Odpočívej na útěku do Egypta - Rest on the Flight into Egypt - Wikipedia

Orazio Gentileschi, 1625–1626
Joachim Patinir, 1518–1520, Prado
Gerard David, c. 1510, Národní galerie umění. Joseph bije kaštany ze stromu.

The Odpočívej na útěku do Egypta je předmětem křesťanského umění Mary, Joseph a Ježíšek odpočívá během jejich let do Egypta. The Svatá rodina se obvykle zobrazuje v krajině.[1]

Téma se rozvinulo až ve druhé polovině čtrnáctého století, i když to byl „zjevný krok“ od vyobrazení „legendy o palmě“, kde se zastavili, aby jedli data a odpočívali; palmy jsou často zahrnuty.[2] Bylo to další rozpracování toho dlouholetého tradice incidentů který ozdobil příběh Let do Egypta, který Nový zákon pouze říká, že se stalo, bez udání podrobností.[3]

Nejdříve známé Zbytek je panel ve velké přihrádce Grabow Altarpiece od severoněmeckého malíře Meister Bertram, přibližně od roku 1379,[4] a předmět byl nalezen hlavně na sever od Alp do roku 1500 nebo později. Většina vyobrazení je spíše pro zámožné domy než pro kostely a téma je jen zřídka součástí cyklů Život Krista v kostelech (ačkoli Grabow Altarpiece je jedna výjimka). Tak jako krajinomalba vzrostla v popularitě, stala se alternativou k původní scéně rodiny na silnici a koncem šestnáctého století ji v popularitě možná předběhla.[5]

Figurky často jednoduše odpočívají, ale někdy je zobrazeno přesnější kempování nebo piknikování, snad s pomocí andělů. V dřívějších kusech Panna někdy kojí, spojuje se s dlouholetou ikonografie z Panna Lactans.[6] Joseph může být aktivní, sbírat dříví nebo získávat vodu, ale v pozdějších částech někdy tvrdě spí, což Panna zřídka je. Ve větších krajinách se objevily další legendární události z Let může být viděn v dálce.[7]

Pozadí

Jediný účet Nového zákona v Matouš 2:14, pouze říká (o Josefovi): „Když vstal, vzal v noci malé dítě a jeho matku a odešel do Egypta.“[8] Tento účet byl ozdoben různými dříve Novozákonní apokryfy, který přidal různé legendární události. Pozdně středověké účty nadále přidávaly podrobnosti, zejména Vita Christi z Ludolph of Saxony, dokončena kolem roku 1374, jen několik let před dobou, kdy došlo k prvnímu uměleckému zobrazení Zbytek je nalezeno. To zahrnuje popis Mary kojení, který je uveden v Meister Bertram je Grabow Altarpiece, první známý obraz.[9] Ludolph také zmiňuje cestu procházející „temnými a neobydlenými lesy a velmi dlouhými cestami kolem drsných a opuštěných míst do Egypta“,[10] nastavení tónu pro velkou většinu nastavení krajiny v celé historii zobrazení, ačkoli stromy jsou obvykle dostatečně jasné, aby umožňovaly vzdálený pohled.[11]

Hans Memling triptych, 1475–1480, Louvre

Zatímco zázračné legendy jako zázraky palmy, kukuřice a pohanské sochy spadaly pod nesouhlas církve v Protireformace, a obecně mizí z umění, že Svatá rodina musela prolomit cestu za odpočinkem, bylo nepopiratelné, takže legitimita subjektu v biblických termínech byla obhájitelná. Toto téma také vyhovovalo protireformačním snahám propagovat realitu novozákonních subjektů až k zemi a posílit roli svatého Josefa. Tím se zvýšila popularita, protože ostatní narůstání příběhu se snížilo.[12] Jedna z legend, vrací se zpět k Evangelium Pseudo-Matouše (možná 7. století) bylo to, že ve stejnou dobu jako „zázrak palmy“ třetího dne cesty se zázračně objevil pramen, když cestující potřebovali vodu, a Zbytek je často umístěn u pramene nebo potoka, i když to lze považovat za přirozené.[13]

Kristus se rozloučil se svou matkou je další předmět s podobným původem v pozdně středověké meditativní literatuře. Zdá se, že to přijal Vášeň hraje, a neobjevuje se v umění před koncem 15. století, s vrcholem přibližně v období 1500–1520, většinou v Německu.[14]

Vývoj skladeb

Odpočívej v letu autor: Caravaggio, c. 1597, Galerie Doria Pamphilj, Řím

Panel v Oltáři Grabow zdůrazňuje jídlo a pití: Ježíš kojí, osel pije z potoka a Josef jí (pravděpodobně chléb), zatímco nabízí Marii láhev. Přestože má obraz zlatou barvu, jedná se o jeden z panelů, kde je na okrajích malováno nastavení krajiny. Asi sto let poté zůstávají vyobrazení málo. Oltářní obraz od Hans Memling (Louvre) znamená začátek prudkého nárůstu zobrazení scény a zavádí zázraky do pozadí krajiny,[15] i když kompozice se stojící Pannou je neobvyklá.

