Regulativní princip uctívání - Regulative principle of worship

Část série na
Kalvinismus
Portrét Johna Calvina, Francouzská škola.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Portál kalvinismu

The regulační princip uctívání je křesťanská doktrína, kterou někteří zastávají Kalvinisté a Anabaptisté, že Bůh přikazuje církvím provádět veřejné služby uctívání s použitím určitých odlišných prvků, které se kladně nacházejí v písmech, a naopak, že Bůh zakazuje jakékoli a všechny další praktiky veřejného uctívání. Doktrína dále určuje, že tyto potvrzené prvky jsou ty, které jsou uvedeny v písmech prostřednictvím expresních příkazů nebo příkladů, nebo pokud nejsou vyjádřeny, ty, které jsou logicky implikovány dobrý a nezbytný důsledek. Regulativní princip tedy poskytuje řídící koncept uctívání jako poslušnosti Bohu, identifikuje soubor konkrétních praktických prvků tvořících poslušné uctívání a identifikuje a vylučuje neposlušné praktiky.

Regulativní princip uctívání drží, praktikuje a energicky udržuje konzervativní Reformované církve, Hnutí obnovy a další konzervativní protestant nominální hodnoty. Historický konfesní standardy uvádějící doktrínu zahrnují Westminsterské vyznání víry,[1] the Heidelbergský katechismus,[2] the Belgická zpověď,[3] a London Baptist vyznání víry.[4]

Regulační princip je v kontrastu s normativní princip uctívání, který učí, že vše, co není v písmech zakázáno, je povoleno v bohoslužbě, pokud je to přijatelné pro mír a jednotu církve. Stručně řečeno, musí existovat souhlas s obecnou praxí církve a bez písemného zákazu všeho, co se při bohoslužbách provádí. Normativním principem uctívání je obecně přijímaný přístup k uctívání, který praktikuje Anglikáni, Luteráni, Evangelikálové, a Metodisté.[Citace je zapotřebí ]

Širší význam pojmu „regulační princip“ je občas citován v jiných záležitostech než v bohoslužbách, například k omezení návrhů církevní vláda k biblickým prvkům.[5][6] Při širším použití se termín stává nejasným od principu sola scriptura.

Výklady

Regulativní princip je charakteristický pro Calvinovu myšlenku: zakládat svůj přístup na Sola Scriptura klíč Reformace v zásadě odstraňuje z církevní služby jakýkoli prvek, který není výslovně uveden v bible aby se zabránilo jakémukoli riziku kompromisu s posvátná tradice - který byl propagován jako druhý zdroj dogma podle Římskokatolický kostel; například sdružuje hudební nástroje s ikony, které považoval za porušení zákona Desatero „zákaz rytých obrazů.[7] Na tomto základě se také mnoho raných kalvinistů vyhýbalo hudební nástroje a obhajoval exkluzivní psalmody při uctívání.[8]

V debatách o anglickém kostele v 17. století se Puritáni tvrdili, že po celou dobu existuje božský vzor, ​​kterému říkali ius divinum ("božský zákon ", po latinský termín ve starověkém římském náboženství). Toto se stalo známým mírnějším výrazem „regulativní princip“ v angličtině.[9]

Ti, kdo se staví proti nástrojům uctívání, jako je např John Murray a G. I. Williamson, argumentují zaprvé tím, že v Novém zákoně neexistuje žádný příklad použití hudebních nástrojů k uctívání, a zadruhé, že Starý zákon použití nástrojů při bohoslužbách bylo konkrétně vázáno na ceremoniální zákony Chrám v Jeruzalémě, které považují za zrušené pro církev. Od roku 1800 však většina reformovaných církví změnila své chápání regulativního principu a používá hudební nástroje v domnění, že Calvin a jeho první následovníci překročili biblické požadavky Desatera[7] a že takové věci jsou spíše okolnosti uctívání vyžadující biblicky zakořeněnou moudrost, než výslovný příkaz. Navzdory protestům těch několika, kteří zastávají přísný pohled na usměrňující princip, velká většina moderních kalvínských církví využívá hymny a hudební nástroje a mnoho z nich také zaměstnává současná bohoslužba styly a uctívací kapely.[10]

Regulativní zásada byla historicky přijata tak, aby zakazovala používání tance při bohoslužbách.[8] V roce 1996 reformovaný teolog John Frame prolomil konsenzus a tvrdil, že regulační princip umožňuje tanec, což je pohled, který byl kritizován konzervativnějšími vědci.[10][11]

Zatímco hudba je ústředním tématem debat o uctívání, sporné byly i jiné záležitosti, včetně doxologie, požehnání, firemní zpověď z hřích, modlitba a četby vyznání nebo části bible. Přítomnost kteréhokoli z nich, jejich pořadí a priorita se pohybovala v různých hodnotách.[Citace je zapotřebí ]

