Pierio Valeriano Bolzani - Pierio Valeriano Bolzani

Dřevoryt Valeriana od neznámého umělce

Pierio Valeriano (1477–1558), nar Giovanni Pietro dalle Fosse, byl prominentní italština Renesanční humanista, se specializací na rané studium Egyptské hieroglyfy. Jeho nejslavnější díla byla On the Ill Fortune of Learned Men (De litteratorum infelicitate) a Hieroglyphica, sive, De sacris Aegyptiorvm literis commentarii, studie o hieroglyfech a jejich použití v alegorie.

Časný život (1477–1509)

Valeriano se narodil v Belluno, Itálie, dne 2. února 1477 chudé rodině. Jeho otec, Lorenzo, byl řemeslník, který zemřel kolem roku 1492 a zanechal vdovu a čtyři děti v chudobě s mladým Valerianem jako hlavou domácnosti.[1]

Svou školní docházku zahájil v Bellunu na veřejné škole Giosippa Faustina, muže, kterého Valeriano později popsal jako nadaného a talentovaného učitele. Valeriano na své školní vzdělání vzpomínal s láskou, ale neustále cítil břemeno podpory své rodiny.[2] Kolem roku 1493 přivezl Valeriano do Benátek jeho strýc Fra Urbano Bolzanio, dobře propojený františkánský mnich a autorita v řeckém jazyce.[3] Bolzanio učil mladého Valeriana řečtinu a umožnil mu studovat u těch nejlepších benátských učitelů v té době, včetně Giorgio Valla a Marcantinio Sabellico. Bylo to Sabellico, kdo změnil jméno Valeriana na počest Pieriana Múz. Kolem roku 1500 se přestěhoval do Padovy, kde studoval Leoico Tomeo. Zde se Valeriano prostřednictvím spojení svého strýce setkal a učil syna budoucnosti Dóže z Benátek, Andrea Gritti.[4] Od roku 1500 do roku 1506 dělil Valeriano svůj čas mezi Padova a Benátky navázání důležitých kontaktů, jako je velvyslanec Francie, Ianus Lascaris, a pevné zakotvení v benátských vědeckých kruzích.[5] Tentokrát mu umožnil zahájit výuku od svého strýce na svých cestách skrz Blízký východ. Je známo, že se zvláště zajímal o strýcovy diskuse o egyptských hieroglyfech.[6] Právě zde se Valeriano také spřátelil a zaměstnával Aldo Manuzio.

Čas v Římě (1509–1531)

V roce 1506 se přestěhoval do Olivého poblíž Verona zůstat tam až do roku 1509, kdy Válka Ligy Cambrai učinil z Valeriana uprchlíka a donutil ho přestěhovat se do Říma. Brzy po příjezdu do Říma se Valeriano spřátelil s Egidio di Viterbo, který by podpořil jeho práci na hieroglyfech a uvedl jej do silných intelektuálních kruhů.

V říjnu 1509 Papež Julius II jmenován farářem Valeriano z Limana, pozice, kterou zastával strýc z matčiny strany Valeriano, což mu přineslo malý příjem.[7] Od roku 1509 do roku 1513 se Valeriano snažil uchytit v Římě poté, co nepůsobil na papeže Julia a Císař Maximilián. Přes toto selhání jeho úsilí o získání patronátu nad císařem umožnilo jeho práci získat zájem transalpských humanistů.

Valerianovo bohatství se změnilo po zvolení Giovanniho de Medici, bývalého žáka jeho strýce Urbana, as Papež Lev X v roce 1513.[8] Kvůli jeho spojení s novým papežem byl Valeriano brzy pozván, aby doučoval své synovce včetně mladých Ippolito de 'Medici, pozvedl ho do vnitřních kruhů papežský soud. Pontifikát Leva X. (1513-1521) byl pro humanisty dobou velké popularity a patronátu. Valeriano, se svými rozsáhlými znalostmi hieroglyfů, byl ve vědeckých kruzích velmi populární a díky svým znalostem a spojením získal mnoho silných pozic. Jednou z takových pozic, kterou Valeriano zastával, byl sekretář kardinála Giulia de'Medici, budoucnosti Papež Klement VII. Během Leova pontifikátu dostal Valeriano vzhledem ke svému novému postavení u papežského dvora téměř neomezený přístup k hieroglyfům a starožitnostem ve veřejných i soukromých sbírkách. To vedlo k pozoruhodným setkáním s některými z největších italských malířů té doby včetně Raphael,[9] Michelangelo,[10] a Tizian.[11]