V desetiletích kolem roku 1500 v kompozici často dominuje Panna s dítětem Rané holandské malby, s Josephem a oslem ve střední vzdálenosti, pokud jsou vůbec viditelní. V Gerard David v Národní galerie umění ve Washingtonu, DC, je Joseph viděn v pozadí sbírat jídlo bitím a Kaštan strom s dlouhou hůlkou, detail pravděpodobně vypůjčený z miniatur Práce měsíce v kalendářích knihy hodin a možná severní náhrada dat v legendách.[16] Washingtonská malba se jeví jako první v řadě obrazů subjektu nebo s využitím ústředních postav v jiných kontextech, které byly zjevně vytvořeny přenosem z kopií kreseb. Mnohé z nich jsou volně přisuzovány velkým Bruggy dílna Adriaen Isenbrandt.[17]

Navzdory tomu, že na Let sám Joseph je vždy zobrazen pěšky a vede osla, na kterém sedí Mary a dítě, dovnitř Odpočívá,[18] Joseph je obvykle stále zobrazen ve stoje, pokud není zapojen do nějaké činnosti. Po vrcholné renesanci často stojí za Pannou a dává pyramidovou skupinu postav, když je obklopena anděly. Poměrně málo vyobrazení ukazuje, jak odpočívá, když sedí vedle Mary, nebo jí. Patří mezi ně rytina c. 1506 od Lucas van Leyden,[19] a a kresba šerosvitu podle Hans Springinklee z roku 1514.[20]

Širší krajina Patinir v Prado poskytuje prostor pro vyobrazení ve vzdálenosti (vpravo) od Masakr nevinných který vyprovokoval let a „zázrak kukuřice“. Padající pohanské modly jsou zobrazeny jak v horní části chrámu zcela vlevo (i když socha boha s krysí hlavou je neporušená), tak dvojicí kovových nohou na kouli vedle Panny Marie. Osel se nějakým způsobem pasou a zdá se, že Joseph dostal hrnec mléka, který si nese zpět.[21] Existuje řada verzí Patinira nebo jeho kruhu; další plodní tvůrci Odpočívá zahrnout Jan Brueghel starší a Jan Brueghel mladší a různí spolupracovníci a Simone Cantarini (1612–1648). Částečně malbou, která by byla ranou italskou verzí tohoto tématu, Giovanni Cariani Zdá se, že si to rozmyslel a přidal pastýře, aby vytvořil "výstřední" složení Klanění pastýřů (1515-17, Královská sbírka ).[22]

Rembrandt je jen noční krajina, 1647, Irská národní galerie

Netypické příklady se specifickými činnostmi zahrnují slavný Caravaggio, kde Joseph drží Noty pro anděla hrajícího a viola; zde Panna i Dítě usnuly.[23] Jediným detailem, který evangelium uvádí, je, že let začal „v noci“, ale krajinné scény v noci byly v umění v prvních stoletích tohoto tématu velmi vzácné. V noční scéně Rembrandt (1647, Dublin ), zdá se, že se rodina připojila k některým pastevcům na noc velkým požárem; toto je jeho jediná noční krajina.[24] To se týká malba Let podle Adam Elsheimer kde právě přicházejí k tak improvizovanému táboru; Rembrandt by to věděl z tisku.[25] Dvě další neobvyklá ošetření z Holandská malba zlatého věku jsou realistickou scénou, která ukazuje rodinu ve víceméně moderním oděvu v zchátralé holandské taverně nebo statku Abraham Bloemaert (1634, Rijksmuseum ) a jeden s Josefem, který četl z velké knihy, nepochybně náboženské, autorem Aert de Gelder (kolem 1690, Boston).[26]

Subjekt není někdy snadno odlišitelný od Svatá rodina v Egyptě, ačkoli přítomnost mladých Jana Křtitele, a dům poblíž, to naznačují jako přítomnost tradičního zadku nebo osel navrhuje Zbytek. V každém případě se „zbytek“ někdy později interpretoval tak, že zahrnoval celý pobyt v Egyptě, který podle Zlatá legenda trvalo sedm let. A dřevoryt v Albrecht Dürer série na internetu Život Panny Marie je vždy známý jako Odpočívej v letu, přestože ukázal, že se Joseph jasně usadil v Egyptě, s velkým domem a zaneprázdněným prací na jeho tesařství, pomáhali mu andělé.[27]

Philipp Otto Runge, 1805, Kunsthalle Hamburg

Stejným způsobem vyobrazení Let které zahrnují zázrak, že přístup datlovníku je a Zbytek, jako ve vlivném rytina podle Martin Schongauer (před rokem 1491), kde Mary zůstává sedět na nehybném oslu, když Joseph shromažďuje data.[28] Od asi 1550 italských obrazů je často napadeno putti - andělé, podle německých příkladů v tiscích,[29] a obrazy z prvního desetiletí století od Lucas Cranach starší a Albrecht Altdorfer.

