Pisansko-janovské výpravy na Sardinii - Pisan–Genoese expeditions to Sardinia

Politické rozdělení Sardinie cca 1015–16

V roce 1015 a znovu v 1016 sil z taifa Denia, na východě Muslimské Španělsko (al-Andalus), zaútočil Sardinie a pokusil se nad ním získat kontrolu. V obou těchto letech společné výpravy z námořních republik Pisa a Janov odrazil útočníky. Tyto Pisansko-janovské výpravy na Sardinii byly schváleny a podpořeny Papežství a moderní historici je často považují za protokolyKřížové výpravy.[1] Po svém vítězství se italská města obrátila proti sobě a Pisané získali nadvládu nad ostrovem na úkor svého někdejšího spojence. Z tohoto důvodu jsou křesťanské zdroje pro expedici primárně z Pisy, která oslavila své dvojité vítězství nad muslimy a janovci nápisem na stěnách jejího Duomo.[2]

Pozadí

Denia snad hostila námořní letku pod Kalifové z Córdoby v desátém století; jeho port byl „velmi dobrý a velmi starý“. Podle al-Idrīsī, jak je uvedeno v al-Himyarī, jeho loděnice byly důležité pro vybavení kalifální flotily a flotila vypuštěná proti Sardinii mohla pocházet z nich.[3] V roce 940 nebo 941 podepsal chalífát smlouvy s Amalfi, Barcelona, Narbonne a soudnictví Sardinie slibné bezpečné chování v západním Středomoří, v oblasti, kde byli vystaveni nájezdům muslimských pirátů Fraxinetum, Baleárské ostrovy[4] a východní přístavy Španělska, tzv Sharq al-Andalus (včetně Denia a slavné pirátské základny v Pechina ). Krátce po uzavření smlouvy existují záznamy o velvyslanectví ze Sardinie do Córdoby,[5] a od 943 do C. 1000 nejsou zaznamenány žádné muslimské útoky na křesťanské přístavy západního Středomoří.[6]

The Karolínský námořnictvo mělo přítomnost v Pise i Janově na počátku devátého století.[7] Severoitalská města vyslala v roce 829 lodě, aby chránily Sardinii před muslimskou flotilou,[8] ale pravděpodobně to byla muslimská flotila operující ze Sardinie, která v roce 841 zaútočila na Řím.[9] Období pozdního desátého a počátku jedenáctého století odpovídalo velkému nárůstu populace v Pise a v jejím geografickém rozsahu: jeho hradby a opevnění se zdvojnásobily, jak rostla jeho předměstí. Došlo k častým územním sporům se sousedními Lucca, často násilný, a jeho potřeba dovozu rostla úměrně tomu. Janov s ještě menším zázemím na podporu svých občanů a jeho loděnic byl rovněž tlačen do hledání nových trhů.[10][11]

The Annales pisani antiquissimi, občanské anály v Pise sestavil Bernardus Maragonis, zaznamenejte pouze několik událostí z desátého století a všechny mají co do činění s válkou. V roce 970 „byli Pisané uvnitř Kalábrie “, pravděpodobně bude válčit se svými muslimskými okupanty, aby zajistil bezpečný průchod svých obchodníků přes Messinská úžina to se oddělilo Muslimská Sicílie z poloostrova.[12] The Annales zaznamenat také muslimský námořní útok na Pisu v roce 1004 a pisánské vítězství nad muslimy u Reggia v roce 1005.[13] Muslimský útok z roku 1004 mohl mít původ ve Španělsku. Pisanský útok byl pravděpodobně odpovědí a možná vážným pokusem ukončit muslimské pirátství, pro které Reggio sloužil jako základna.[10] V roce 1006 vyslanectví z Byzantský císař Basil II k soudu kalifa Hišám II propuštěn několik andaluských vojáků, kteří byli zajati u pobřeží Korsika a Sardinie.[14] Sicílie, Korsika a Sardinie zahrnovaly „trasu ostrovů“, která spojovala severoitalská města s trhy severní Afriky a východního Středomoří. Bez kontroly nad ostrovy by expanze obchodu s Pisanem a Janovem byla vážně omezena.[15] Vzestup pisanského a janovského obchodu v souvislosti se zvýšenou vojenskou aktivitou, zejména proti nepřátelům křesťanstva, má současnou paralelu na druhé straně Itálie v rostoucí Benátská republika.[11][16]

The taifa Denia na svém vrcholu.

