Philipp, princ z Eulenburgu - Philipp, Prince of Eulenburg

Tento článek je hlavní část není adekvátně shrnout klíčové body jeho obsahu. Zvažte prosím rozšíření potenciálního zákazníka na poskytnout přístupný přehled všech důležitých aspektů článku. (Prosinec 2016)

Philipp
Princ z Eulenburgu a Hertefeldu Hrabě z Sandelů
Celé jméno Philip Frederick Alexander
narozený	Philipp Friedrich Karl Alexander Botho Graf zu Eulenburg (1847-02-12)12. února 1847 Königsberg, Království Pruska
Zemřel	17. září 1921(1921-09-17) (ve věku 74) Liebenberg, Löwenberger Land, Německo
Manžel (y)	Augusta Sandels
Otec	Hrabě Philipp Konrad zu Eulenburg
Matka	Baronka Alexandrine z Rothkirchu a Panthenu

Philipp, princ z Eulenburgu a Hertefeld, hrabě z Sandelů (Němec: Philipp Friedrich Karl Alexander Botho Fürst zu Eulenburg und Hertefeld Graf von Sandels; 12.2.1847 - 17. Září 1921) byl diplomatem a skladatelem Imperial Německo který dosáhl značného vlivu jako nejbližší přítel Wilhelm II. Byl ústředním členem takzvaného Liebenbergova kruhu, skupiny umělecky smýšlejících německých aristokratů ve Wilhelmově doprovodu. Eulenburg hrál důležitou roli při vzestupu Bernhard von Bülow, ale spadl z moci v roce 1907 kvůli Aféra Harden – Eulenburg když byl obviněn z homosexuality.

Časný život

Eulenburg se narodil v Königsberg, Provincie Prusko, nejstarší syn Filipa Konrada, hraběte zu Eulenburg (Königsberg, 24. dubna 1820 - Berlín, 5. března 1889) a jeho manželka, baronka Alexandrine von Rothkirch und Panthen (Glogau, 20. června 1824 - Merane, 11. dubna 1902).^[1] Eulenburgové byli a Junker rodina, která patřila německé Uradel (starodávná šlechta) třídy, protože byly poprvé zaznamenány jako Ministeriales z Sasko ve službách Markraběte z Míšně v roce 1181 získali panství v Míšni, Čechy a Lužice před migrací na Prusko ve 14. století byl v roce 1709 uznán jako baron a počítá se do roku 1786.^[2] Po generace sloužila rodina Dům Hohenzollernů; Philippův strýc Friedrich Albrecht zu Eulenburg sloužil jako Ministr vnitra Pruska, stejně jako jeho bratranec Botho zu Eulenburg. Eulenburgové, ačkoli „Junkersové“, byli ochuzenou aristokracií a až do roku 1867 závisely zcela na platu Filipa von Eulenburga jako kapitána v pruské armádě.^[3] V roce 1867 zemřel baron Karl von Hertefeld bez dětí a přeživších sourozenců a podle své vůle zanechal celé své jmění a dva gigantické statky v Liebenbergu a Hertefeldu své oblíbené neteři, Eulenburgově matce.^[3] Na jeden úder se Eulenburgové stali jednou z nejbohatších rodin v Prusku, ale kapitán von Eulenburg nebyl schopen překonat své dlouhé roky v chudobě a měl lakomý přístup k utrácení peněz.^[3] Eulenburg měl se svým otcem obtížné vztahy, ale byl velmi blízký své umělecké matce. Byla skvělá hráčka na klavír a byla často zvána Cosima von Bülow hrát pro ni na klavír.^[4] Cosima von Bülow se zase stala nejprve milenkou a poté manželkou skladatele Richard Wagner. Prostřednictvím tohoto rodinného spojení byl Eulenburg blízký rodině Wagnerů a členům Bayreuthský kruh které existovaly, aby podporovaly Wagnerův kult.^[4]

Eulenburg byl vzděláván na francouzském gymnáziu v Berlíně, než byl vzděláván učitelem od roku 1859.^[3] Od roku 1863 navštěvoval Vitzhumschesovo gymnázium v Drážďany, Sasko.^[3] V roce 1866 Rakousko-pruská válka přinutil ho opustit Sasko, které bylo nyní nepřátelským územím. Ačkoli neměl rád vojenskou kariéru, připojil se k pruský Gardes du Corps jako důstojnický kadet podle přání svého otce.^[3] Poté se zúčastnil Válečná akademie na Kassel kterou absolvoval v roce 1868. Během svého působení na válečné akademii se Eulenburg velmi přiblížil hraběte Kuno von Moltke, který by byl ve skandálu z roku 1907 rovněž odhalen jako homosexuál.^[3] V roce 1867 byl Eulenburg povýšen do hodnosti poručíka, poté, co v roce 1869 rezignoval, aby mohl pokračovat v právnickém vzdělání.^[3] Když Francie v červenci 1870 vyhlásila Prusku válku, vrátil se Eulenburg k pruské armádě.^[5] Během Francouzsko-německá válka V letech 1870-1871 sloužil u německého vojenského guvernéra Štrasburk a obdržel Železný kříž.^[5] V říjnu 1871 Eulenburg znovu odstoupil z armády, aby pokračoval v právnických studiích.^[5]

Po francouzsko-pruské válce cestoval Eulenburg rok jako Orient střední východ poté byl povolán, výlet, který skončil, když Eulenburg uzavřel smlouvu tyfus v Egyptě.^[5] Od roku 1872 do roku 1875 navštěvoval University of Leipzig a Univerzita ve Štrasburku studium práva.^[5] Během studia v Lipsku se Eulenburg spřátelil s baronem Axelem „Dachsem“ von Varnbülerem, který se měl stát jedním z nejdůležitějších přátel Eulenburgu.^[5] Varnbüler si později vzpomněl, že Eulenburg byl jedním z nejuznávanějších studentů univerzity a byl „nejuniverzálnějším, snadno nejbrilantnějším, a tudíž vedoucím duchem“ na akademické půdě.^[5]V roce 1875 obdržel Eulenburg a Doktor právní vědy stupně z University of Giessen.^[5] Po promoci magna cum laude, Eulenburg se vydal do Stockholmu, aby se oženil s bohatou švédskou aristokratkou Augustou Sandelsovou, s níž už nějakou dobu dvořil prostřednictvím řady milostných dopisů.^[5]

Během této doby se Eulenburg velmi přiblížil francouzskému diplomatovi, spisovateli a rasistovi Hrabě Arthur de Gobineau, kterého měl Eulenburg později nazvat svým „nezapomenutelným přítelem“.^[6] Eulenburg, který hovořil plynně francouzsky, byl Gobineauovou knihou hluboce zapůsoben Esej o nerovnosti lidských ras, kde Gobineau vysvětlil teorii Árijci mistrovský závod a tvrdil, že lidé, kteří nejlépe uchovali árijskou krev, byli Němci. Gobineau, snob, který pohrdal prostými občany, věřil, že francouzští aristokrati jako on byli potomky germánských Franks kteří dobyli římskou provincii Galie v 5. století, zatímco obyčejní Francouzi byli potomky latiny a keltský národy. Ačkoli domácí francouzské politické úvahy vedly Gobineaua k tvrzení, že Němci jsou nejlepší Árijci, tato teze zajistila příznivé přijetí knihy v Německu. Eulenburg vyhledal Gobineaua, aby mu osobně poděkoval za jeho knihu, a výsledkem bylo přátelství mezi oběma muži. Eulenburg se poprvé setkal s Gobineauem v Stockholm v roce 1874 a oba to okamžitě udeřili.^[7] Eulenburg měl později laskavě vzpomenout, jak on a Gobineau strávili hodiny během svého pobytu Švédsko pod „severskou oblohou, kde starý svět bohů žil dál ve zvycích a zvycích lidí i v jejich srdcích.“^[7] Gobineau zase měl později napsat, že pouze dva lidé na celém světě někdy správně pochopili jeho rasistickou filozofii Richard Wagner a Eulenburg.^[7] Gobineau povzbudil Eulenburga, aby prosazoval svou teorii árijských mistrů, a řekl mu: „Tímto způsobem pomůžeš mnoha lidem porozumět věcem dříve“.^[7] Americký historik Gregory Blue napsal o „eulenburgském spojení“ při prosazování anti-asijského rasismu, přičemž pozoroval, že většina Eulenburgova „žlutého nebezpečí“ byla převzata přímo z Gobineauových anti-asijských spisů.^[8]

Eulenburg nepotřeboval žádné povzbuzení a zbytek života strávil propagací rasismu a antisemitský názory, psaní ve své knize z roku 1906 Eine Erinneruung an Graf Arthur de Gobineau (Monografie hraběte Arthura de Gobineau), že Gobineau byl prorok, který ukázal Německu cestu vpřed k národní velikosti ve 20. století.^[7] V roce 1885, kdy redaktor Bayreuther Blätter, oficiální noviny wagnerovského kultu, napsal Eulenburgovi žádost, aby umožnil zveřejnění jeho dopisů Gobineauovi v novinách, Eulenburg odepsal a řekl, že nemůže zveřejnit svou korespondenci s Gobineauem jako jejich dopisy „… dotkněte se tolik intimní záležitosti, které z nich nemohu moc extrahovat, což je v obecném zájmu “.^[9] Eulenburg si později měl stěžovat, že všechny jeho dopisy Gobineauovi byly zničeny, protože „obsahují příliš důvěrně osobní povahu“.^[9] Britský historik John C. G. Röhl napsal, že nemůžeme s jistotou vědět, co musely říkat dopisy Eulenburg-Gobineau, protože oba spálili téměř veškerou svou korespondenci, ale je možné, že měli sexuální vztah, který byl dokumentován v dopisech a motivoval jejich zničení.^[9]

Eulenbugova politika se otočila k extrémní pravici.^[1] Horlivý rasista a antisemita ho fascinovaly rasové teorie nejen Gobineaua, ale také Wagnera a Houston Stewart Chamberlain.^[1] Stejně jako mnoho dalších pruských konzervativců své generace, i Eulenburg viděl sjednocení Německa v roce 1871 pod vedením Pruska jako křehký úspěch a pronásledovala ho vyhlídka, že sjednocení Německa může být zrušeno.^[1] Proto vždy tvrdil, že pruský stát musí být při jednání s jakoukoli vnitřní nebo vnější hrozbou nemilosrdný, a proto Eulenburg demokracii zcela odmítl.^[1] Eulenburg byl ve svém opovržení vůči „otevřeným“ politickým systémům Francie a Británie docela otevřený a prohlásil, že je třeba upřednostňovat „uzavřený“ politický systém.^[1]

Diplomat a umělec

Eulenburg vstoupil do pruské státní služby. Nejprve působil jako soudce nižšího soudu v roce Lindow Brandenburg, než byl povýšen na vyšší soud v Neuruppin.^[10] Po pouhých dvou letech jako soudce přešel do Auswärtiges Amt (Ministerstvo zahraničí). V lednu 1881 byl Eulenburg jmenován třetím tajemníkem Německé velvyslanectví v Paříži, sloužící pod Bernhard von Bülow který byl druhým tajemníkem na pařížském velvyslanectví a který se měl stát dalším z Eulenburgových přátel.^[11] Eulenburg - podle všeho extrémně citlivý muž - byl zničen smrtí své dvouleté dcery Astrid na cukrovku 23. března 1881, a požádal o odchod z Paříže s tím, že nemůže stát ve městě, kde jeho dcera zemřel.^[11]