Liturgie Johna Calvina

Další informace: Hymnody kontinentální Evropy § reformovaná církev

Původní bohoslužba navržená Johnem Calvinem byla vysoce liturgická bohoslužba s vyznáním vyznání, almužnou, vyznáním a rozhřešením, večeří Páně, doxologiemi, modlitbami, žalmy, modlitbou lordů, požehnáním. Toto jsou Objednávky služby ke Dni Páně, které navrhl John Calvin (Collect je krátká modlitba; Lection je čtení písem; Frakce a Dodávka jsou lámání chleba a jeho distribuce):[12]

Liturgie horní místnosti
Calvin: Štrasburk, 1540Calvin: Ženeva, 1542
Věta z Písma (Žalm 124,8)
Vyznání hříchůVyznání hříchů
Písma z milostiModlitba za odpuštění
Rozhřešení
Metrický desatero zpívaný s staročesky: Pane, pomiluj ny po každém zákoně
Sbírejte pro osvětleníSbírejte pro osvětlení
PřednáškaPřednáška
KázáníKázání
Sbírka almuženSbírka almužen
PřímluvyPřímluvy
Otčenáš v dlouhé parafráziOtčenáš v dlouhé parafrázi
Příprava prvků během zpívání Apoštolského vyznáníPříprava prvků během zpívání Apoštolského vyznání
Zasvěcení
Slova instituceSlova instituce
NapomenutíNapomenutí
Zasvěcení
ZlomekZlomek
dodávkadodávka
Přijímání, zatímco žalm zpívalPřijímání, zatímco se čte žalm nebo písma
Post-přijímání sbíratPost-přijímání sbírat
Nunc dimittis v metru
Aronovo požehnáníAronovo požehnání

Reference

  1. ^ Westminsterské vyznání víry, Kapitola XXI. - Náboženské uctívání a den sabatu. „... Přijatelný způsob uctívání pravého Boha si ustanovuje sám, a je tak omezen svou vlastní zjevenou vůlí, aby nemohl být uctíván podle představ a zařízení lidí nebo podle doporučení Satana za žádných viditelných znázornění nebo jakýkoli jiný způsob, který není předepsán ve svatém Písmu. “
  2. ^ "Heidelbergský katechismus". 96. Otázka: Co Bůh vyžaduje ve druhém přikázání? Odpověď: Nemáme si nijak utvářet obraz Boha, ani ho uctívat jiným způsobem, než přikázal ve svém Slově.
  3. ^ "Belgická zpověď, Článek 32: Řád a kázeň církve “. ... Ti, kdo vládnou církvím ..., by se měli vždy chránit před odchýlením se od toho, co pro nás určil Kristus, náš jediný Pán. Proto odmítáme všechny lidské inovace a všechny zákony, které jsou na nás kladeny, v našem uctívání Boha, které jakýmkoli způsobem svazují a nutí naše svědomí. Přijímáme tedy pouze to, co je správné k udržení harmonie a jednoty a k zachování poslušnosti vůči Bohu.
  4. ^ "1689 Baptistická zpověď, Kapitola 22: Náboženské uctívání a den sabatu “. ... Přijatelný způsob uctívání pravého Boha si ustanovuje sám, a je tak omezen svou vlastní zjevenou vůlí, že nemůže být uctíván podle představ a zařízení lidí, ani podle návrhů Satana, za žádných viditelných vyjádření nebo jakýkoli jiný způsob, který není předepsán v Písmu svatém.
  5. ^ John Muether (duben 2017). „Reformace církevního řádu“ (PDF). Nové obzory. Pravoslavná presbyteriánská církev. s. 8–9. Citováno 30. března 2017. ... regulační princip církevní vlády: Kristovo slovo jasně odhaluje strukturu církve, a proto musí církevní vláda najít základ v apoštolské výuce a praxi. ... „regulační princip polity“
  6. ^ Thornwell 1842, str. 252: „Regulační zásady definují pouze cíle, na které je třeba zaměřit, nebo podmínky, které je třeba dodržovat.“
  7. ^ A b Holič.
  8. ^ A b Schwertley (1998).[je nutné ověření ]
  9. ^ Iain Murray (1991). Richard Baxter - Neochotný puritán? v Pokroku v protivenství, výroční konferenční příspěvky. London: The Westminster Conference. p. 5.
  10. ^ A b Frame (1996).[stránka potřebná ]
  11. ^ Pipa, Joseph. "Recenze knihy z Uctívání v duchu a pravdě".
  12. ^ Maxwell, William D. (1936). Nástin křesťanského uctívání: jeho vývoj a formy. London: Oxford University Press.

Další čtení