V roce 1011 pisanské anály zaznamenávají, že „flotila ze Španělska“ přišla zničit město, což naznačuje, že agrese byla plánována a organizována, nikoli pouze pirátský útok. Nejpravděpodobnějším zdrojem této flotily byl přístav Denia, kterému tehdy vládl Mujahid al-irmirī (Mogehid). Podle kroniky Ibn ʿIdhārī, Mujahid přijal Denia z Córdobanu hajib Muhammad Ibn Abī ʿĀmir al-Manṣūr, který zemřel v roce 1002. Z Ibn ʿIdhārī není jasné, zda Mujahid dobyl Baleáry ze své základny v Denia, nebo zda převzal kontrolu nad Denia ze základny v Baleárech.[17] Muslimská enkláva mohla být na Sardinii zřízena Mujahidovým baleárským předchůdcem kolem roku 1000. V roce 1004 Papež Jan VIII vyzval křesťanské mocnosti, aby vykázaly muslimy z ostrova, který ležel přímo za mořem z Říma.[18]

První expedice (1015)

Mujahid byl pravděpodobně motivován dobýt Sardinii, aby legitimoval svou moc v Denia a Baleárských ostrovech. Občanská válka (fitna ) vypukly mezi různými frakcemi (taifas ) po roce 1009 v klesajícím kalifátu. Osvobozený otrok, Mujahid považoval za nutné legitimovat své postavení ustanovením loutkového kalifa, ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Walīd al-Muʿiṭī, v roce 1013. Pravděpodobně viděl příležitost zabezpečit si svou autoritu vedením svaté války (džihád ), zařízení, které účinně využil muž, který ustanovil Mujāhida, aby vládl Denia al-Manṣūr.[15] Dobytí Sardinie bylo tedy podniknuto jménem al-Muʿiṭī a islámského historika Ibn al-Khatīb chválil Mujahida před Bohem za jeho zbožnost v případě.[15] Jedna škola islámské jurisprudence, kterou v Mujahidově době zastupoval al-Mawardī „rozpoznáno“emirs dobytím “, ti jako Mujahid, kteří měli právo vládnout zemím, které dobyli pro islám.[15]

V roce 1015 Mujahid přišel na Sardinii se 120 loděmi, což je velké množství, které potvrzuje, že expedice nebyla určena k nájezdům.[19] Pisan z dvanáctého století Liber maiolichinus, historie Expedice 1113–1115 Baleárské ostrovy, zaznamenává, že Mujahid ovládal celou sardinskou pobřežní pláň.[20] V pisanských dobových dobách je výprava na Sardinii z roku 1015 stručně popsána: „Pisané a Janované bojovali s Mujahidem na Sardinii a z Boží milosti ho porazili“[21] a „Pisané a Janované bránili Sardinii.“[22] Letopisy pokrývající roky 1005–16 jsou uvedeny níže v plném rozsahu. Datování expedice do roku 1015 je založeno na Pisanský kalendář, který také datuje druhou Mujahidovu expedici do roku 1017:[23]

1005Fuit capta Pisa a Saracenis.Pisu zajali Saracéni.
1006Fecerunt Pisani bellum cum Saracenis ad Regium, et gratia Dei místokrál illos in die Sancti Sixti.Pisané šli do války proti Saracénům z Reggia (Kalábrie) a s Boží milostí zvítězili v den svatého Sixta [6. srpna].
1012Stolus de Ispania venit Pisas, et destruxit eam.Ze Španělska dorazila výprava do Pisy a zničila ji.
1016Fecerunt Pisani et Ianuenses bellum cum Mugieto na Sardineamu, et gratia Dei místokrál ilum.Pisané a Janované bojovali proti Musettu na Sardinii a s Boží milostí nad ním zvítězili.