Po pouhých šesti měsících v Paříži byl převezen na pruské velvyslanectví v Mnichov kde sloužil sedm let.^[11] Eulenburg měl o svou práci malý zájem a většinu času trávil pohlcen kulturní scénou v Mnichově.^[11] Během svého působení v Mnichově se Eulenburg přesvědčil, že je příliš citlivý na kariéru v politice, a stále více se zajímal o umění.^[12] V roce 1884 vydal Eulenburg autobiografický příběh s názvem „Aus der Art Eine märkische Geschichte“ o citlivém, uměleckém mladém muži s milující matkou a chladným otcem, který tlačí mladého muže k vojenské kariéře, když opravdu chce kariéru v umění, něco, čemu jeho matka rozumí.^[4] V dopisech své matce Eulenburg s ní vždy identifikoval své „skutečné já“, o kterém prohlásil, že mu může rozumět tak, jak to jeho otec nikdy nedokázal.^[13] Eulenburg měl později napsat, že o svém otci: „Byl zalitý prozaickým étosem Pruska a nevyhnutelně se mě snažil řídit podobným směrem, když v mých představách spala spousta inspirace.“^[14] Eulenburg o své matce napsal: „Moje matka, kterou jsem hluboce zbožňovala, ideální postava, která naplnila celou moji bytost nekonečnou láskou, vypálila mou inspiraci. Hudba, malba, poezie zaměstnávala její myšlenky a ona cvičila umění s talentem a porozuměním a také mě plně ovládly “.^[14]

Eulenburg, který se velmi zajímal o hudbu, zaznamenal značný úspěch jako spisovatel balad.^[11] Eulenburg napsal řadu „seversko-mystických“ balad, jako např Atlantis, Gorm, Frühlinsmacht, Altnordisches Wiegendlied, Märchen von der Freiheit a Skaldengsänge.^[12] Nejúspěšnější z Eulenburgových hudebních děl byly Rose písně, jak německý historik Norman Domier nazval sérií sentimentálních milostných písní „sacharin a kýčovitý“, které byly veřejností velmi oblíbené a prodalo se přes 500 000 výtisků.^[15] Kromě psaní hudby pracoval Eulenburg také jako dramatik. Jeho první hra Margot měl úspěch, když měl premiéru v Mnichově v roce 1885 a jeho druhá hra, Der Seestern byl ještě větší úspěch, když měl premiéru v Berlíně v roce 1887.^[4]

Kaiserův skvělý přítel

Dne 19. dubna 1886 byl Eulenburg pozván na lovecký výlet s princem Wilhelmem z Pruska (budoucnost) Wilhelm II ), nejstarší syn Německý korunní princ Friedrich, setkání, které mělo změnit jeho život.^[4] Eulenburg se brzy stal nejlepším přátelem s princem (který byl o dvanáct let mladší) před Wilhelmovým nástupem na císařský trůn, a měl tomu tak být i dalších 22 let.^[4] Po setkání s ním Eulenburg prohlásil svou „bezmeznou lásku“ k princi.^[16] Během tohoto období začal Eulenburg sdílet svou lásku k okultní se svým novým nejlepším přítelem. V srpnu 1887 Eulenburg napsal princi Wilhelmovi o a seance nedávno zorganizoval, že „měl jsem obrovskou radost, že se i v této oblasti nacházíme ve shodě, a opět mi to jasně ukázalo, jak velmi šťastný Byl jsem se setkat s vaší královskou výsostí! Abychom tomu rozuměli ve všech věcech tak to je skutečný štěstí!".^[17] Ve stejném dopise Eulenburg varoval Wilhelma, aby nikdy nemluvil na veřejnosti o jejich společném zájmu o okultismus, protože by tomu většina lidí nerozuměla.^[18]

V roce 1888 starý císař Wilhelm I. zemřel a byl následován jeho synem a dědicem. Ale Friedrich už umíral na rakovinu hrdla a po 99denní vládě zemřel, aby na něj vystoupil jeho nejstarší Wilhelm II. Když císař Friedrich III ležel ve své posteli a umíral, Wilhelm požadoval, aby byl jmenován vladařem, a jeho matka Císařovna Victoria odmítl.^[19] Wilhelm, který vždy nenáviděl své rodiče, zejména britskou matku, napsal Eulenburgovi, že „královský erb byli obklíčeni a Reich zničena anglickou princeznou, která je mou matkou, to je ta nejstrašnější ze všech! “.^[19] V březnu 1888 napsal Eulenburg své matce: „Jsem si velmi dobře vědom toho, že jde a vždy bude otázkou [pro mě] buď státní služby, nebo umění“.^[4] Po vstupu Wilhelma na trůny Pruska a Německa zaujal Eulenburg neoficiální pozici nesmírného vlivu a mimo jiné pomohl při jmenování Bernhard von Bülow jako vedoucí zahraničního úřadu v roce 1897. Wilhelm II dlouho toužil po jmenování „svého vlastního Bismarcka“ - mocného kancléř kdo by uzákonil Kaiserovu vůli - a Eulenburg jako první navrhl Bülowa pro tuto roli.

V říjnu 1888, kdy se Wilhelm rozhodl jmenovat Eulenburga pruským velvyslancem v Bavorsku, Eulenburg považoval jmenování za šanci lépe prosazovat své umělecké zájmy. V dopise své matce Eulenburg napsal:

"Nenechávám tu myšlenku vyjádřenou zde a ve svých celkem pravidelných dopisech [Wilhelm II] jemu se k ní vracím! Pro moji budoucnost by bylo velmi úžasné získat takové jmenování. Kromě příjemných materiálních aspektů bych doufal, že se na to nikdo nebude ptát více než já, a mohl jsem se v klidu věnovat věcem, kterým jsem opravdu připojený."^[4]

Německý kancléř Otto von Bismarck zablokoval plánovanou schůzku a o Eulenburgovi napsal: „Osobně ho mám rád; je přívětivý, ale politicky má malý smysl pro to, co je důležité a co ne; nechává se ovlivňovat klepáním drbů, předává je dál a takto zbytečně dává lidem záda “.^[14] Bismarck uvedl, že Eulenburg byl přijatelný jako velvyslanec v malém nedůležitém státě, jako je Oldenburg, ale pro velký stát, jako je Oldenburg, byl „nemožný“ Bavorsko.^[14] Díky Bismarckovi byl v listopadu 1888 Eulenburg jmenován pruským velvyslancem v Velkovévodství Oldenburg místo Bavorska, jak chtěl. Na podzim roku 1888 napsal Bismarck v dopise svému synovi, že ve vztahu Eulenburg-Wilhelm existují aspekty, které „nechtěl zavázat k papírování. Nebudu psát si moc dolů, o kterém s vámi chci mluvit ".^[20] V roce 1888 Herbert von Bismarck napsal „že H.M [Jeho Veličenstvo] miluje Ph. Eulenburga víc než jakoukoli jinou živou bytost“.^[21] Přestože se Eulenburg do jisté míry líbí, Bismarck s opovržením napsal: „Eulenburgovy projekty byly projekty průměrného diletantismu. Jeho diplomatické aktivity byly„ operetní politikou “s rychle se měnícími plány romantika. Co jiného lze očekávat od někoho, kdo zpívá ? ".^[22] Bismarck měl na mysli Eulenburgovu lásku k Italianate bel canto zpěv; Eulenburg měl podle všeho jemný zpěv a svým zpěvem často bavil hosty na večírcích, které pořádal v Liebenbergu.^[22] Eulenburgova nechuť k politice spočívala v otevřeném držení politické moci a pro dosažení svých cílů mnohem raději operoval v zákulisí. Eulenburgovo kulturní dílo sloužilo jako způsob propagace jeho značky „estetického antisemitismu“ u německé střední třídy, souboru hodnot a předpokladů o Němcích a Židech, které Eulenburg chtěl, aby přijímali obyčejní lidé.^[15]

Spiritista a konspirační teoretik

Přesvědčený antikatolický fanatik, který viděl katolickou církev jako zlověstnou sílu, která plánovala zkázu protestantského Pruska, vyvinul Eulenburg propracovanou konspirační teorii, že arcivévoda Franz Ferdinand plánoval zahájení války proti Německu, když nastoupil na rakouský trůn ve spojenectví s Ruskem a Francií.^[14] Od té doby arcivévoda Rudolf zastřelil svou milenku Baronka Mary Vetsera a pak sám v Mayerlingův incident z roku 1889 byl Franz Ferdinand dalším v pořadí na rakouský trůn, kdysi starý císař Franz Josef zemřel. Eulenburg věřil, že Mayerlingův incident nebyl pakt o vraždě a sebevraždě, ale byl spíše vraždou agenty Vatikán odstranit Rudolfa z nástupnické linie ve prospěch Franze Ferdinanda, kterého Eulenburg osobně neměl rád. Eulenburg věřil, že oddaný katolík Franz Ferdinand byl zase jen loutkou Vatikánu, a účelem této plánované náboženské války bylo rozbít Německo a nastolit nadvládu katolické ligy vedené Rakouskem a Bavorskem nad Pruskem.^[14] Eulenburg dále věřil, že prvky bavorské vlády a Zentrum byli také zapojeni do tohoto katolického spiknutí s cílem zrušit sjednocení Německa.^[14] Vzhledem k tomu, že Německo bylo sjednoceno pod vedením protestantského Pruska v roce 1871, byl Eulenburg stejně jako mnoho dalších pruských protestantských konzervativců přesvědčen, že katolická církev byla zhoubnou silou, která rozbila sjednocený Reich a vrátit Německo zpět ke sbírce nezávislých států, jak tomu bylo před válkami o sjednocení Německa.^[14] Aby zablokoval toto údajné katolické spiknutí s cílem učinit z Bavorska „katolickou hegemoniální moc“, požadoval Eulenburg, aby pruská liberální vláda v Mnichově nikdy nespadla, aby Reich vláda nikdy nespolupracuje s Zentrum jakýmkoli způsobem nebo formou a že pruská vláda sleduje mírnou konzervativní politiku jako reakční politika by odcizila bavorské liberály.^[13] Paradox Eulenburga, muže, jehož sklon směřoval k extrémní pravici, ale který prosazoval umírněnou konzervativní politiku, byl zachycen v eseji z roku 1896, kde si stěžoval, že „nejbolestnější místo nového německého Reich„Bylo to, že„ stará pruská tradice “se bohužel musela přizpůsobit„ liberalismu německého Filištína “(tj. Střední třídy).^[23]

Kromě umění byl hlavním zájmem Eulenburga okultismus.^[24] Eulenburg - i když byl nominálně luteránský - skutečně věřil v realitu duchů a duchů a většinu času trávil konzultacemi jasnovidci, média a spiritisté ve snaze kontaktovat duchovní svět.^[25] Poté, co se Eulenburg v roce 1888 přestěhoval z Mnichova do Oldenburgu, hrabě Kuno Rantzau napsal: „Přeji Eulenburgu vše nejlepší, ale jsem srdečně rád, že nyní může hrát svého spiritistického mumbo-jumbo v jiném vyrovnání.“^[17] V únoru 1889, kdy mu Eulenburgova sestra napsala, že si stěžuje, že jeho spiritualistické aktivity by mohly Kaisera uvést do rozpaků, Eulenburg odepsal: „Vaše starost o Kaiserův spiritismus je zcela zbytečná. Když byl ještě princem Wilhelmem, mluvili jsme o těchto věcech - stejně jako o všem mluvíte s osobou, která je vaším přítelem. Jak může o nich Kaiser najednou přestat mluvit? .. Nemohu si pomoci, že v době, kdy jsem ho poznal, už princ Wilhelm pevně věřil v duchy a další podobné věci; je to součást jeho mystického sklonu “.^[18]