Obecné trendy v krajinomalba ovlivnit léčbu subjektu. Jako Let, to bylo oblíbené u Joachim Patinir a jeho kruh, který rodinu obklopil rozsáhlou světové krajiny. Maryan Ainsworth kontrastuje s touto skupinou, zaměřenou na navenek vyhlížející mezinárodní obchodní centrum Antverpy s obrazy, jimž dominují velké postavy Panny Marie s dítětem od Gerarda Davida a jeho kruhu, se sídlem v Bruggách, městě, které ztratilo obchodní převahu a nyní se obrací do sebe.[30]

Vyobrazení z 18. století byla často umístěna vedle klasických ruin a několik z 19. století se objevilo Staroegyptská architektura. Některá romantická vyobrazení umístila událost do svěžích rajských prostředí, zejména do té, která je „první úspěšnou realizací Philipp Otto Runge ambice sjednotit křesťanskou ortodoxii s romantickou mystikou a jeho vlastní osobní kosmologií ",[31] nebo méně uznatelně takový, kde „se snaží vyjádřit působení božských sil v přírodě vágně, emocionálně“.[32]

Příklady

Galerie

Poznámky

  1. ^ Schiller, 121–122; Hall, 124
  2. ^ Schiller, 121–122; na samotném zázraku: 118–119, 121
  3. ^ Schiller, 117–122
  4. ^ Schiller, 122
  5. ^ Schiller, 122; Boston
  6. ^ Prado
  7. ^ Schiller, 122–123
  8. ^ Autorizovaná verze
  9. ^ Ainsworth, 308
  10. ^ Ainsworth, 308
  11. ^ David, 249
  12. ^ Hall, 124; Boston
  13. ^ Hand and Wolff, 64 let
  14. ^ Hall, 67; Langmuir, Erica, Doprovodný průvodce Národní galerie, str. 102, 1997 přepracované vydání, Národní galerie, Londýn, ISBN  1-85709-218-X
  15. ^ Prado
  16. ^ Hand and Wolff, 64–65; Washingtonská stránka
  17. ^ David, 279–295
  18. ^ Schiller, 120–121; na Západě „varianty jsou výjimkou a jsou nedůležité, pokud jde o smysl obrazu“ (str. 121).
  19. ^ Stránka Britského muzea
  20. ^ Stránka Britského muzea
  21. ^ Prado
  22. ^ Lucy Whitaker, Martin Clayton, Umění Itálie v královské sbírce; Renesance a baroka, str. 198, Royal Collection Publications, 2007, ISBN  978 1 902163 291
  23. ^ Schiller, 123
  24. ^ Stránka Národní galerie Irska
  25. ^ Slive, 77, 181
  26. ^ Stránka v Bostonu
  27. ^ Schiller, 123
  28. ^ Hutchison, 6; Shestack, # 40. Bylo to volně kopírováno Albrecht Dürer a úzce mnoha dalšími.
  29. ^ Shestack, # 117, od Master BM, se čtyřmi dalšími dospělými zpívajícími anděly (Stránka Britského muzea. Další čtyři pomáhají Josephovi v právě zmíněném Schongauerovi, číslo 40
  30. ^ David, 241–253, zejména 252
  31. ^ Němec, 186
  32. ^ Schiller, 123
  33. ^ Metropolitní stránka
  34. ^ „Odpočívej na útěku do Egypta“. Ermitážní muzeum. Citováno 3. července 2020.

Reference

  • Ainsworth, Maryan Wynn, v Od Van Eycka po Bruegela: raná nizozemská malba v Metropolitním muzeu umění, 1998, Metropolitní muzeum umění (New York, NY), ISBN  0870998706, 9780870998706, google knihy
  • „Boston“: Boston College, „Caravaggio, Odpočívej na útěku do Egypta"
  • "David": Ainsworth, Maryan Wynn (vyd.), Gerard David: Čistota vidění ve věku přechodu, 1998, Metropolitní muzeum umění, New York, ISBN  0870998773, 9780870998775, google knihy
  • "Němec": Němečtí mistři devatenáctého století: Obrazy a kresby ze Spolkové republiky Německo1981, Metropolitní muzeum umění, New York (Galerie umění Ontario), ISBN  0870992635, 9780870992636, google knihy
  • Hall, James, Hallův slovník předmětů a symbolů v umění, 1996 (2. vydání), John Murray, ISBN  0719541476
  • Hand, J.O. & Wolff, M., Rané holandské malířství, Národní galerie umění, Washington (katalog) / Cambridge UP, 1986, ISBN  0521340160
  • Hutchison, Jane Campbell, v KL Spangeberg (ed), Šest století mistrovských tisků, Muzeum umění v Cincinnati, 1993, ISBN  0931537150
  • "Prado": "Odpočívej na útěku do Egypta„Patinir, Joachim“, stránka Prado
  • Shestack, Alan; Patnácté století Rytiny severní Evropy; 1967, National Gallery of Art, Washington (Catalogue), LOC 67-29080
  • Schiller, Gertud, Iconography of Christian Art, Vol. Já1971 (anglický překlad z němčiny), Lund Humphries, Londýn, ISBN  0853312702
  • Slive, Seymour, Holandské malířství, 1600–1800, Yale UP, 1995,ISBN  0300074514

Další čtení

  • Schwartz, Sheila, Ikonografie odpočinku na útěku do Egypta, 1983