Účet Liber maiolichinus je podrobnější, i když vylučuje janovské, a tak pravděpodobně odkazuje na expedici 1015.[24] Uvádí, že i pisanští šlechtici se ve své dychtivosti střídali ve veslování galeje.[25] Srovnává je také s hladovějícími lvy spěchajícími svou kořist.[26] Podle Mujahida uprchl před přístupem Italů Liber, který nezmiňuje skutečnou angažovanost v roce 1015.[24]

Druhá muslimská expedice (1016)

Mujahid se vrátil na Sardinii v roce 1016 s úmyslem důkladnějšího dobytí ostrova. Za tímto účelem přivedl s sebou údajně tisíc koní z Baleárských ostrovů. Na těchto ostrovech, které byly proslulé svými koňmi a mezky, Mujahid reformoval daňový systém a připravil svoji výpravu na ustájení vlády. Dorazil ze Sardinie s velkou flotilou a přistávací silou schopnou rychlého dobytí. Místní sardinský vládce, Salusio, soudce Cagliari, byl zabit v bojích a organizovaný odpor se zhroutil.[27] Jeho vojska se možná setkala s posádkami, které zůstaly na ostrově po neúspěšné expedici z roku 1015. Rovněž založil předmostí v Luni, na pobřeží mezi Janovem a Pisou, podle německého kronikáře a biskupa z jedenáctého století Thietmar of Merseburg (Thitmarus), který nesprávně datuje událost do roku 1015.[28] Luni byl údajně překvapen, ale občané a biskup[29] podařilo se mu uprchnout. Město i venkov byly vypleněny bez odporu.[30]

Aby upevnil své dobytí, Mujahid se okamžitě pustil do budování měst pomocí místních Sardů otrocká práce (možná měl nějaké pohřbené zaživa ve zdech svého nového města).[31] Oblast, kterou ovládal, rovina mezi centrálními horami a mořem, zhruba odpovídala Judikatura v Cagliari (regnum Calaritanum v Liber, III, 45), jehož soudce porazil a zabil. Místo jednoho islámského opevnění lze přiblížit, například a řecký Charta z roku 1081 odkazuje na „castro de Mugete“ (hrad Mujāhid) poblíž Cagliari, hlavní město a přístav soudnictví.[32] Archeologický výzkum v 70. letech odhalil, co může být Římské lázně upraveno tak, aby vyhovovalo islámskému vkusu Quartucciu.[33]

Je také možné, že na ostrově byla nějakou dobu přítomna arabská populace, pokud skutečně sloužila jako pracovní oblast útoku na Řím v roce 841. Středověcí kartografové nazývali jihovýchodní pobřeží Sardinie od roku Arbatax jižní Sarabus, korupce Sard pro „Araby“ a samotný název „Arbatax“ může být odvozen od ārbaʿa, což znamená „čtyři“, možný odkaz na čtyři byzantské pevnosti, které lemovaly tuto část pobřeží.[34] The liberus de paniliu, označení pro „polosvobodné křesťanské děti muslimských otroků“,[34] se objeví v několika darovacích listinách z tohoto regionu z jedenáctého století. Náboženská rozmanitost, vzhledem k velké endemické arabské populaci, může také vysvětlovat pomalost, s jakou mnišství západní nebo východní odrůdy zasahovalo do této oblasti.[35]

Druhá křesťanská expedice (1016)

Přítomnost někoho Ilario Cao, a Kardinál ze Sardinie v kurie z Papež Benedikt VIII - "válečný papež, který byl přirovnáván k Julius II ... [b] ut jeho role v konfliktu s [Mujāhidem] ... povýší ho na vyšší úroveň “[36]- pravděpodobně pomohl získat papežský souhlas a dokonce i aktivní podporu vojenského podniku na Sardinii.[37] Benedikt dokonce udělil privilegia těm, kteří se kampaně zúčastnili, a udělil jí „vermilion banner“. Jeden zdroj ze čtrnáctého století zaznamenává, že a papežský legát byl poslán kázat to jako křížová výprava, ale toto je pravděpodobně anachronické.[38] Thietmar, mnohem bližší zdroj, popisuje útok „nepřátel Krista“ na Luni a to, jak Benedikt reagoval povoláním „všech vůdců (rectores) a chrániče (obranci) Církve „zabít je a zahnat je:[39]