Jako nejlepší přítel nového císaře a jeho nejbližší poradce začalo mnoho lidí soudit Eulenburga jako muže, který mohl zpřístupnit Kaiser, což je nejdůležitější Friedrich von Holstein, ředitel politického odboru na Auswärtiges Amt který byl rozhodnut sesadit Bismarcka jako kancléře a viděl Eulenburg jako užitečný kanál pro Wilhelma II.^[16] Přes jeho nechuť k politice a jeho láska k umění role Eulenburga jako nejlepšího přítele Wilhelma zajistila, že hrál přední politickou roli, zejména v intrikách, které v roce 1890 srazily Bismarcka.^[16] Přestože měl Eulenburg pocit, že je pro svět politiky příliš křehký, cítil ze své lásky k Wilhelmu II. Povinnost stát se politickým hráčem. V reakci na dopis od Wilhelma z roku 1890 Eulenburg napsal: „Vaše Veličenstvo mě svým milostivým dopisem s bohatým obsahem uvrhlo do transportů radosti a já musím věnovat maximální pozornost tomu, abych se ovládl, abych nenapsal čtyři stránky vyjadřuji svou vděčnost! Vaše Veličenstvo ví velmi dobře - aniž bych to řekl - jaké pocity mě ovládly, když jsem viděl milovaný rukopis! “.^[20] V létě roku 1889 se anti-Bismarckova frakce dozvěděla, že kancléř plánuje povolit návrat katolíků Redemptoristický řád mnichů, kteří byli vyhnáni z Německa během Kulturkampf.^[16] Návrat „Redemptoristé„byl vnímán jako pokus Bismarcka rozbít„ Kartell “antiklerikála Národní liberálové a konzervativní strany, což by znemožnilo vládě přijímat návrhy zákonů v Říšský sněm, a tím postavit Wilhelma do „omezující pozice“ tím, že se Bismarck stane nepostradatelným pro řešení krize, která by byla způsobena kolapsem Kartell.^[16] Na podzim roku 1889 se Holstein pokusil zmařit tento manévr tím, že nechal Eulenburg zařídit, aby Wilhelm vydal tiskové prohlášení ve prospěch Kartell.^[26] Když Bismarck ignoroval tiskové prohlášení, nechal Holstein poslat Eulenburgovi dva telegramy Kaiserovi, který byl na návštěvě Konstantinopol, což vedlo k tomu, že Wilhlem dne 6. listopadu 1889 poslal telegram Bismarckovi, že „za žádných okolností a v žádném případě nemůže a nebude Jeho císařské veličenstvo povolit návrat Redemptoristé do Německa".^[26] Zkontrolován tímto manévrem, Bismarck pokračoval zničit Kartell předložením nového protisocialistického zákona, který vedl k tomu, že umírněné strany pravého středu utrpěly ve volbách 20. února 1890 těžké ztráty.^[26] Vzhledem k tomu, že vláda není schopna přijímat návrhy zákonů Říšský sněmBismarck poté zahájil plány na státní převrat s cílem stát se diktátorem. Bismarckovy plány vrhly anti-Bismarckovu frakci do jejich horečných plánů a dne 11. března 1890 Holstein telegrafoval Eulenburgovi, že je v Berlíně okamžitě potřebný.^[16] Dne 14. března předal Eulenburg Wilhelmovi zprávu, v níž ho varoval před Bismarckovými plány, což vedlo k tomu, že byl Bismarck následující den nahrazen kancléřem.^[26] Röhl napsal, že ve velké krizi v březnu 1890 hrál Eulenburg roli vyslance více než jako plánovač, nicméně při Bismarckově odvolání hrál klíčovou roli.^[16] V březnu 1890 byl Eulenburg poslán do Stuttgart jako pruský velvyslanec v Království Württemberg.

Moc Broker

V kancléřství generála Leo von Caprivi, Eulenburg si přišel více na své jako politický hráč.^[27] V dubnu 1891 se Eulenburg vrátil do Mnichova, tentokrát jako pruský velvyslanec v Bavorské království. Dne 15. února 1891 zemřel baron Karl von Dörnberg, jeden z Eulenburgových přátel.^[28] Po jeho smrti, hrabě Kuno von Moltke napsal Axelovi „Dachsovi“ von Varnbülerovi dne 31. března 1891:

„Moji staří Dachové! Právě se připravuji na cestu do Stuttgartu. Toužím po staré Philine ... musím ji vidět [Eulenburg; jeho gay přátelé vždy k jeho popisu používali výrazy „ona“ a „ona“] kvůli pocitu, že se nyní tato propast [Dörnbergova smrt] v našem milovaném kruhu otevřela, musíme se navzájem držet dvojnásobně, pevněji ... Pak se s P 8. přesunu do Mnichova - rodina bude následovat až později “.^[28]

„Philine“ tohoto dopisu je jednoznačně Eulenburg, protože 8. dubna 1891 se Eulenburg v doprovodu Moltke vydal na cestu vlakem ze Stuttgartu do Mnichova a 10. dubna 1891 se u bavorského soudu objevil jako nový pruský vyslanec.^[28] Po příjezdu do Mnichova šli Eulenburg a Moltke za jasnovidcem, aby se dozvěděl o budoucnosti a zlepšil Eulenburgovo zdraví. Moltke poté napsal Varnbülerovi: „Philine mi píše, že se cítí naprosto děsně - navzdory jasnovidce, která ho cítila v konečníku, a poskytla mu takové užitečné pokyny pro jeho chování.“^[25] Současně Eulenburg pokračoval ve svém úsilí zapojit Kaisera do jeho spiritismu a jeho pokusů kontaktovat duchovní svět. Dne 18. listopadu 1891 polní maršál Alfred von Waldersee napsal do svého deníku:

„Na nejvyšším místě se věří, že je možné vládnout sám, rozumět všechno, vědět všechno nejlepší, i když ve skutečnosti není jasně pochopen žádný cíl, nic není správně pochopeno ... Je to opravdu příliš bezútěšný pohled? Teprve dnes jsem se poprvé naučil následující. Philipp Eulenburg byl dříve důrazně vyzýván, aby neposilňoval Kaisera v jeho spiritistických sklonech. Během první plavby po Severním moři to dodržel, jak jsem byl schopen podrobně sledovat. V době druhé plavby se věci zjevně už změnily. Během své poslední návštěvy Mnichova byl Eulenburg, myslím v hotelu Legation, panovník uveden do přímého kontaktu s duchovníkou. Zatímco byla v transu, ptal se jí Kaiser, o jehož přítomnosti údajně nevěděla, co si má o svém příteli v Rusku udělat - zjevná narážka na cara. Pokud lze pána ovlivnit tímto způsobem, blaho vlasti leží nenávratně v rukou podvodníků. Friedrich Wilhelm II a Bischoffwerder! “^[29]

V prosinci 1891 byl Eulenburg potěšen, když mu spiritista zjevně dokázal sdělit, co mu Wilhelm napsal ve svém posledním dopise, který potvrdil jeho víru v moc duchů a duchů, jejichž pomoc hledal.^[29]

V lednu 1892 se Zentrum oznámili, že budou hlasovat pro návrh zákona o armádě v EU Říšský sněmNa oplátku chtěli, aby Wilhelm jako pruský král přinesl v Prusku školní vyhlášku příznivou pro katolické vzdělání.^[27] Caprivi za tímto účelem uzavřel dohodu, která vedla k tomu, že Eulenburg 21. ledna 1892 napsal Wilhelmovi varování, že spoléhá na „černo-modrou“ alianci (tj. Zentrum-Conservative) byl nebezpečný pro Reich, což vedlo k tomu, že se Wilhelm otočil o smlouvu a řekl, že „nikdy nebude souhlasit“ s tím, aby byl v pruském zákoně předán školní zákon Landtag „černo-modrou“ aliancí.^[27] Poté Eulenburg doporučil Wilhelmovi, aby nechal změnit návrh pruského školního zákona, aby jej mohl schválit konzervativně-národní liberální aliance odstraněním klauzulí příznivých pro katolické vzdělávání, které by apelovalo na antiklerikální národní liberály.^[30] Role Eulenburga jako „řidiče zadního sedadla“ německé politiky vedla Capriviho k rezignaci dne 17. března 1892 a stěžovala si, že není možné vládnout, když nejlepší přítel Kaisera měl větší vliv na tvorbu politiky než kancléř; Capriviho rezignace byla odmítnuta.^[30] V červenci 1892 obdržel Wilhelm zprávu od amerického novináře -cum-Německý špión Poultney Bigelow že většina polských aristokratů v ruském Polsku by uvítala německou invazi a vytvoření německého protektorátu v Kongres Polsko.^[31] Wilhelm uvítal Bigelowovu zprávu, která ho vedla k tomu, aby se Eulenburgovi vyjádřil k správnosti Capriviho politiky umožňující německým Polákům studovat na školách v polském jazyce, což podle jeho názoru bylo vítězným názorem ruského Polska vůči Německu.^[31] Wilhelm byl poté Eulenburgem přesvědčen, že jakýkoli druh polského státu - dokonce i německý protektorát - musí vyvolat polské nacionalistické pocity mezi německou polskou menšinou a jako takový by měl nejen Reich pokles podpory protiruských polských nacionalistů, ale nejlepší bylo poněmčení polské menšiny v Německu.^[32] V roce 1893, kdy Zentrum vyhrožoval, že bude hlasovat proti zákonu o armádě v EU Říšský sněm, Holstein vymyslel plán, kde by německá vláda zaplatila úplatek Papež Lev XIII výměnou za kterou by papež nařídil Zentrum volit armádní návrh pod bolestí exkomunikace.^[30] Vzhledem k tomu, že Caprivi byl proti tomuto plánu, prohlásil, že je pro EU velmi nečestný Reich Vláda, aby se podílela na úplatcích, aby dosáhla svých cílů, požádala Holsteina, aby Eulenburg kontaktoval Wilhelma, aby nařídil Caprivimu nabídnout úplatek.^[30] Do dvou dnů Eulenburg oznámil Holsteinovi, že se jeho úsilí vyplatilo a Kaiser nařídil úplatku, aby se Caprivi hluboce zdráhal.^[30] V prosinci 1893 se objevil v Kladderadatsch série satirických básní útočících na dominantní postavy v Auswärtiges Amt jako „Oyster friend“ (Holstein), „Späzle“ (Alfred von Kiderlen-Waechter ), „Trubadúr“ (Eulenburg) a záhadný „čtvrtý muž“ (Varnbüler) vyvolali mnoho mediálních spekulací o tom, kdo vlastně tyto postavy mají být.^[33] Básně byly dílem dvou diplomatů, Bothmera a Raschdau, kteří nepatřili k dominantní frakci a byli frustrovaní, že jejich kariéra nikam nevede.^[34]

Na začátku roku 1894 se Eulenburgova moc rozrostla do takové míry, že už nepůsobil jen jako spojenec s Holsteinem, ale měl dostatečnou moc k tomu, aby mohl začít sám působit jako makléř moci, který by mohl přemoci Holsteina, když se cítil fit.^[35] Eulenburg a Holstein byli spojenci v intrikách proti Bismarckovi v letech 1889-1890, spolupracovali poté na počátku 90. let 20. století, ale v roce 1894 se Eulenburg a Holstein začali stále více rozcházet. Eulenburg měl jednoho ze svých bratranců Augusta von Eulenburga jmenovaného vrchním maršálem soudu v roce 1890 a dalšího bratrance, Botho zu Eulenburg, jmenován pruským ministrem prezidentem v roce 1892.^[35] Eulenburgův starý přítel hrabě Kuno von Moltke byl jmenován vojenským pobočníkem tábora v Kaiseru v roce 1893, zatímco další starý přítel z univerzity, Axel von Varnbüler, se stal zmocněncem Federální rady v roce 1894.^[36] A konečně, Eulenburgův starý přítel z jeho dnů v Paříži v roce 1881, Bernhard von Bülow, byl jmenován velvyslancem v Itálii.^[33] V roce 1893 byl Eulenburg sám jmenován velvyslancem v Rakousku-Uhersku.^[37] Eulenburg a Bülow vyvinuli tajný kód pro vzájemnou komunikaci, aby diplomaté loajální k Holsteinovi nebyli schopni číst jejich korespondenci.^[34] Nejprestižnější pozice v České republice Auswärtiges Amt v 19. století byly „velvyslanectví“ v Londýně, Paříži, Madridu, Římě, Vídni, Petrohradu a Konstantinopoli. Vzhledem k tomu, že Německo bylo v Rakousku spojencem s Rakouskem Duální aliance a Rakousku a Itálii v Trojspolku byly velvyslanectví ve Vídni a Římě považována za nejdůležitější z „velvyslanectví“. Vzhledem k tomu, že Bülow jako velvyslanec v Itálii a Eulenburg velvyslanec v Rakousku, měla klika Bülow-Eulenburg silné postavení v Auswärtiges Amt. Jak rostla síla kliky Bülow-Eulenburg, dostávali se do rostoucího konfliktu se skupinou Holstein.^[38] Rozdíly v Eulenburgových vztazích mezi Bülowem a Holsteinem byly dobře ilustrovány jejich tónem; chladný a formální v dopisech Holstein-Eulenburg, zatímco vřelý a plný extravagantních chválu za sebe v dopisech Bülow-Eulenburg.^[39] Například 1. ledna 1894 Bülow napsal Eulenburgovi, že: „Moje nejvnitřnější myšlenky se pospíchají směrem k vám ... Určitě jsme se již někde v nekonečném proudu času znali a milovali, protože v mé duši je pouze spříznění a přátelství pro vás “.^[39] Bülow a Eulenburg oba měli silné mysticko-romantické tendence a vyvinuli víru, že kdysi byli stejnou duchovní bytostí, ale nyní byli rozděleni na dvě části, přičemž Eulenburg byl ženskou a uměleckou stránkou této bytosti, zatímco Bülow byl mužnější , praktická stránka této bytosti. Bülow vysvětlil tuto teorii Eulenburgu v dopise, kde prohlásil:

