Vlastní náboženství - Self religion
A sebe náboženství (nebo sebe-náboženství) je náboženský nebo zdokonalování skupina, která si jako jeden ze svých primárních cílů klade za cíl zlepšení já.[1] Termín „sebe náboženství“ vytvořil Paul Heelas[2] a další učenci náboženství přijali / upravili popis. King's College vědec Peter Bernard Clarke staví na Heelasově konceptu sebe náboženství, aby popsal třídu „náboženství pravého já“.[3]
Rozsah
Hanegraaff poznamenává, že „sebe náboženství“ se může rovnat Nová doba duchovno obecně.[4] a autor Michael York píše: „Pokud„ sebevědomí “znamená osobní exegezi a výběr jednotlivcem, je obecná rubrika použitelná pro trendy v pozdně moderní / rané postmoderní transformaci, která zahrnuje mnohem víc než jen New Age a Novopohan religiozity. “[5] Eileen Barkerová ve své knize z roku 1999 Nová náboženská hnutí: jejich výskyt a význam, řekli, že jsou „na konci New Age konce NRM spektrum".[6] Massimo Introvigne, Ital sociolog náboženství, popsat „sebe náboženství“ jako „hluboký, ale vágní a neorganizovaný zájem o posvátné“.[7]
Příklady
Skupiny charakterizované jako (nebo spojené s pojmy) sebe náboženství nebo „náboženství Pravého Já“ zahrnují:
- Arica[8]
- the Nadace Emin[9]
- est[10] byl nazýván „nejdůležitějším z náboženství sebe sama“[11]
- Výklad[12][13] (est-odnož[14])
- Gurdjieffovo dílo.[15] Heelas sleduje některá sebe-náboženství k tradici Gurdjieff:[16]
- Semináře o vhledu[17][18]
- Landmark Forum[19] (derivát est)[20]
- The Life Training (Kairos Foundation)[18]
- Dynamika mysli[21]
- Pohyb duchovního vnitřního vědomí (MSIA)[18]
- Rastafari hnutí[22]
- LaVeyanský satanismus[23]
- the School of Economic Science[24]
- the Scientologická církev je Heelas charakterizován jako „jedno z nejznámějších sebe-náboženství“[25]
- Silva Mind Control[13][26]
Poznámky
- ^ Chryssides, str. 290–291.[potřebujete nabídku k ověření ]
- ^ Například v Heelas, Paule (1991), ""Kulty pro kapitalismus? sebevědomí, magie a posílení podnikání ", Gee, Peter; Fulton, John (eds.), Náboženství a moc, úpadek a růst: sociologické analýzy náboženství v Británii, Polsku a AmericeTwickenham: Britská sociologická asociace, studijní skupina Sociologie náboženství, ISBN 0-9517224-0-9
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nová náboženství v globální perspektivě: studie náboženských změn v moderním světě Routledge, str. 8, ISBN 978-0-415-25748-0, vyvoláno 2010-05-22,
Podíváme-li se na situaci ze západu na východ, jedním z typů duchovnosti, který je v dřívějším konceptu stále více vyhledáván, je [...] duchovnost zaměřená na vnitřní nebo vnitřní zaměření, která k tomu vede, vycházející z Heelasova (1991) koncepce sebe-náboženství, raději popisuji jako náboženství pravého já.
- ^ Hanegraaff, Wouter J. (2004), Woodhead, Linda (ed.), „New Age Religion“, Náboženství v moderním světě: tradice a transformace, Routledge: 300,
[...] Duchovnost New Age byla někdy někdy přezdívána jako „sebe náboženství“ (Heelas, 1996).
- ^ York, Michael (říjen 2001), „New Age Commodification and Adaption of Spirituality“, Journal of Contemporary Religion, 16 (3): 361–372, doi:10.1080/13537900120077177, S2CID 144973113,
Pokud „sebe-náboženství“ znamená osobní exegezi a výběr jednotlivcem, je obecná rubrika použitelná pro trendy v pozdně moderním / raném postmoderním přechodu, které zahrnují mnohem víc než jen New Age a novopohanské religiozity.
- ^ Barker, Eileen (1999-05-05), "Nová náboženská hnutí: jejich výskyt a význam", v Wilson, Bryan R.; Cresswell, Jamie (eds.), Nová náboženská hnutí: výzva a reakce, Routledge (publikováno 1999), s. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
Není nemožné - jak se člověk pohybuje směrem ke konci New Age spektra NRM, je to zcela běžné - aby jednotlivci měli překrývající se členství a šťastně poskakovali z jednoho „sebe-náboženství“ do druhého. Bylo by nemožné, aby oddaní hledající v Kalifornii, Amsterdamu nebo Highgate strávili každé ráno dvacet minut v transcendentální mediaci, než se pustí do svého tai-či, poté se v pondělí zúčastní channelingového setkání, aby se v úterý setkali se svým spoluraditelem. , mít ve středu Alexandrovu lession, ve čtvrtek sledovat video Osho a během víkendu se účastnit semináře fóra. O dva měsíce později je někdo mohl najít a zpívali „Hare Hrishna“, „Om Shanti“ nebo možná „Nam Myoho Renge Kyo“.