Když Saracéni cestovali lodí, přišli do Lombardie a zmocnili se města Luna, jehož biskupovi se stěží podařilo uniknout. Poté bez odporu a v naprosté bezpečnosti obsadili celý region a zneužili obyvatelky okupantů. Když se zprávy o těchto událostech dočkaly papeže Benedikta, svolal všechny rektory a obránce církve svaté matky a oba je požádali a přikázali jim, aby se k němu připojili při útoku na tyto troufalé nepřátele Krista. S Boží pomocí je mohli zničit. Kromě toho tajně poslal mocnou flotilu, aby vyloučil jakoukoli možnost, že by se nepřítel mohl stáhnout. Když byl saracénský král informován o tomto vývoji, zpočátku pohrdal, ale poté se s několika členy svého doprovodu rozhodl uniknout z blížícího se nebezpečí na lodi. Přesto se jeho síly shromáždily, a když zaútočily jako první, rychle utkaly blížícího se nepřítele. Je smutné, že vraždění pokračovalo tři dny a noci. Nakonec se Bůh uklidnil sténáním zbožných a ustoupil. . .[40]

Thietmar dále říká, že Mujahid poslal papeži pytel kaštanů, aby ilustroval počet muslimských vojáků, které by vypustil na křesťanstvo. Benedikt poslal zpět pytel proso představující počet křesťanských vojáků, kteří se s nimi setkali. Celý příběh byl zpochybněn, ale že papežství se přímo zajímalo o Mujahidovy útoky na křesťanské země, o tom nelze pochybovat.[39][41] Thietmar říká, že papež poslal flotilu, ale to pravděpodobně znamená pouze to, že vyzval námořní republiky, aby posílaly flotily jménem celého křesťanstva, a nikoli že křesťanská flotila zahrnovala „z velké části najaté žoldáky“, jak se kdysi navrhovalo.[42]

Společné síly v Pise a Janově, které dorazily v květnu,[24] výrazně převyšoval počet mudžáhidů. Emirova vojska už byla neklidná kvůli nedostatku dostatečné kořisti, a tak se pokusil uprchnout. Jeho flotila byla podle arabských zdrojů těžce zničena bouří, když procházela skalnatou zátokou,[43] a Pisané a Janovci vyzvedli zbývající lodě a zajali Mujahidovu matku a jeho dědice.[44] Zdá se, že jeho matka byla původně Evropankou zajatou a prodanou do otroctví, protože se po svém zajetí na Sardinii rozhodla zůstat u „svých lidí“.[45] Jeho syn a dědic, „Ali, zůstal několik let rukojmím. Muslimové, kteří přežili vrak svých lodí, byli místní obyvateli pobiti na pevnině.[24]

Následky

Podle Annales pisani, Pisané a Janovi bojovali o kontrolu nad ostrovem po jejich vítězství nad Denia. Při prvním střetnutí v Porto Torres, Pisané zvítězili.[46] Pisa zajistila papežské privilegium a posílila jejich kontrolu nad ostrovem instalací mnichů z Saint-Victor de Marseille a vyhnat všechny ty mnichy od soupeře Monte Cassino koho mohli zajmout.[47] Její zájem omezit islámské pirátství se na Sardinii nezastavil. V roce 1034 její flotila zničila pirátskou základnu Kost.[48] Pozdější kampaně v Pise a Janově z jedenáctého století, jako například Mahdia kampaň 1087, byly podle učence křížových výprav provedeny „za účelem odpuštění [jejich] hříchů“ Jonathan Riley-Smith.[11] Poslední základnu Pisy na Sardinii dobyl Jakub II Aragonský, kteří uplatnili nárok na Království Sardinie a Korsika, v roce 1325.[49]

Opatství Lérins na Saintle Saint-Honorat byl opevněn v roce 1073, po desetiletích muslimských nájezdů.