„Jako sestry, naše duše kdysi povstaly ze záhadného pramene Bytí; dostali jsme jednoduše různé mušle a různě zbarvená křídla. Protože vám nebeské bytosti poskytly magický dar bohatého a brilantního uměleckého talentu, nemohu produktivně stát po vaší straně in this regard, though I can certainly be gladdened when experiencing what you can give, enjoying your spirit and marveling at you. I, by inclination and upbringing more dependent on historical, legal, economic studies, may be able to pass over to you from the storeroom which I am slowly stocking up, many a piece for the edifice which you, having been thrown into the political struggle against your own inclinations, are nevertheless constructing with a felicitous and certain touch for the benefit of our Kaiser and country".^[39]

Bülow's nickname was "Bernard the Obliging", as he was a man who almost never disagreed with Wilhelm even if he believed him to be wrong, and in the words of the German historian Ragnild von Fiebig-von Hase his "...mostly charming, often also ridiculous flatteries were essentially the result of falseness and a shallow, but also extremely ambitious character".^[40] Bülow was widely regarded as a man who would say and do literally anything if he thought it would help his career.

Additionally, both Bülow and even more so Eulenburg were strong believers that the egoistical Wilhelm II was indeed correct in his self-estimation of himself as an almost godlike being chosen by fate to make Germany the greatest nation in the world.^[41] Bülow's letters to Eulenburg often contained statements such as "The leading ideas of Our Imperial Master are mostly undoubtedly correct; all that is needed is that they should in the future be defended and executed with greater tact" or "The grand aims of Our Most Gracious Master can only be attained if those who have the task of executing the Kaiser's plans possess the ability to do so".^[41] To a certain extent, the cynical, ultra-ambitious Bülow—who was obsessed with becoming chancellor—was manipulating Eulenburg with these letters since he knew that gaining Eulenburg's friendship was the best way of gaining the Kaiser's favour, but the mystical Eulenburg genuinely believed that Wilhelm II was an almost flawless character being chosen by some higher supernatural force to make Germany great.^[42] Eulenburg wrote about the Kaiser that his important character trait was that he was "the knightly -- reminiscent of the finest time of the Middle Ages, with all its piety and mysticism".^[43] Eulenburg added that the Kaiser was also a man of the 20th century, but with him, his modern values were fortunately subordinate to his medieval values.^[44]

Those attitudes promoted about the Emperor greatly offended Holstein.^[41] Holstein was a conservative who in no way wanted to change the existing system, but he also believed that Germany should be a Rechtsstaat ("law state") that should function according to the laws laid down, and not according to the imperial whim. Holstein wrote in December 1894 in a letter to Eulenburg that Germany was now faced with a choice between a "système de Louis XIV" and the coming 20th century.^[45] Holstein wrote that thanks to advisors like Eulenburg Wilhelm was behaving like an absolute monarch who at the current rate would be "far more of an autocrat" than the Russian emperor, and that if things continued on their current course Germany would to have become either a dictatorship or a republic because the current system was "an operetta government, but not one that a European people at the end of the nineteenth century will put up with".^[43] Holstein wrote he wanted "a moderate use of a practicable system of constitutional co-operative government, which with the exceptions of St. Petersburg and Constantinople, is in operation in the rest of the European and civilised world".^[43] Holstein accused Eulenburg of believing "instinctively...to an autocratic regime no matter whether it be Russian patriarchal or despotisme éclairé on the French model" and that "every political, military and legal question is best decided directly by the Kaiser".^[43] Holstein ended his letter with the warning :" See to it that world history does not some day picture you as the evil spirit who was at the side of the imperial traveler when he chose the false path".^[43] In response, Eulenburg wrote to Holstein a mystical letter saying: "I am convinced that the Guiding Hand of Providence lies behind this elemental and natural drive of the Kaiser's to direct the affairs of the Kingdom in person. Whether it will ruin us or save us I cannot say. But I find it difficult to believe in the decline of Prussia's star".^[43] In 1896, Eulenburg wrote to Bülow saying he would go "through thick and thin" with Wilhelm, and would never betray his master.^[43] About Holstein, Eulenburg stated: "The Holstein of 1888, with his old-Prussian loyalty to the monarch, has certainly not turned in 1896 into an anti-monarchist, but he has become a parliamentarian...Sympathy and that feeling that a friend has when his friend encounters misfortune...was something that played no part for him."^[43]

A new diplomat in Vienna

In 1893 Eulenburg was appointed Germany's ambassador to Rakousko-Uhersko, a position he held until 1902. On 20 March 1894, Eulenburg wrote to Wilhelm advising him to sack Caprivi as chancellor and to make his friend Bülow ministr zahraničí with the ultimate aim of making him chancellor.^[44] In October 1894 a meeting at Eulenburg's estate in Liebenberg ended with the Kaiser issuing a telegram announcing to Germany that Caprivi was now dismissed as chancellor.^[46] The Dutch journalist Ian Buruma described the sacking of Caprivi—who turned out to be too liberal for Eulenburg's taste—as largely Eulenburg's work, when he turned Wilhelm against Caprivi.^[19] Eulenburg wanted his cousin Botho zu Eulenburg to be Caprivi's replacement, but Holstein was able to persuade Wilhelm not to appoint a Eulenburg as chancellor.^[46] However, Eulenburg managed to convince Wilhelm to appoint the aged Prince Chlodwig zu Hohenlohe-Schillingsfürst, who was the German ambassador to France in 1881 when Eulenburg served in the Paris embassy, as the new chancellor.^[46] During this time, Eulenburg repeatedly advised Wilhelm that the best man to be chancellor was Bülow, whom Eulenburg painted in the most glowing terms; he wrote in February 1895 to Wilhelm saying that "Bernhard is the most valuable servant Your Imperial Majesty possesses, the predestined Reich Chancellor of the future".^[46]

In 1895-97, Eulenburg was at the height of his political power, and devised with Wilhelm a set of far-reaching plans intended to neutralize all opposition from those remaining followers of Caprivi within the Reich and Prussian governments, while at the same time intending to give Bülow enough political experience to take over as chancellor within a few years' time.^[47] In the summer of 1896 on the annual summer cruise in the North Sea on board the royal yacht Hohenzollern, Eulenburg and Wilhelm worked out what Röhl called "an astonishingly detailed plan" to assert the "personal rule" of the Kaiser.^[48] The Eulenburg-Wilhelm plan went as follows:

• The three ministers in the Reich and Prussian governments who offered the most resistance to Wilhelm's plans for "personal rule, namely General Walther Bronsart von Schellendorff, Karl Heinrich von Boetticher and Baron Adolf Marschall von Bieberstein should all be quietly fired while Hohenlohe could stay on as a 'shadow Chancellor'".^[48] Bülow would be appointed foreign secretary and would be the man really running the government. After a few years' time, the diplomat Bülow—who did not know much about domestic policy—would gain political experience and be appointed chancellor.^[48] In the meantime, having Hohenlohe as the "shadow Chancellor" would ensure that any mistakes Bülow made in domestic policy could always be blamed on Hohenlohe.
• If Hohenlohe refused the first option, then he would be fired as well, and Botho zu Eulenburg would be appointed Chancellor with Bülow as Foreign Secretary.^[48] After a few years' time, Eulenburg would be replaced as chancellor with Bülow.^[48]
• If Hohenlohe and his followers went public with their complaints against the Kaiser for dismissing them, Wilhelm would declare stanné právo and appoint Field Marshal Alfred von Waldersee as chancellor with Bülow again as foreign secretary.^[48] After some years of military dictatorship, Bülow would be appointed chancellor in a revived "constitutional" regime.^[48]

As it were, the first option of the plan proved successful. All those associated with Caprivi had been quietly fired by early 1897 while Bülow was appointed foreign secretary and effective chancellor.^[48]Prince Hohenlohe-Schillingsfürst stayed on as chancellor until he resigned in favor of Bülow in October 1900, but Hohenlohe-Schillingsfürst was in his own words a "straw doll" and a "façade" starting in 1897; Bülow was the man who effectively ran the government from 1897 onwards and his assuming the chancellorship in 1900 was a mere formality.^[48] Bülow wrote to Eulenburg in December 1897 saying: "I say, write, do nothing political without thinking of you. Everything which happens for the dear, dear Kaiser, happens as you would wish, and he stands constantly before me, he is for me the motive and the aim, the raison d'être in all things."^[49] After Eulenburg started to work as an unofficial political advisor to Wilhelm in 1888, he displayed a marked fear of publicity and tried to remain within the shadows as much as possible; Eulenburg, who regarded Bülow as his alter-ego, preferred that Bülow take the spotlight.^[50]

“Byzantinism”: The Courtier at his Court

The botched birth that left Wilhelm II with a withered left arm had almost certainly caused brain damage as well, which Röhl argued explains much of Wilhelm's erratic personality.^[51] Wilhelm's mother, the Crown Princess Victoria tried, but failed to hide her horror at her son's withered arm when he was growing up, which Röhl argued explains much of Wilhelm's narcissism as an attempt to make up for the love that he never received as a child and his damaged self-esteem caused by his withered arm.^[52] Wilhelm's parents, the Crown Prince Friedrich and Crown Princess Victoria were both classical liberals who were strongly opposed to anti-Semitism; in 1880 when the anti-Semitic historian Heinrich von Treitschke was leading a popular campaign to disemancipate German Jews, the Crown Prince and Crown Princess pointedly attended a service at a synagogue to show their support for the threatened German Jewish community and to show their disapproval of Treitschke's "disgraceful" attacks on those Germans who happened to be Jewish.^[53] In an act of rebellion, Wilhelm became an ardent anti-Semite and embraced everything that his parents hated, becoming, as Archduke Rudolf commented in 1883, "a dyed-in-the-wool Junker and reactionary" who hated democracy.^[54]