- ^ Witham, Larry (11. března 1996). „Evropané vytvářejí nové náboženské cesty Boomers naklánějí tradice podle svých potřeb“. Washington Times. p. A.12.
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
[...] taková neo-Gurdjieffianova hnutí jako Arica [...]
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
[...] taková neo-Gurdjieffianova hnutí jako [...] Eminova nadace [...]
- ^ est je prominentně uveden v Heelasově článku „Západní Evropa: Náboženství“: Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173, ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22 jako vlivné hnutí. Heelas ve svém prvním odstavci píše: „A zakladatel est (velmi vlivné školení na semináři, které založil Erhard v roce 1971), poznamenává, že„ Ze všech oborů, které jsem studoval a které jsem se naučil, byl Zen nezbytný jeden. ““ (strana 167). A Heelas dále diskutuje o estu a Erhardovi o několik stránek později: „Žádné evropské město se nepřiblíží číslu„ jednoho z 34 dospělých, kteří přijali est “, které tato organizace poskytla pro Boston. [...] Pokud je například Erhard novodobým Gurdjieffianem (určitě není náhoda, že se věnuje tomu, čemu říká „Dílo“), může oslovit podobnou klientelu, jakou přitahovala do Ústavu pro harmonický vývoj člověka. “(strana 172).
- ^ Clancy, Ray (21. července 1992). "Profesionálové propadají guruům New Age". Časy. Londýn (UK).
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [169], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
Zmínka o sebevědomí, které vím nejlépe, konkrétně o londýnské Exegeze, slouží k představení jednoho takového přispěvatele. Vedoucí D'Aubigny měl kancelář bez knih, kromě sebraných Jungových děl.
- ^ A b Bowker, John, ed. (2000), „Nová náboženská hnutí“, Stručný Oxfordský slovník světových náboženství, Oxford University Press
- ^ Heelas, Paule (1996), Hnutí New Age: oslava sebe sama a sakralizace moderny (dotisk ed.), Wiley-Blackwell, str. 59, ISBN 978-0-631-19332-6, vyvoláno 2009-09-24,
Navíc, a možná ještě důležitěji, est sloužil jako důležitý model pro další vlastní pohyby. absolventi estu, společně s těmi, kteří se jinak zabývají Erhardem, pokračovali v rozvoji vlastních seminářů. [...] V roce 1977 založil absolvent estu Robert D'Aubigny v Británii společnost Exegesis.
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
Velká většina sebe-náboženství aktivních v Evropě vděčí za své bezprostřední předky vývoji ve Spojených státech. Vrátíme-li se však o krok zpět, tento vývoj se zase do značné míry odvíjí od událostí v Evropě. Jedna událost, nad všemi ostatními, vyniká: Gurdjieffovo založení v roce 1922, pokud se jedná o Institut pro harmonický vývoj člověka. [...] Gurdjieffův institut připravil o to, co mělo následovat, únavu. [...] A Všechny základní složky sebe-náboženství jsou důkazem [...]. Kromě provokování toho, co mělo přijít, je Gurdjieffovo „Dílo“ stále živé a zdravé. [...] Pět až deset tisíc navštěvuje centra [v Anglii] (včetně Gurdjieffovy školy Ouspensky), a pak existují i ta, která jsou spojená s takovými neo-Gurdjieffianovými hnutími jako Arica, Emisova nadace (700) a School of Economic Věda.
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-04-03,
Gurdjieff za předpokladu, že (často) skupinové kontexty, doplněné pravidly a technikami, provedou transformaci. Veškeré základní složky sebe-náboženství jsou tedy v důkazu. [...] a pak jsou tu i ti, kteří jsou spojeni s takovými neo-Gurdjieffianovými hnutími jako Arica, Eminova nadace [...] a School of Economic Science [...]
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nová náboženství v globální perspektivě: studie náboženských změn v moderním světě Routledge, str. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, vyvoláno 2010-05-22,
[...] Rajneeshské hnutí [...] vyvinulo psycho-duchovní terapeutický systém založený na myšlenkách a způsobech realizace Pravého Já, odvozených z východní duchovnosti, a na „novém“ a dosud okrajovém vývoji v psychoterapii na Západě. Mezi další podobné pohyby patří [...] Insight [...]