Mujahid už nikdy na Sardinii nezaútočil, a to navzdory pozdně středověkému příběhu o invazi z roku 1021, kdy „byli pronásledováni Pisané na ostrově“.[50] Historicky z 1017 pirátů operujících z jeho taifa selhalo ve velkém útoku na Narbonne. Mujahid také pokračoval v nájezdech na Hrabství Barcelona a náročná pocta do 20. let 20. století, kdy počet Berenguer Ramon I., vyzval a Norman dobrodruh, Roger I. z Tosny, chránit ho.[51] Po smrti svého otce pokračoval ʿAlī ve své politice útočit na křesťanské území. The Opatství Lérins byl několikrát napaden a jeho mniši prodáni jako otroci na trhu Denia.[52] V roce 1056 Janov přijal statut, který požaduje, aby cizinci, kteří byli ve městě v době muslimské agrese, pomáhali republice (například při průzkumu).[53] Tyto útoky na pobřeží severní Itálie a jižní Francie mohly být zahájeny z Korsiky. „Zlí muži“, kteří Papež Řehoř VII (1073–85) nařídil Bishop Landulf z Pisy (1070–75), kteří byli z ostrova odstraněni, mohli být muslimové.[53]

Denia pod Mujahidovými nástupci neignorovala Sardinii. V roce 1044 a znovu v roce 1056 byl andaluský muslimský učenec, který se vydal na Denia, zabit v akci mimo Sardinii. Pravděpodobně se účastnili oba akademici džihád.[54] Jsou také dva Sard životy světce z konce jedenáctého století, které zobrazují islámské pronásledování na ostrově. San Saturno di Cagliari, adaptace života Svatý Saturninus, zahrnuje modlitbu za osvobození od muslimského pirátství.[55] Místní legenda o Svatý Gavin a jeho mučednictví během Římské perzekuce byl tentokrát transformován do Sa vitta et sa morte et passione de Sanctu Gavinu Prothu et Januariu, popis jeho pronásledování muslimy.[55] Trvalo by století, než by mír přišel k námořním koridorům kolem Sardinie. V roce 1150 Pisa a taifa z Valencie, která zahrnovala Denia, podepsala smlouvu, podle níž by tato neměla přesný hold od pisanských lodí na cestě na Sardinii.[53]