To compensate for feelings of inferiority caused by his withered arm, Wilhelm had in the words of Röhl a tendency to engage in "sadistic" behavior such as having the rings on his right hand inwards, squeezing especially hard when shaking hands (as result of having the use of only one arm, Wilhelm had an abnormally strong right arm), and watching with pleasure as the other party grimaced in pain.^[55] Other antics of the Kaiser included attacking his guests with his field marshal's baton and making his elderly ministers do a vigorous round of physical exercises, sometimes cutting off their braces first so that they would have trouble keeping their pants up during the exercises.^[56] On board the royal yacht Hohenzollern on the annual North Sea summer cruise in 1894, Eulenburg was alarmed to be woken up at midnight by the “loud, laughing, shouting, pealing voice of the Kaiser outside my door; he was chasing the old excellencies Heintze, Kessel, Scholl, etc, through the corridors of the ship to bed!”.^[57] After one especially strenuous session of physical exercises under the midday sun on the deck of the Hohenzollern presided over by a laughing Wilhelm, Eulenburg wrote: "It is a curious sight: all those old military fogeys having to do their knee-jerks with strained faces! The Kaiser sometimes laughs out loud and eggs them on with a dig to the ribs. The old boys then pretend that they are particularly delighted over such a favour, but in fact they clench their fists in their pockets and afterwards grumble among themselves about the Kaiser like a lot of old women".^[57] The system Wilhelm created around him was known at the time as “Byzantinism” as the strange atmosphere at his court full of material opulence, factionalism, sycophancy and intrigue was so redolent of the courts of the Eastern Roman Emperors.^[58] Wilhelm often made his courtiers dance before him and the rest of the court dressed as ballerinas or poodles while blowing kisses to him.^[58] Perhaps the most infamous case of "Byzantinism" occurred in 1908 when General Dietrich von Hülsen-Haeseler danced before the Kaiser and the court dressed while wearing a pink ballerina dress, and then felt so humiliated by what he had been forced to do that he promptly died of a heart attack. Others at the court rather enjoyed participating in these homo-erotic spectacles that Wilhelm enjoyed so much. In 1892, the courtier Georg von Hülsen wrote to Count Emil von Schlitz gennant von Görtz that:

"You must be paraded by me as a circus poodle!-that will be a 'hit' like nothing else. Just think: behind shaved (tights), in front long bangs out of black or white wool, at the back a genuine poodle tail a marked rectal opening and, when you 'beg', vpředu a fig-leaf. Just think how wonderful when you bark, howl to music, shoot off a pistol or do other tricks. It is simply splendid!...In my mind's eye I can already see H.M [His Majesty] laughing with us...I am applying myself with real relish to this 'work' in order to forget that my beloved sister -- the dearest thing I have on earth -- is at this moment dying in Breslau...I feel like the clown in Knaus's picture 'Behind the Scenes'. No matter!-H.M shall be satisfied!".^[57][59]

The Kaiser very much enjoyed seeing Count Görtz dance before him wearing the poodle's costume with the "marked rectal opening". In this court, Eulenburg found his place as a sycophantic courtier always singing the praises of his master, a role he played very well since in his case the praise was sincere. Eulenburg was an absolute believer in the Führerprinzip and believed in unconditional loyalty to Wilhelm.^[59] Eulenburg was one of the few friends of the Kaiser not forced to cross-dress or wear ridiculous costumes at his parties as Wilhelm did not wish to humiliate him; instead Eulenburg—an accomplished piano player with an excellent singing voice—would play the piano and sing one of the songs he had written while Wilhelm would turn the pages of the music sheet in front of Eulenburg.^[59] Eulenburg always affectionately called Wilhelm Liebchen ("Darling") and was one of the few who did not address Wilhelm as "Your Majesty".^[59]

The exact nature of the relationship between Eulenburg and Wilhelm has been the subject of much speculation. Wilhelm often called Eulenburg "my bosom friend, the only one I have".^[60] There is no evidence that Wilhelm and Eulenburg were anything other than best friends. Since Eulenburg was quite open about being gay in the company of his closest friends, and he had been Wilhelm's best friend for twenty-two years, Röhl argued that it is extremely unlikely that Wilhelm knew nothing of Eulenburg's homosexuality as he later claimed.^[61] In 2005, Röhl wrote "This view of Wilhelm II as a repressed homosexual is gathering growing support as the Eulenburg correspondence and similar new evidence is studied and digested."^[62] The American historian Isabel V. Hull wrote: "Wilhelm never resolved his feelings for Eulenburg, never understood them, and certainly never labelled them...He seems to have remained unconscious of the homoerotic basis of his closest friendship, and, by extension of the homosexual aspects of his own character."^[62] After coming to the throne, Wilhelm largely avoided female company and had a marked preference for surrounding himself with handsome young soldiers, which led the British historian Alan Sked to conclude that Wilhelm had at very least homosexual tendencies.^[63] In a letter written in slightly broken English (despite having a British mother, the Kaiser never quite entirely mastered English), Wilhelm told Eulenburg how he detested women, and that: "I never feel happy, really happy in Berlin...Only Potsdam is 'my el dorado'...where one feels free with the beautiful nature around you and soldiers as much you like, for I love my dear Regiment very much, those such nice young men in it".^[64] Wilhelm went on to tell Eulenburg that he preferred the company of soldiers to his family for only in the all-male world of the Potsdam garrison could he really be himself.^[64] Eulenburg himself speculated on these lines, writing in an essay for the benefit of the "Liebenberg Round Table" as his social circle came to be known that a disproportionate number of the men of the House of Hohenzollern over the centuries had been gay, and there was something within Wilhelm's blood that made him inclined to same-sex relationships.^[62]

Eulenburg's own sexuality has been the subject of debate as well, with many asking if a man who was married with eight children and had affairs with women could really be a homosexual. Eulenburg was close to his children whom he adored, but was extremely cold to his wife.^[65] Eulenburg's major emotional bonds were with the "Liebenberg Round Table", which celebrated intimately close male friendship as the ideal basis for a perfect society; there was far more warmth to Eulenburg's letters to Moltke and Varnbüler than ever was in his letters to his wife.^[65] Röhl wrote that Eulenburg was not a homosexual in the sense that most people would understand the term—namely someone who has relationships only with people of the same sex—but was rather a bisexual with a strong preference for men over women.^[66] In this regard, it is noteworthy that shortly before his death, Eulenburg wrote that the only woman he ever really loved was his mother. Röhl wrote: "It is now generally recognised that people cannot be classified as buď hetero- nebo homosexual...Instead there were various intermediate stages between these extremes into which Philipp Eulenburg and some of his friends surely fitted...Such fine distinctions perished, however in an intellectual climate in which, following the teachings of the Heidelberg psychiatry professor, Emil Kraepelin, 'contrary sexual proclivities' were classified along with 'idiocy', 'cretinism', and 'congenital feeblemindedness' as a form of 'lunacy'".^[66]

"Aesthetic anti-Semitism": Art, Race and Politics in Eulenburg's worldview

During his time as ambassador to Austria, Eulenburg who was a passionate Wagnerite befriended one of the world's leading Wagnerites, Houston Stewart Chamberlain who was living in Vídeň v době, kdy.^[67] Besides for their shared love of Richard Wagner, Eulenburg, who was an anti-Semite, Anglophobe and an opponent of democracy found much to admire in Chamberlain's anti-Semitic, Anglophobic and anti-democratic writings.^[67] Eulenburg was a völkisch anti-Semite who believed Jews to be an alien race from Asia who were "poisoning" the European Aryan race in all sorts of ways.

In 1895, when Wilhelm had a famous painting done by Hermann Knackfuss popularly known as "The Yellow Peril" depicting a nightmare he had with a Buddha wreathed in fire being carried by an Asian-style dragon threatening Europe meant to symbolize the "Žluté nebezpečí " as the alleged Asian threat to Europe was known, Eulenburg who shared Wilhelm's hatred of Asians was enthralled with the painting.^[68] On 29 September 1895, Eulenburg wrote to the Empress saying about the Yellow Peril painting: "I am quite under the spell of this truly magnificent work. The idea is uplifting and the execution masterly. When I immerse myself in the contemplation of the picture I am filled with the feeling that all Europe must indeed answer the call of the beloved Kaiser to unite in peaceful harmony for the sake of the cross and the dearest goods, but then the uneasy feeling steals over me that the evil in those men who oppose as an enemy power the good which manifests itself in the Kaiser's being will now cause them to tear down and attack with their ingenious criticism that which has sprung from the high-mindedness and noble heart of the Kaiser".^[68] To his mother Eulenburg wrote about the Yellow Peril painting: "The Kaiser has given me a magnificent engraving of the wonderful allegorical picture executed by Prof. Knackfuss from His Imperial Majesty's sketch: the peoples of Europe are represented as female figures, are called upon by St. Michael to defend the přejít against unbelief, heathenism, etc. You will like it...It is a beautiful idea in a beautiful form".^[68] Eulenburg's "unforgettable friend" Gobineau had been obsessed with the fear of the "Yellow Peril" which he had expressed in his epic 1881 poem Amadis where the European civilization is destroyed by a Chinese invasion.^[69] Much of Wilhelm's anti-Asian racism and warnings of the "Yellow Peril" very closely resembles Gobineau's writings on the Chinese, which is not surprising given that Eulenburg had introduced the Kaiser to Gobineau's theories.^[70] The American historian Gregory Blue wrote about the "Eulenburg connection" where Eulenburg played a key role in introducing the Kaiser to Gobineau's anti-Asian writings.^[70] Furthermore, Blue noted that the sketch that Wilhelm had drawn of his nightmare in April 1895 looks very different than Žluté nebezpečí painting that Knackfuss finished in September 1895, being considerably more disturbing and nightmarish than the finished product, and as much of the imagery in the painting appears to be drawn from Amadis, he argued that the "Eulenburg connection" at work here with Eulenburg playing a major, if uncredited role in creating Žluté nebezpečí malování.^[70]

Völker Europas, wahrt eure heiligsten Güter ("Peoples of Europe, guard your dearest goods," 1895) The "Yellow Peril" painting that so impressed Eulenburg in 1895.

Wilhelm II always saw himself as a great artist with an intense interest in painting (especially warships) and sculpture.^[71] Wilhelm was so interested in the arts and culture that on 18 December 1901 he gave the so-called "gutter art" speech in which he denounced French Impressionist malování, modernistická architektura, Německý expresionismus a Secese as all "gutter art" that was dragging the world down, and called for Germany to assume cultural leadership of the world by producing the sort of art that he approved of to save humanity from the degrading cultural effects of "gutter art".^[72] Eulenburg's status as a cultured, artistic man meant he served as both as a political and cultural adviser to the Kaiser. For Wilhelm, politics and culture were one and the same. For him, the popularity of Impressionist paintings was a sign of the "degeneracy" of the French while his paintings of warships were a sign of the spiritual strength of the Germans. Jako mnoho jiných völkisch nationalists, Eulenburg believed in the unity of race, language, religion, culture, ethnicity, and nationality. Thus for Eulenburg, art and politics were one and the same, both being expressions of one's "race".^[73] Domeier described Eulenburg as the chief promoter of "aesthetic anti-Semitism", a type of anti-Semitism concerned with glorying on one hand a romantic, reactionary and racist understanding of German national identity that expressly rejected the values of the Osvícení while on the other hand depicting Jews as a "racial other", the antithesis of the "Aryan race", a people who formed another "race" that simply did not belong in Germany and were the principal cause of Germany's problems.^[74] In the words of Domeier, Eulenburg's cultural worldview pitted a "racially laden romanticism against the modern avant-garde".^[75] Eulenburg's cultural works such as his songs and poems, in which he often expressed his "aesthetic anti-Semitism," were just another means of promoting his values, as was political work.^[73] For an example, Eulenburg's popular poem Sang an Aegir (Song to Aegir) while being a love poem also contains many racist and Pan-German themes.^[76] As such, Domeier argued that Eulenburg's cultural activities cannot be treated separately from his political activities as both were concerned with "aesthetic anti-Semitism".^[77] About the impact of Eulenburg's "aesthetic anti-Semitism", Domeier wrote:

"In fact, the political, cultural and symbolic capital of Wilhelm II's favorite had contributed to making an aesthetic anti-Semitism socially acceptable decades before the scandal broke.At the same time, he did his utmost to further anti-Semitism in classic political areas like diplomacy, foreign policy and culture. Aesthetic anti-Semitism can be understood as one of the many forms of aesthetic fundamentalism in the modern era as well as a cultural code used by hereditary and intellectual aristocrats at the end of the long nineteen century. As it spread throughout society by virtue of these groups' social prestige, it took on attributes of a paradigm...Aesthetic anti-Semitism found its way into the aristocracy and conservative bourgeoisie not through aggressive agitators like Ahlwardt, Dühring, Fritsch or Stöcker but rather in poetic shadings and nuances."^[15]

When the Bavarian government proved unwilling to subsidize the Bayreuthský festival featuring Wagner's operas, Cosima Wagner turned to Eulenburg for help.^[78] Eulenburg let it be known that Wilhelm—who was also the King of Prussia—was willing to subsidize the Bayreuth festival, and rather than see the Prussian king intervene in Bavarian affairs, the Bavarian government agreed to subsidize Bayreuth.^[79] Eulenburg in his turn saw the Bayreuth festival as the "cultural founding" of the empire that had failed to take place in 1871, and Eulenburg believed in time that the Bayreuth festival would become the "cultural center" of the "Germanic race".^[78] The Wagnerite Eulenburg saw the Bayreuth festival as a way of promoting not only Wagner's music, but also his anti-Semitic politics to the German public.