Hroby Pieria Valeriana (vpravo) a jeho strýce Fra Urban Bolzanio (vlevo) v bazilice di Santa Maria dei Frari v Benátkách

Po smrti Lva X. v roce 1521 ztratil Valeriano nástup papeže Papež Adrian VI. Papežství Adriana VI. Přineslo mnohem menší záštitu nad humanisty než za Leva X. a Julia II., Což způsobilo masivní exodus humanistů z Říma v zimě a na jaře roku 1523, včetně Valeriana. To nevydrželo a Valeriano se vrátil do Říma a prosperita po vstupu jeho bývalého zaměstnavatele Giulia de'Medici, který se v roce 1523 stal papežem Klementem VII.[12] Pod papeži Medici dosáhlo Valeriano řady pozic a titulů, včetně protonotary apoštolský, tajný komorník, a svatořečen ve svém domě v Bellunu. Během tohoto období od roku 1523 do roku 1527 Valeriano využil této relativní prosperity a jistoty příjmu, aby mohl pokračovat ve výzkumu hieroglyfů, které dělí jeho čas mezi Florencii a Řím. Navzdory těmto pohybům pokračoval v učení, včetně jeho studentů během tohoto období Giorgio Vasari, Alessandro Farnese, a Ippolito de 'Medici.[13]

The Pytel Říma v roce 1527 ho znovu přinutil přestěhovat se a cestoval s partou, včetně medicijských knížat a dalších vysoko u papežského dvora. Po zprávách o Sackovi se povstání ve Florencii snažilo svrhnout vládce Medici v tomto městě, což způsobilo ztrátu téměř veškerého majetku Valeriana v obou městech.[14]

Když Papež Klement VII onemocněl a měl v lednu 1529 zemřít, pojmenoval svého synovce (a žáka Valeriana) Ippolito de'Medici jako kardinál. Valeriano, který byl odměněn za svou věrnost, byl jmenován tajemníkem kardinála, což mu poskytlo relativní stabilitu. Jeho pobyt v Římě netrval, se záznamy o něm sídlí v Padově v roce 1531 a usadil se zpět do Belluno v roce 1532.

Odchod do důchodu a dědictví

V roce 1538 byl Valeriano vysvěcen na kněze a přestěhoval se zpět do Belluna, kde strávil posledních dvacet let svého života na svých vědeckých projektech. Jednalo se o úpravy Hieroglyphica, který přestože byl z velké části dokončen koncem 20. let 20. století, byl vydán až v roce 1556 a několik knih o řecké gramatice. Kromě cesty do Říma v letech 1536-1537 Valeriano dožil zbytek svých dnů mezi Padovou a Bellunou a v roce 1558 v ní zemřel.[15]Práce Valeriana jako učitele inspirovala mnoho, včetně slavného spisovatele a malíře Giorgio Vasari. Jeho do značné míry nedoceněný Hieroglyphica funguje jako předchůdce knih jako Cesare Ripa je Iconologia, a je průvodcem po hodně renesanční ikonografii.