Poznámky

  1. ^ Tyerman 2006, 55.
  2. ^ Orvietani Busch 2001, 168 n35. Jediným janovským záznamem o jejich účasti v roce 1016 je přechodná zmínka v Annales ianuenses z Caffarus, kde cituje slova některých velvyslanců pro Janov, když hledali přízeň u Císař Frederick I. v roce 1165. Pokud jde o francouzské překlady všech příslušných primárních zdrojů, srov. Pierre Guichard a Denis Menjot (ed.), Pays d'Islam et monde latin, XE–XIIIE siècle: textové a dokumenty (Lyon: Presses Universitaires de Lyon, 2000), 20–23.
  3. ^ Bruce 2006, 128.
  4. ^ Pouze pod Abd-ar-Rahman III (912–61) se Fraxinetum a Baleárci dostali pod Caliphalovu kontrolu. Bruce 2006, 130.
  5. ^ v Ibn Hayyan. Bruce 2006, 130–31.
  6. ^ Bruce 2006, 131. Ibn Khaldūn jeden zaznamená, ale v tomto bodě je obecně považován za nespolehlivého.
  7. ^ Bruce 2006, 128 n5, s odvoláním Einhard je Annales regni francorum; Regino z Prümu; a Miracula sancti Genesii.
  8. ^ V Einhardu, Annalesa anonymní Vita Hludowici imperatoris (Bruce 2006, 132). Sardinie zaznamenala muslimské nájezdy v letech 710, 752, 813, 816, 817 a 935 (Heywood 1921, 20).
  9. ^ Podle Liber pontificalis. Bruce 2006, 132. O stavu sardinské politiky v tomto období, srov. Heywood 1921, 15–19.
  10. ^ A b Bruce 2006, 129–30.
  11. ^ A b C Jordan 2001, 29.
  12. ^ Muslimský geograf Ibn Hawqal konstatuje, že kalábrijští Řekové často vzdali hold sicilským muslimům a Cambridge Chronicle zaznamenává přítomnost mešity v Reggio di Calabria až ve druhé polovině desátého století, svědčící o tamějším značném muslimském osídlení. Bruce 2006, 129.
  13. ^ Zaznamenáno také v Breviarium Pisanae Historiae a Ranieri Sardo, Cronaca di Pisa. Bruce 2006, 129; srov. F. Novati, „Un nuovo testo degli Annales Pisani antiquissimi e le prime lotte di Pisa contra gli Arabi ", Centenario della nascita di Michele Amari, sv. 2 (Palermo: 1910).
  14. ^ Mezi tímto byzantským velvyslanectvím a zajatci z roku 1006 a pisanskou výpravou proti Reggiu v roce 1005 může existovat neznámý vztah. Může také ukázat byzantský zájem o to, aby Sardinie pokračovala až do jedenáctého století; jinak to skončilo počátkem desáté. Bruce 2006, 131–32.
  15. ^ A b C d Bruce 2006, 133.
  16. ^ Erdmann 1977, 111.
  17. ^ Bruce 2006, 131.
  18. ^ Jordan 2001, 34.
  19. ^ Toto číslo pochází z Ibn ʿIdhārī. Bruce 2006, 132.
  20. ^ Omnia cum plano tenuit montana tyrampnus (III, 74). Bruce 2006, 132. Za latinský text Libersrov. tento PDF Archivováno 11.08.2011 na Wayback Machine.
  21. ^ Annales pisani, citováno v Bruce 2006, 132.
  22. ^ Breviarium Pisanae Historiae, citováno v Bruce 2006, 132.
  23. ^ Salvatori 2002, 23; Heywood 1921, 22 n2.
  24. ^ A b C d Heywood 1921, 21–22.
  25. ^ Tunc non erubuit quisquam de nobilitate
    Viribus equoreas remos urguere per undas     (III, 77–78)
  26. ^ Qualiter accipitres pavidas peciere columbas,
    Et sicut Libici poscunt armenta leones,
    Tunc cum longa fames ve vnitřnostech serpit eorum,
    Sic sic akcelerátor, sic poscunt bella frementes,
    Quos Pisana manus sevos ductabat v hostitelích     (III, 81–85)
  27. ^ Bruce 2006, 134.
  28. ^ Bruce 2006, 132; Orvietani Busch 1991, 294 n11.
  29. ^ Buď Filippo I. nebo Guido II.
  30. ^ Orvietani Busch 1991, 288.
  31. ^ Zdrojem je Liber, III, 87–99, za pohřbívání zaživa, ale je to Annales pisani které nazývají konstrukci a civilní (město). Bruce 2006, 134; Heywood 1921, 22.
  32. ^ Název „Mugete“ je odvozen od běžného názvu Latinizace Mujahida: Mugettus a Mugietus. Bruce 2006, 134.
  33. ^ Tato zjištění jsou sporná od 90. let. Bruce 2006, 134.
  34. ^ A b Bruce 2006, 134–35.
  35. ^ Další důkazy o stabilní muslimské populaci na Sardinii po celé jedenácté století, srov. Bruce 2006, 135.
  36. ^ Erdmann 1977, 111–12, diskutující o pisansko-janovské expedici z roku 1016.
  37. ^ Bruce 2006, 135.
  38. ^ Ranieri Sardo Cronaca di Pisa. Toto a Breviarium Pisanae Historiae oba zaznamenávají další útoky Mujahida až do roku 1050, kdy se říká, že papež obnovil privilegia udělená Pise, ale takové události se neuskutečnily a byly vymysleny na podporu pisanských tvrzení na ostrově. Bruce 2006, 135.
  39. ^ A b Bruce 2006, 135–36.
  40. ^ David Warner, vyd. a trans., Ottonian Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg (Manchester: Manchester University Press, 2001), 338. Toto je Thietmarova čtyřicátá pátá kapitola a tyto události datuje rokem 1015, ačkoli k útoku na Luni došlo příští rok, jak je uvedeno v Orvietani Busch 1991, 288, a ve Warnerově překlad.
  41. ^ Orvietani Busch 1991, 294 n11.
  42. ^ Návrh pochází od Schmitthennera, 44 let, citovaného v Erdmann 1977, 112, který dále píše, že „zde se setkáváme s myšlenkou války proti pohanům vedené církví, ale spočívající na širokých základech. Obrysy křižácké myšlenky jsou patrné . “
  43. ^ Toto jsou Ibn al-Khatīb, Ibn Bassam, al-Humaydī a al-Dabbī. Bruce 2006, 136.
  44. ^ Zaznamenali Thietmar i Annales pisani. Bruce 2006, 136.
  45. ^ Bruce 2006, 136. Heywood 1921, 22, o ní mluví jako o „oblíbené manželce“ a zmiňuje také zajatého bratra.
  46. ^ Orvietani Busch 2001, 168, který v této práci datuje expedici do roku 1015, ale srov. Orvietani Busch 1991, 288 a 294 n11.
  47. ^ V Chronica monasterii Casinensis. Bruce 2006, 136.
  48. ^ Útok je hlášen v Annales pisania pověst Bône pro piráty je potvrzena v al-Bakrī. Bruce 2006, 137.
  49. ^ Orvietani Busch 2001, 168 n34.
  50. ^ Jak je uvedeno v Ranieri Sardo: e caccionne li Pisani che v 'erano. Heywood 1921, 22 n3.
  51. ^ Jak je zaznamenáno v Adhemar z Chabannes a Chronicon Sancti Petri Vivi Senonensis. Bruce 2006, 136.
  52. ^ Jak je zaznamenáno v biografii Isarn opat svatého Viktora Vita sancti Ysarno abbat sancti Victoris. Bruce 2006, 136.
  53. ^ A b C Bruce 2006, 137.
  54. ^ Jeden z nich určitě byl. Incidenty jsou zaznamenány v Ibn Bashkuwāl a al-Humaydī. Bruce 2006, 136.
  55. ^ A b Bruce 2006, 136–37.