A vivid display of Eulenburg's anti-Semitism occurred in October 1895 when he reluctantly attended a Jewish charity concert in Vienna. In a dispatch back to the Kaiser, Eulenburg complained that he was the "sole Aryan" in the entire concert hall and stated his ears were pained to hear of "the indescribable mishmash of German spoken with Austrian, Bohemian and Hungarian accents with international cliquishness"."^[79] Eulenburg went on to write of his disgust of the "drooping and enormously crooked noses", "bandy knees", "noses like tapirs", "fat lips", "prominent cheekbones", "eye teeth like a walrus's", "slanted eyes like slits", "gaping jaws with hollow teeth", and the "exposed and sweaty shoulders" of the Jewish women in their evening night-gowns.^[80] Eulenburg wrote that since the Jews all paid their respects to a "Jewish greybeard" that this proved the old Jew "must had slaughtered and eaten many Christian children, since two dozen long yellow teeth protruded from his ghastly maw" (it is not clear in repeating the urážka na cti if Eulenburg was making an anti-Semitic joke or if he really believed in the blood libel).^[80] Finally, Eulenburg concluded his report to the Kaiser that the "badly behaved" Jewish children at the concert were all repulsively ugly and that the only attractive Jew he saw at the concert was the lead singer, a young woman whom Eulenburg stated was more animal than human, albeit one who could sing very well for a Jew.^[80] Despite his anti-Semitism, during his time as Ambassador to Austria, Eulenburg engaged in a homosexual relationship with the Austrian banker Nathaniel Meyer von Rothschild who liked Eulenburg so much that when he died in 1905 he left Eulenburg one million krones in his will.^[81] Rothschild, who possessed great wealth was ostracized by the Austrian aristocracy because he was a Jew (the fact that he was also gay contributed to his feeling like an outsider), and he often paid aristocrats to be his friends, which is how he met Eulenburg.^[81] Eulenburg often proclaimed his hatred of Jews, but he was prepared to socialize with wealthy Jews provided that they were willing to pay well for the social prestige that they accrued by having such an illustrious man as Eulenburg in their social circle.^[81] The relative penury of his youth left Eulenburg with an insatiable desire for money, and despite his wealth, he was always on the lookout for chances to make more money.^[81]

In 1897, Eulenburg's younger brother, Friedrich von Eulenburg, an army officer was charged with being a homosexual.^[82] His older brother tried his best to have the Kaiser stop the court-martial, but the Army was unwilling to do so.^[83] In 1900, Eulenburg wrote a long memo for the benefit of his social circle about the court-martial of his brother, writing that men like himself and his brother were always threatened with public disgrace, which ended with Eulenburg writing:

"Farewell, my friend! Are you certain that you have understood the story správně? Please read it once again I beg you! So that you understand completely that the path of our lives is crossed by terrible demons, and that we should raise our hands to God in supplication, begging him, begging him fervently to defend us from them, to defend our loved ones from them!".^[84]

In 1898, scandal threatened Eulenburg when the wife of Kuno von Moltke, in a sealed deposition, filed for divorce on the grounds that her husband was more interested in having sex with Eulenburg than with her.^[85] Moltke promptly instructed his lawyer to settle the divorce in his wife's favor in exchange for her not making these accusations public. Axel "Dachs" von Varnbüler wrote to Moltke telling him not to worry about losing the favor of "the One" [Wilhelm II] saying:

"I'm sure I am not mistaken in thinking that your pain is sharpened because you cannot hide, keep at bay, all this ugliness from him, from the Liebchen ["Darling"-Wilhelm II]. But do not torment yourself unnecessarily about this -- he is man enough to put a stop to nasty gossip -- and he knows and loves you too well in your peculiarity to allow even the shadow of blame to fall upon you".^[86]

After learning of Moltke's divorce, Wilhelm confronted Varnbüler, and demanded to know what was happening. According to Varnbüler in a letter written on 4 June 1898 to Moltke: "The Liebchen accosted me in the Tiergarten the day before yesterday. After he duly admired my yellow boots and colour co-ordinated riding costume, he asked me "Don't you know anything about Kuno? I can't get anything out of either him or Philly"".^[20] Varnbüler went on to write that Wilhelm used "unrepeatably energetic expressions" which indicated to Varnbüler "that he was extremely well-informed and no longer retained any illusions"."^[20]

After 1897 with Bülow in effective charge of the government, Eulenburg's role as a political trouble-shooter largely came to an end with Eulenburg himself writing that the "great turning point" was the summer of 1897 because with the "personal rule" of Wilhelm in place, the Kaiser was now firmly in charge after struggling to assert his authority since coming to the throne in 1888.^[87] Eulenburg himself happily wrote: "No more bomb-like despatches, no more wild letters from Holstein, no more lamentations from Marschall!!!".^[88] Eulenburg had a broader vision beyond helping Wilhelm establish his "personal regime". Eulenburg was a convinced opponent of democracy and was threatened by growing demand for democracy in Germany. Germany in the 1890s was nowhere close to a revolution, but Eulenburg could see that in the long run the demand for democracy would continue to grow. Eulenburg was opposed to proclaiming martial law and ruling via terror as he argued that a regime based only on fear could not command popular legitimacy or respect, and would not last in the long run. Instead Eulenburg argued for Wilhelm's personal regime" to be based upon the Roman formula of "bread and circus". The "bread" in this case would be a greatly expanded welfare state while the "circus" would be Weltpolitik ("World politics").^[1] Thus, the growth of the welfare state from 1897 onwards and the introduction of navalist politics represented by the Tirpitz Plan intended to win Germany "world power status" were closely connected as part of the effort to stabilise the regime. For Eulenburg, Weltpolitik together with the related politics of navalism were initially more of a means for stabilizing the political system by gathering popular support for the regime than a goal in and of themselves.^[89] In this respect, the German historian Michael Epkenhans wrote that it was no accident that in 1897 Admiral Alfred von Tirpitz was appointed naval state secretary.^[90] The charismatic Tirpitz was a born showman who quickly managed to convert much of the German public over to navalism, arguing for the formula that sea power equals world power or whoever rules the seas also rules the world; even through Tirpitz saw his efforts as primarily directed towards making Germany the world's greater power, there was an element of domestic stabilization involved in his campaign for greater spending on the navy.^[91]

On 7 October 1898, Eulenburg summoned the leader of the Zionist movement, the Hungarian journalist Theodor Herzl to Liebenberg to announce that his master Wilhelm II wanted to see a Jewish state established in Palestina (which would be a German protectorate) in order to "drain" the Jews away from Europe, and thus "purify the German race".^[92] Herzl recalled that Eulenburg was a "perfect gentleman" during his visit to Liebenberg, but he made no attempt to hide his anti-Semitism, saying to Herzl's face that he believed that the Jews did not belong in Europe and that he only supported Zionism as the best way of removing the Jews humanely from Europe.^[93] Eulenburg told Herzl that he had a special relationship with the Kaiser that allowed him to "speak freely" to Wilhelm in a way no-one else could.^[94] The plan for establishing a Jewish state in Palestine came to nought when the Ottoman Sultan Abdul Hamid II rejected the plan, saying that Palestine was Muslim land that he would never cede to the Jews and more importantly, he had no intention of giving up any part of his empire.^[94]

In 1900, Eulenburg was created the first hereditary Prince (Fürst ) zu Eulenburg und Hertefeld and Count von Sandels.^[2] The princely title was entailed to the family's perpetual possession of the Hertefeld estate.^[2] The second title was in honour of the family of his wife, whose father was the last Swedish Count af Sandels.^[2] Simultaneously, Eulenburg was accorded the čestný z Klidná Výsost, the same style (manner of address) used to the German Empire's still reigning princes, such as the rulers of Lippe, Reuss a Waldeck a Pyrmont.^[2]

In 1900, the Boxer Rebellion broke out in China. The German minister to China, Baron Clemens von Ketteler, had murdered in public view a 14-year-old Chinese boy, who had nothing to do with Boxers, as a way of a reaction to the Boxer threat. This abuse of diplomatic immunity made Ketteler very unpopular in China, and led to him being murdered by the Chinese soldiers who were supposed to be protecting him as he travelled to the Forbidden City. Wilhelm-the man who popularized the phrase "the Yellow Peril" and who had always hated Asians with a passion-was enraged by the news that his minister in China had been murdered, and he was determined to wreck bloody vengeance on the Chinese.^[95] Eulenburg was with Wilhelm on aboard the Hohenzollern on the annual North Sea summer cruise in 1900 and saw first-hand Wilhelm's viscerally hate-filled rage against the Chinese.^[96] Eulenburg wrote that Wilhelm regarded Kettler's murder as a "personal insult" and he was going "send troops to take pomsta!!!".^[97] At the height of the Boxer crisis, Eulenburg wrote to Bülow that he was utterly terrified of Wilhelm-whom Eulenburg stated was not entirely sane-and that Bülow should be careful when reporting the news from China out of the fear of what Wilhelm might do.^[96] Eulenburg wrote to Bülow:

"H.M [His Majesty] is no longer in control of himself when He is seized by rage. I regard the situation as highly dangerous and I am at a loss as to know what to do...These things cut me to the quick. I have had so much faith in the Kaiser's abilities-and in the passage of time!-Now oba have failed, and one sees a person suffering whom one loves dearly but cannot help...I have the impression that I am sitting on a powder keg and I am velmi careful. Please limit your political reports as much as possible and request decisions only where they are unavoidable."^[96][98]

Eulenburg dodal, že poslal lékaře, aby se pokusil uklidnit Wilhelma, když byl uvězněn ve zdánlivě trvalém stavu vzteku, který každou chvíli bdění násilně vykřikoval a běsnil nepřetržitě kvůli své nenávisti k Číňanům a krvavé pomstě, kterou se na ně chystal vzít. -ale bezvýsledně.^[98] Wilhelm II nebyl jediným členem rodu Hohenzollernů, který měl v roce 1900 zhroucení. V říjnu 1900 se Eulenburg nazýval „děsivými scénami“, protože císařovna se chovala „jako šílená“, když začala nekontrolovatelně křičet a plakat, stěžoval si, že ji císař nemiluje, nepomáhá s výchovou jejich dětí a veškerý svůj čas trávil s Eulenburgem.^[99] Kaiserinová také obvinila svého manžela z milostného vztahu s Eulenburgem.^[100]

V roce 1901 představil Eulenburg Houston Stewart Chamberlain Wilhelmovi II., který se poprvé setkal na Eulenburgově panství Liebenberg.^[67] Následujícího dne Eulenburg napsal Císaři „stál zcela pod kouzlem tohoto muže [Chamberlaina], jemuž díky důkladnému studiu Základy".^[101] Německý novinář Theodor Wolff napsal v roce 1906, že: „Vsadím se, že jste deset ku jedné, že to bylo ono skald, přítel a obdivovatel Gobineaua, který nejprve namířil svého druhého přítele, Kaisera, na nejhorlivějšího žáka rasového proroka, Houstona Stewarta Chamberlaina. Mystická představa „rasy, která přinese světu pořádek“ si našla cestu z Gobineau přes Eulenburg a Chamberlain do Kaiseru a tato představa zase vedla k myšlence, že „svět by měl být uzdraven německým duchem. „“^[75]

