13. ^ A b Nicolae Iorga, Oameni cari au fost, sv. II, Editura Fundațiilor Regale, 1935, str. 261
  14. ^ (v rumunštině) Eugenia Bojoga, „Mihail Sadoveanu despre Basarabia la 1919“, v Contrafort, Nr. 5-6 / 2012
  15. ^ Vieru-Ișaev, s. 32
  16. ^ Clark, str.133; Moțoc, s. 120
  17. ^ Clark, str.132
  18. ^ Ghibu, s. 526
  19. ^ Ghibu, s. 525
  20. ^ Lucreția Angheluță, Eva-Maria Marian, Tamara Teodorescu, Grigore Goanță, Liana Miclescu, Marilena Apostolescu, Marina Vazaca, Rodica Fochi, Bibliografia românească modernă (1831–1918). Sv. III: L-Q, Editura științifică și enciclopedică, Bukurešť, 1989, s. 507. ISBN  973-29-0020-2
  21. ^ Moțoc, s. 120
  22. ^ Moțoc, s. 121-122
  23. ^ (v rumunštině) Radu Petrescu, „Enigma Ilie Cătărău (II)“, v Contrafort, Nr. 7-8 / 2012
  24. ^ A b C d E F G h (v rumunštině) Ilie Gulca, „Ce are PCRM cu Murafa și Hodorogea“, v Jurnal de Chișinău, 3. října 2013
  25. ^ A b C d E (v rumunštině) Ion Macovei, „Monumentul celor trei martiri va renaște la Chișinău“, v Timpul, 4. března 2013
  26. ^ A b C (v rumunštině) Ion caurcanu, „Sfatul Țării și problema limbii române“, v Transilvania, Nr. 3-4 / 2008, s. 58
  27. ^ Clark, str. 129-130, 143
  28. ^ Constantin a kol., Str. 186

Reference

externí odkazy