- ^ A b C Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
[...] velká většina sebe-náboženství [...] Jedná se o est-podobná hnutí [...] - Církev pro hnutí za vnitřní duchovní uvědomění / Vhled, Vlastní transformace, Životní trénink / Nadace Kairos, vztahy a podobně.
- ^ Barker, Eileen (1999-05-05), "Nová náboženská hnutí: jejich výskyt a význam", v Wilson, Bryan R.; Cresswell, Jamie (eds.), Nová náboženská hnutí: výzva a reakce, Routledge (publikováno 1999), s. 15–32 [17], ISBN 978-0-415-20050-9,
Není nemožné - ve skutečnosti, jak se člověk posouvá ke konci spektra NRM New Age, je to zcela běžné -, aby jednotlivci měli překrývající se členství a šťastně poskakovali z jednoho „sebe-náboženství“ do druhého. Pro oddané hledače v Kalifornii, Amsterdamu nebo Highgate by nebylo nemožné strávit každé ráno dvacet minut v transcendentální mediaci, než se pustí do svého tai-či, poté se celý víkend [...] zúčastní semináře fóra.
- ^ McCarl, Steven R .; Zaffron, Steve; Nielsen, Joyce McCarl; Kennedy, Sally Lewis (2001), „The Promise of Philosophy and the Landmark Forum“, Současná filozofie, Barbados Group Working Papers (publikováno leden / únor a březen / duben 2001), 23 (1 a 2), s. 51–59, doi:10,2139 / ssrn.278955, SSRN 278955,
Popíšeme současnou zkušenost [...] poskytnutou [...] Landmark Educational Corporation. Jeho úvodní program [se] nazývá Landmark Forum [...]. [...] [Bartleyho] práce zahrnuje velkou část filozofie, která informovala est školení, program, který předcházel a je předchůdcem Fóra.
Zkontrolujte hodnoty data v:| datum publikace =
(Pomoc) - ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nová náboženství v globální perspektivě: studie náboženských změn v moderním světě Routledge, str. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, vyvoláno 2010-05-22,
[...] hnutí Rajneesh [...] vyvinulo psycho-duchovní terapeutický systém založený na myšlenkách a způsobech realizace Pravého Já, odvozených z východní duchovnosti, a na „novém“ a dosud okrajovém vývoji v psychoterapii na Západě. Mezi další podobné pohyby patří [...] Mind Dynamics, odnož Silva Mind Control.
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nová náboženství v globální perspektivě: studie náboženských změn v moderním světě Routledge, str. 228, ISBN 978-0-415-25748-0, vyvoláno 2010-05-22,
Ačkoli přebírá odpovědnost za africkou rasu jako celek, lze rastafariánství výstižně popsat také jako „sebe náboženství“ (Heelas, 1991).
- ^ Petersen, Jesper Aagaard (2005), „Modern Satanism: Dark Doctrines and Black Flames“, v Lewis, James R.; Petersen, Jesper Aagaard (eds.), Kontroverzní nová náboženství, Oxfordské stipendium online, Oxford University Press USA, s. 444, ISBN 978-0-19-515682-9,
Jak bylo uvedeno v úvodu, tři hlavní rysy, které používám k definování moderního satanismu, jsou „sebe-náboženství“, tj. Realizace „autentické povahy“; použití satana jako pozitivního a negativního symbolického vyjádření této aspirace; a soudržná organizace nebo pracovní skupina.
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [168], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-05-22,
[...] taková neo-Gurdjieffianova hnutí jako [...] School of Economic Science [...]
- ^ Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-02-18,
Spolu s východními tradicemi ovlivnilo západní terapeutické myšlení také jedno z nejznámějších sebe-náboženství, scientologii
- ^ Clarke, Peter Bernard (2006), Nová náboženství v globální perspektivě: studie náboženských změn v moderním světě Routledge, str. 33, ISBN 978-0-415-25748-0, vyvoláno 2010-05-22,
[...] hnutí Rajneesh [...] vyvinulo psycho-duchovní terapeutický systém založený na myšlenkách a způsobech realizace Pravého Já, odvozených z východní duchovnosti, a na „novém“ a dosud okrajovém vývoji v psychoterapii na Západě. Mezi další podobné pohyby patří [...] Silva Mind Control, která je z velké části založena na New Thought [...]
Reference
- Chryssides, George D. (2001), Historický slovník nových náboženských hnutí, Lanham, Maryland and London: The Scarecrow Press, ISBN 0-8108-4095-2
- Heelas, Paule (1991-10-01), „Western Europe: Self-Religions“, Clarke, Peter (ed.), Světová náboženství: Studium náboženství, tradičního a nového náboženství, London: Routledge (publikováno 1991), s. 167–173 [170], ISBN 978-0-203-41397-5, vyvoláno 2010-02-18