Skandál

Přestože byl ženatý, Eulenburg byl spojován v homosexuálních stycích se členy vnitřního kruhu Kaisera, včetně hraběte Kuno von Moltke, vojenský velitel Berlín. Zdroje uvádějí, že i po svatbě pokračoval v homosexuálních vztazích. Vystavení těchto styků veřejnosti v roce 1906 vedlo k Harden-Eulenburg záležitost. Skandál byl způsoben rostoucí sílou kliky Bülow-Eulenburg uvnitř Auswärtiges Amt na úkor holsteinské frakce.^[34] Holstein byl známý jako „Monstrum labyrintu“, mistr temného umění politických intrik s působivou soukromou zpravodajskou sítí, který se v průběhu let stal nepostradatelným pro následné vlády.^[102] Aby se Holstein dostal do cesty, často hrozil rezignací a věřil, že žádná vláda se bez jeho služeb neobejde, což byla hrozba, která v minulosti vždy fungovala.^[102] Po debaklu Konference v Algeciras, Holstein se pohádal s Bülowem a podal demisi Wilhelmovi; k jeho intenzivnímu šoku to bylo přijato.^[102] Poté, co se od jednoho ze svých špionů dozvěděl, že mu Eulenburg během oběda s Kaiserem řekl, aby přijal Holsteinovu rezignaci, se nesmírně rozhořčený Holstein rozhodl pomstít Eulenburgu.^[102]

V květnu 1906 poslal Holstein Eulenburgovi urážlivý a velmi hrubý dopis, který ho urážel a vyzýval k souboji na život a na smrt.^[103] Eulenburg napsal Varnbülerovi krátce poté, co řekl: „Vedl jsem s HM dlouhou, velmi vášnivou diskusi o Hol [Steinovi] a bylo nepříjemné, že to bylo pro mě. Neodpustí mi, pokud si později vyslechne něco o mých záležitostech, že neřekli mu ani slovo o tom, co se stalo “.^[20] Poté, co Eulenburg odmítl bojovat v duelu, se Holstein rozhodl zničit Eulenburg tím, že na něj zaútočil na Achillově patě, a to tím, že odhalil jeho homosexualitu.^[104] Za tímto účelem Holstein kontaktoval křižáckého novináře Maximilián Harden informovat ho, že Eulenburg je gay.^[104] Holstein znal Eulenburga od června 1886 a v určitém okamžiku se dozvěděl o Eulenburgově sexuální orientaci. Poté, co ho Holstein informoval, začal ve svých novinách vydávat řadu článků Die Zukunft nabíjení „Liebenbergova kulatého stolu“, klika homosexuálů posedlých okultismem v čele s Eulenburgem, dominovala císařskému dvoru.^[105] Röhl napsal, že Harden používal při svých útocích na Eulenburg strašně homofobní jazyk, ale podstata jeho článků o existenci „Liebenbergova kulatého stolu“ u soudu byla skutečně správná.^[29] V důsledku První marocká krize který skončil s Reich ponížen u Konference v Algeciras „Hardenova obvinění, že německá zahraniční politika byla vedena klikou homosexuálů, kteří byli příliš„ měkcí “na to, aby učinili nezbytná rozhodnutí k válce, měla širokou rezonanci.^[65] Bojovný ultranacionalista Harden věřil, že Německo mělo zaútočit na Francii v roce 1905, i kdyby to znamenalo válku s Británií a možná i se Spojenými státy; v jeho mysli byl jediným důvodem, proč se Wilhelm rozhodl místo toho, aby šel na válku, zúčastnit se konference v Algeciras, protože mu radil kulatý stůl Liebenberg.

V listopadu 1906 Harden publikoval článek o tom, že nejmenovaný starší německý diplomat je gay, který měl být zjevně Eulenburg, kterého Harden nazval „harfistou“, a obvinil ho ze vztahu s nejmenovaným vyšším francouzským diplomatem, přičemž uvedl, že tito dva často šli společně na loveckých výpravách.^[9] Raymond Lecomte, první tajemník francouzského velvyslanectví v Berlíně - který byl blízkým spolupracovníkem Eulenburgu, s nímž často chodil na lov - po Hardenově článku okamžitě spálil všechny své dokumenty týkající se Eulenburgu.^[9] Harden využil většinu vztahu Eulenburg-Lecomte, aby naznačil, že Eulenburg byl vydírán, aby pracoval jako francouzský špión; Eulenburg a Lecomte byli milenci, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by Eulenburg někdy poskytoval Francii informace.^[106] Kromě toho Harden udělal hodně z Eulenburgových zženštilých způsobů a lásky ke zpěvu, aby naznačil, že Eulenburg prostě nebyl dost mužný na to, aby řádně řídil záležitosti Reich; Hardenovým hrdinou byl Bismarck, kterého Harden obdivně představoval jako ideálního pruského muže: drsný, militaristický, bezohledný, tvrdý, rozhodný a rozhodně ne někdo, kdo rád zpíval jako Eulenburg.^[22] Ve svých článcích Harden tvrdil, že k řízení státních záležitostí je zapotřebí „tvrdých mužů“, jako je Bismarck, kteří mohou činit nezbytná rozhodnutí, například vzít národ do války (Harden viděl válčení jako hlavní účel státu), a Harden obvinil že ženy byly prostě příliš měkké na to, aby mohly být vůdkyněmi, že se ženy raději poddají síle než bojovat.^[107] Harden tak tvrdil, že někdo zženštilý jako Eulenburg byl příliš „ženský“, aby vedl německý stát, a navrhl, aby německá diplomatická porážka v První marocká krize 1905–06 byl způsoben vlivem Eulenburgu na Kaiser.^[108] Hardenovým původním cílem nebyl Wilhelm, ale Eulenburg; Harden věřil, že Kaiser by šel do války s Francií v roce 1905 sám, a byl to Eulenburg, kdo ho údajně zadržel. Americká historička Elena Mancini tvrdila, že neúnavný způsob, jakým Harden pronásledoval Eulenburga navzdory neustálému obtěžování pruskými úřady, byl způsoben více než jeho ultranacionalismem a že hlavním důvodem byla Hardenova „... důkladně mužská představa politiky, která byla destilovaný v obrazech rozhodnosti a připravenosti na válku “.^[108] Mancini dále navrhl, že sám Harden je gay, a že jako potlačovaný homosexuál byl útok na jiného homosexuála jeho způsobem, jak se validovat jako heterosexuál.^[108] Přes své homofobní útoky na kulatý stůl Liebenberg jako zvrhlou homosexuální kliku, která špatně řídila zahraniční politiku, měl Harden překvapivě liberální pohled na homosexualitu a často požadoval zrušení Odstavec 175.^[109]

V roce 1907 Moltke žaloval Hardena za urážku na cti poté, co tento článek publikoval s Eulenburgem obvinění ze sexuálního vztahu a ztráty.^[110] U soudu se sexuolog a časný obhájce práv homosexuálů Magnus Hirschfeld svědčil pro Harden s tím, že Moltke byl gay.^[111] Homosexuál Hirschfeld, který vášnivě chtěl, aby byla homosexualita v Německu legální, věřil, že prokázání toho, že armádní důstojníci jako Moltke jsou homosexuálové, by pomohlo jeho případu legalizace, a jako takový také dosvědčil, že věří, že s Moltkem není nic špatného.^[111] Hirschfeldovo svědectví vyvolalo pobouření po celém Německu; the Die Vossische Zeitung noviny v úvodníku Hirschfelda odsoudily jako „blázna, který jednal za blázny ve jménu pseudovědy“, zatímco Die Mūnchener Neuesten Nachrichten prohlásil v úvodníku: "Dr. Hirschfeld dělá veřejnou propagandu pod rouškou vědy, která nedělá nic jiného než otravu našich lidí. Skutečná věda by proti tomu měla bojovat!".^[111] Poté, co porota rozhodla ve prospěch Hardena, byl soudce Hugo Isenbiel rozzuřený rozhodnutím poroty, které považoval za vyjádření souhlasu s Hirschfeldem, a zrušil verdikt s odůvodněním, že homosexuálové „mají morálku psů“.^[111] Poté, co byl tento verdikt zrušen, byl v druhém soudu uznán Harden za vinného z urážky na cti.^[110] Harden se odvolal a byl znovu shledán vinným a souhlasil s mimosoudním urovnáním.^[110] Zároveň se hodně medializovaný případ Moltke-Harden-Eulenburg odehrával na bannerových titulcích po celém světě, aktivistka za práva homosexuálů Adolf Brand - kdo věřil, že veřejnost přijme homosexualitu jako normální, pokud bude k dispozici jen dostatek vysoce postavených gayů - zveřejnil brožuru o tom, že kancléř Bülow je gay.^[112] Bülow poté zažaloval Branda za urážku na cti a v průběhu tohoto soudu Eulenburg vypověděl jako svědek postavy, během kterého pod přísahou popřel, že by se s Bülowem nebo jinými muži někdy dopustil „zkaženosti“.^[113] Eulenburg také vypověděl, že byl zděšen pokusy Branda a Hirschfelda legalizovat homosexualitu a uvedl, že věří, že homosexualita je nechutné zlo, které by mělo být bez milosti potlačeno.^[114] Antisemitský Eulenburg se považoval za oběť židovského spiknutí, které by ho zničilo pro jeho roli při prosazování jeho typu „estetického antisemitismu“, a označil Hardana za „darebáka Žida“.^[115]

Na konci roku 1907, během druhého soudního procesu s urážkou na cti, se Eulenburg obžaloval Hardenovými právníky a svědčil o tom, že se s Moltkem ani s žádnými jinými muži nikdy neúčastnil homosexuálních činů.^[110] Harden, který si na své náklady uvědomil, že v Prusku je těžké vyhrát spor, přišel s novou strategií. Harden měl v Mnichově kamaráda Antona Städele, který ve svých novinách psal falešný článek Neue Frie Volkszeitung říká, že Eulenburg podplatil Hardena; Harden poté žaloval Städele za pomluvu.^[116] Během tohoto procesu, dne 22. dubna 1908, dva bavorští jezerní rybáři jménem Jakob Ernst a Georg Riedel pod přísahou v soudní síni v Mnichově vypověděli, že oba byli sodomizováni Eulenburgem, když byl na dovolené Starnbergersee v 80. letech 19. století, což vedlo k obvinění Eulenburga z křivé přísahy.^[103] Harden vyhrál spor o urážce na cti proti Städeleovi a poté mu tajně vyplatil částku, kterou proti němu právě vyhrál u soudu.^[117] Dne 30. dubna 1908 byl Eulenburg vyslechnut třemi detektivy z berlínského policejního oddělení během návštěvy Liebenbergu ohledně odhalení z mnichovského procesu; ve své zprávě jeden z detektivů napsal, že Eulenburg byl největší lhář, kterého kdy během své kariéry policisty potkal, a měl by být rozhodně obžalován z křivé přísahy.^[116]