Bibliografie

  • Abulafia, David (1977), The Two Italies: Economic Relations between the Norman Kingdom of Sicily and the Northern Communes, Cambridge: Cambridge University PressCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Besta, Enrico (1909), La Sardegna medioevale, 2 obj., PalermoCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Bruce, Travis (2006), „Politika násilí a obchodu: Denia a Pisa v jedenáctém století“ (PDF), Journal of Medieval History, 32: 127–42, doi:10.1016 / j.jmedhist.2006.04.004CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Bruce, Travis (2010), „Pirátství jako státnictví: Středomořská politika páté / jedenácté století Taifa v Denia“, Al-Masāq, 22 (3): 235–48, doi:10.1080/09503110.2010.522383CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Erdmann, Carl (1977), Původ myšlenky křížové výpravy, Princeton: Princeton University PressCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Heywood, William (1921), Historie Pisy: Jedenácté a dvanácté století, PisaCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Jordan, William Chester (2001), Evropa ve vrcholném středověku, New York: VikingCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Orvietani Busch, Silvia (1991), „Luni ve středověku“, Journal of Medieval History„Agónie a zmizení města, 17: 283–96, doi:10.1016/0304-4181(91)90002-3CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Orvietani Busch, Silvia (2001), Středověké středomořské přístavy: Katalánské a toskánské pobřeží, 1100 až 1235, Leiden: BrillCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Salvatori, Enrica (2002), „Pisa ve středověku: Sen a realita říše“, Říše a státy v evropské perspektivě„Pisa: Università di Pisa, s. 13–32CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Sarnelli Cerqua, Clelia (1961), „Mujahîd al-Amiri: Il Cairo Recensione di P. Tangheroni Paoletti“, Bollettino Storico Pisano, 43: 382–85CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Scalia, Giuseppe (1968), „Epigraphica Pisana: Testi latini sulla spedizione contro le Baleari e su altre imprese anti-saracene del secolo XI“, Miscellanea di studi ispanici, Pisa, s. 136–37CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Scalia, Giuseppe (1980), „Contributi pisani alla lotta antiislamica nel Mediterraneo centro-occidentale durante il secolo XI e nei prime deceni del XII“, Anuario de Estudios Medievales, 10: 135–44CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Schmitthenner, Paul (1934), Das freie Söldnertum im abendländischen Imperium des Mittelalters, MnichovCS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Sforza, Giovanni (1883), „Mujahîd (il Re Mugetto) dei cronisti italiani e la sua scorreria contro la città di Luni“, Giornale Linguistico, 20CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Sforza, Giovanni (1922), „La distruzione di Luni nella leggenda e nella storia“, Miscellanea di Storia Italiana, 19: 1–140CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Tyerman, Christopher (2006), Boží válka: Nová historie křížových výprav, London: Penguin BooksCS1 maint: ref = harv (odkaz).