Pozoruhodné práce

Obrázek z Valeriano's Hieroglyphica z Adoratio

Mezi jeho knihami De litteratorum infelicitate (nebo Na špatném štěstí učených mužů) a Hieroglyphica sive de sacris Aegyptiorum litteris commentarii nebo Hieroglyfy neboli komentáře k posvátným dopisům Egypťanů jsou ti s největším dědictvím.De litteratorum infelicitate je pojednáním o neštěstí učených mužů, které obsahuje anekdoty o jejich chudobě, životech a úmrtích. Ačkoli některé příběhy mají pochybnou autentičnost, kniha poskytuje pohled na život italských humanistů v první polovině šestnáctého století.[16]

Valeriano Hieroglyphica byl napsán po šílenství popularity kolem znovuobjevení hieroglyfů z Horapollo, ale byla zveřejněna až poté, co ustoupilo počáteční vzrušení. Na svou dobu Hieroglyphica byl nejstručnějším renesančním slovníkem symbolů, v té době oblast rostoucího zájmu. Kniha byla do značné míry ovlivněna hieroglyfy Horapolla, životem Valeriana ve studiu egyptských starožitností po celé Itálii a znalostmi z první ruky, které předával jeho strýc Fra Urbano. Každá položka obsahuje věnování různým lidem, kteří podporovali nebo ovlivňovali Valeriano v jeho epickém souhrnu obrazů. Hieroglyphica byla publikována v Basilej v roce 1556, během příštích 120 let sedmkrát přetištěn v latině, přeložen do francouzštiny v letech 1576 a 1615 a italsky v roce 1602.[17]

Valeriano byl také plodným spisovatelem latinský poezie; zejména báseň z roku 1549 „Pierus“ napsaná ve tvaru a hruška, je časným příkladem konkrétní poezie; bylo to dost slavné, aby se o něm dalo vědět Anglie, kde byl napaden Gabriel Harvey.[18] Málo z toho přežilo a několik kopií zůstává mimo knihovny a muzejní archivy.

Reference

  1. ^ Julia Haig Gaisser (1999). Pierio Valeriano o špatném štěstí učených mužů: renesanční humanista a jeho svět. University of Michigan Press. p. 3. ISBN  0-472-11055-1.
  2. ^ Gaisser 1999, str. 3.
  3. ^ Gaisser 1999, str. 4.
  4. ^ Stefano Ticozzi (1813). Storia dei letterari e degli artisti del Dipartmento della Piave. Presso Francesc Antonio Tissi. p. 93.
  5. ^ de Tervarent, Guy (1967). „Un humaniste: Pierio Valeriano“ (PDF). Journal des savants. 3 (1): 162–171. Citováno 2017-04-28. 164
  6. ^ Gaisser 1999, str. 7.
  7. ^ Kenneth Gouwens (1998). Vzpomínka na renesanci: Humanistická vyprávění o římském pytli. Brill. p. 146. ISBN  9-004-10969-2.
  8. ^ de Tervarent, str. 164.
  9. ^ John Shearman (2003). Raphael v raně novověkých pramenech 1483-1602. Yale University Press. p. 1053. ISBN  0-300-09918-5.
  10. ^ Karl Giehlow (trans. Robin Raybould) (2015). Humanistická interpretace hieroglyfů v alegorických studiích renesance - se zaměřením na vítězný oblouk Maximiliána I.. Brill. p. 219. ISBN  978-90-04-28172-1.
  11. ^ Panofsky, Erwin; Saxl, Fritz (říjen 1926). „Pozdní antický náboženský symbol v dílech Holbeina a Tiziana“. Burlingtonský časopis pro znalce. 49 (283): 177–181.
  12. ^ Gouwens, str. 148.
  13. ^ T. C. Price Zimmermann (1995). Paolo Giovio: Historik a krize Itálie v šestnáctém století. Princeton University Press. p. 113. ISBN  0-691-04378-7.
  14. ^ Gaisser 1999, str. 18.
  15. ^ Gaisser 1999, str. 1–79.
  16. ^ Julia Haig Gaisser (1999). Pierio Valeriano o špatném štěstí učených mužů: renesanční humanista a jeho svět. University of Michigan Press. ISBN  0-472-11055-1.
  17. ^ Luc Brisson (2004). Jak filozofové zachraňovali mýty. University of Chicago Press. str.142, 193. ISBN  0-226-07535-4.
  18. ^ Dick Higgins (1987). Vzorová poezie: Průvodce po neznámé literatuře. SUNY Stiskněte. p. 98. ISBN  0-88706-413-2.