V roce 1908 byl Eulenburg postaven před soud za křivou přísahu kvůli jeho popření jeho homosexuality; soud byl opakovaně odložen kvůli Eulenburgovu tvrzení o špatném zdravotním stavu. Poté, co byl Eulenburg zatčen 8. května 1908 na jeho panství Liebenberg, pruská policie zabavila a spálila všechny jeho doklady, zatímco 27. května 1908 bavorská policie provedla razii na panství barona Jana von Wendelstadt - který byl dalším z Eulenburgových gay přátel - zabavit a spálit všechny jeho papíry týkající se Eulenburgu.^[9] Eulenburg, který tento krok od úřadů už nějakou dobu očekával, zkopíroval některé jeho dopisy a nechal je schovat po celém Německu; poslední známá z těchto dopisů byla objevena v roce 1971 ukrytá ve vinném sklípku zámku Hemmingen.^[118] Žádný z dochovaných eulenburgských dopisů nenaznačuje, že Wilhelm II. Byl gay, zmiňují však, že Jakob Ernst, rybář Starnbergersee- se kterým Eulenburg měl vztah na konci 80. let 20. století - byl současně přítelem Wilhelma II. a byl zaměstnán k veslování Kaiser a Eulenburg kolem Starnbergersee když tam dva dovolenkovali v 80. letech 19. století.^[119] Protože se Kaiser obvykle nestýkal s bavorskými rybáři na jezeře, lidé v roce 1908 by v tomto přátelství měli podezření na něco velmi neobvyklého a vzhledem k vztahu mezi Ernstem a Eulenburgem by mnoho lidí dospělo k závěru, že Wilhelm měl s Ernstem také sex, ačkoli přežívající Eulenburgovy dopisy nic takového nenaznačují.^[119] Po Eulenburgově zatčení mu Wilhelm napsal velmi chladný dopis, ve kterém uvedl, že u soudu nechce žádného homosexuála, protože jejich přátelství již skončilo a už nikdy nechtěl Eulenburga vidět ani slyšet.^[120] Eulenburg byl naprosto zlomený srdcem, že se Wilhelm obrátil proti němu.^[121] Varnbüler napsal, ale Eulenburgovi neposlal dopis, který by naznačoval, že spáchá sebevraždu, aby zachránil čest císaře.^[122] Varnbüler později napsal v roce 1912, že si to rozmyslel, zda by si Eulenburg měl vzít život po zvážení toho, jak Wilhelm opustil Eulenburg, když „všichni členové soudu a vojenských kruhů se Eulenburgu vyhýbali, jako by byl zločinec a malomocný“, když dokonce Bülow „nevyhověl zkoušce přátelství“, když Moltke odmítl odpovědět na Eulenburgovy dopisy a členové rodiny Eulenburgů se „hanebně distancovali od Liebenberga“, že se nemůže obrátit proti svému příteli Eulenburgovi a rozhodl se stát při něm.^[122]

Během svého pobytu ve vězení (Eulenburg byl odepřen kauci), zatímco byl převezen tam a zpět k soudu, hluboce depresivní Eulenburg tak často hovořil o tom, že si vezme život, že byl pod dohledem sebevraždy.^[123] Během soudu byl hlavním svědkem obžaloby Ernst, protože Riedel měl „typicky bavorský“ trestní rejstřík za rvačky pod vlivem alkoholu, protože byl 32krát usvědčen z útoku, a to vše pod vlivem alkoholu, a proto nebyl považován za nejvěrohodnějšího z svědci.^[124] Eulenburg vypověděl, že Ernstova každodenní konzumace piva byla „nadměrná, dokonce i na bavorské poměry“, a tvrdil, že jeho zprávy o sexuálních setkáních mezi ním a ním byly nespolehlivé, protože pocházely od někoho, kdo trávil tolik času v opilosti.^[124] Eulenburg vysvětlil proces jako součást katolického spiknutí s cílem ho zničit, protože byl předním obráncem „protestantské říše“, a tak tvrdil, že jezuité ho chtěli zdiskreditovat, aby se Bavorsko odtrhlo, což vyvolalo jiskru enormní kontroverze, protože naznačuje, že Německo bylo a mělo by být státem ovládaným protestanty.^[125] Během soudu vyšlo najevo, že Eulenburg se účastnil manipulace svědků, protože poslal svému sluhovi Georgovi Kistlerovi dopis, který napsal, aby se setkal s Riedelem, který nezmínil, co spolu udělali v 80. letech 19. století, a že byl v bezpečí před stíháním promlčecí doba pro porušení § 175 uplynula.^[126] Eulenburgův soud byl za křivou přísahu, ale ve skutečnosti to byla homosexualita, protože obžaloba představila dlouhý seznam svědků, většinou mladých mužů z dělnické třídy, kteří svědčili o tom, že se Eulenburg pokoušel zapojit je do sexu, nebo učinil nevhodné poznámky.^[126] Eulenburg své věci nepomohl, když vypověděl, že se nikdy nezlomil Odstavec 175 v úzkém technickém smyslu, že § 175 výslovně zakazoval pouze anální sex, což znamená, že s Moltke a jinými muži páchal jiné než sodomické sexuální činy.^[110] Nakonec vyšlo najevo, že navzdory tvrzení Eulenburga byl rozhodně proti snahám Branda a Hirschfelda legalizovat homosexualitu, že policejní prohlídka Liebenberga po jeho zatčení zjistila, že vlastnil řadu brožur produkovaných skupinou pro práva homosexuálů Vědecko-humanitární výbor vyzývající k legalizaci homosexuality.^[127] Dne 13. července 1908 se Eulenburg zhroutil u soudu a soudce rozhodl, že soud skončil, protože Eulenburg byl zdravotně nezpůsobilý.^[126] Až do své smrti v roce 1921 byl Eulenburg dvakrát ročně vyšetřován lékaři, aby zjistil, zda je způsobilý postavit se před soud a byl vždy shledán nezpůsobilým.^[126]

Harden napsal Holsteinovi dne 15. listopadu 1908 a uvedl, že věří, že „sjednocené víly“ u soudu, které nazýval Eulenburg a jeho přátelé, mají takovou moc, protože mohou vydírat císaře, o kterém silně navrhoval, aby byl také jedním z „víly“ soud.^[119] Do této doby se Harden přesvědčil, že problémem nebyl Eulenburg, ale spíše Wilhelm.^[119] Harden dále napsal: „Abychom se zbavili hanby a výsměchu, uděláme to mít brzy jít do války nebo čelit smutné nutnosti provést změnu císařského personálu na vlastní účet, i když bylo nutné vyvinout nejsilnější osobní tlak. (Nebo mohu říci: i kdybychom něco dělali v „Earnest“). “^[119]

Po pádu

Před a během první světové války byl princ Eulenburg rozhodně pro Německý rozpínavost.^[128] Jak stárl, Eulenburg přišel přijmout cíl Weltpolitik jako cíl sám o sobě, zatímco ve stejné době jako anglo-německá námořní rasa nadále vyjadřovala znepokojení nad tím, jak Tirpitzův plán ničil německý rozpočet, protože stát nadále nalil a nalil více peněz na stavbu válečných lodí. V eseji, kterou napsal v dubnu 1912 s názvem „Německá flotila“, Eulenburg napsal, že věří „že Kaiser ani německá vláda chci válka “(důraz v originále), který považoval za nevyhnutelný.^[129] Napsal však, že Německo bylo hlavní příčinou mezinárodního napětí, a napsal, že:

Náš Bitevní flotila - nikoli britská - rozpoutala námořní závody ve zbrojení mezi velmocemi, takže i Rakousko se nyní zapojilo do hry dreadnought. Je to hazard, i když dreadnoughts které stojí miliony, se v nejkratším čase stávají zastaralými vynálezem nových typů lodí, a pokud budou finančně nařízené státy zničeny a nakonec budou hnány do zoufalých válek pokračujícím stavěním takových obřích lodí ... Že skutečnost naše budování této hrozivé bitevní flotily pravděpodobně nebo dokonce pravděpodobně povede k rozhodnutí pokračovat v politice násilí. Pokud vláda zároveň káže mír, pak mě logický diktát donutí obvinit tuto vládu z „národa filozofů“ buď z hlouposti, nebo ze záměrného podvodu.^[129]

Eulenburg dospěl k závěru, že námořní nárůst obhajovaný velkým admirálem Alfred von Tirpitz známý jako Tirpitzův plán byl extrémně nehospodárný a tvrdil, že Německu by lépe posloužila malá křižníková flotila schopná chránit německé obchodní námořní a pobřežní čáry a umožnit miliardám marek vynaložených na námořnictvo jít místo toho na sociální reformy a armádu.^[129] Eulenburg tvrdil, že velká expanze německého námořnictva byla zbytečná, protože Německo nebylo „ani ostrovem, ani lodí, ale nádherným zeleným polem na kontinentu, ve kterém ovce hlídané vojenskými ovčáky tloustnou, zatímco voli se účastní politiky . “^[130] („Schaf“ (ovce) a „Ochse“ (vůl) lze použít k popisu nedostatku inteligence v němčině.)

Ale zároveň Eulenburgovo odmítnutí navalismu bylo založeno na myšlence, že je to špatný způsob, jak sledovat německé ambice. Eulenburg napsal:

Je účelem budování bitevní flotily vytvoření německé nadvlády na celém povrchu Země? Zničení britské nadvlády? Pokud ano, pak by budování bitevní flotily bylo skutečně nutné - ale dokonce pouze kdyby neexistovaly jiné prostředky dosažení tohoto cíle.^[131]

Eulenburg napsal, že nejlepším způsobem provádění německé mocenské politiky je „Sjednocení mocností evropského kontinentu“.^[131] Eulenburg uvedl, že „velký Napoleon“ si myslel, že sjednocení celé Evropy pod francouzským vedením je jediným způsobem „prolomení anglické nadvlády nad mořem“.^[131] Eulenburg napsal, že Napoleon selhal, protože Rusko nebylo ochotné a protože „vojenská komunikace byla v té době naprosto nedostatečná“.^[131] Naproti tomu Eulenburg napsal:

Na druhou stranu dnes můžeme předpokládat, že Evropa pozemní armády by měla stejně dobré postavení jako její námořnictva, aby zničila anglické postavení na světě. Ve skutečnosti by mohlo být účinnější porazit anglickou koloniální armádu, než zaútočit na anglickou flotilu. S využitím stávajících železničních tratí táhnoucích se od Madridu po Sibiř a Persii je téměř dokončeno Bagdádská železnice a Železnice Cape-Cairo mohli být Angličané v Asii a Africe tak vážně ohroženi, že by je donutili dvakrát si rozmyslet, než využijí své námořní výhody na vzdálených místech proti členům kontinentální evropské koalice ... Naše stálá německá armáda by se stala téměř fantasticky silnou, i kdyby jedna čtvrtina miliard utracených na námořnictvo byla použita na jeho rozšíření, aby působilo jako obrovský magnet pro mocnosti koalice a přitahovalo je a váželo k nejsilnější mocnosti navzdory jejich neochotě ztratit svou nezávislost. Země Evropy by se klaněly klidný vedení tak mocného Německa stejným způsobem, jako se spolkové země Německa klaní vedení mocného Pruska. “^[132]

Eulenburg tvrdil, že peníze ušetřené omezením námořnictva by umožnily každému německému městu mít posádku armády, „která by fungovala jako neustále výstražná vojenská policie proti excesům Sociální demokracie ".^[132] Eulenburg zakončil svou esej tím, že tvrdil, že jeho návrhy neměly zabránit válce, ale aby zajistily, že Německo vyhraje válku proti Británii, což Eulenburg prohlašoval za nevyhnutelné.^[132] Eulenburg skončil napsáním:

A proč ne válka? My Prusové jsme na to zvyklí. Naše nedávná historie, která je stále čerstvá v myslích všech, ukazuje pokrok státu prostřednictvím války a použití síly. Použitím těchto metod se nám příliš nedařilo.

Jen my jsme tento kurz nikdy neprováděli upřímně řečeno.

Upřímně jako Napoleon kdo nikdy nepopřel, že usiluje o světovládu! Upřímně jako Angličané, kteří si vzali, co chtěli, aniž by se ptali. Upřímně jako Rusové, kteří přidávali do carské říše jeden asijský stát za druhým, aniž by předtím troubili sliby míru po celém světě.

Z oportunistických důvodů jsme zfalšovali historii, napsali jsme slova „německá loajalita“, „německá pravda“, „německý temperament“ na každém rohu ulice a schovali jsme za sebou své pečlivě stanovené válečné plány.

V tomto smyslu jsme však vždy zůstali věrní sobě samým a šli jsme ve stopách Fridrich Veliký kteří prostřednictvím svých vojsk již byli na pochodu do Slezska, napsali do Císařovna Marie Terezie že „cenil si nade vše mír a nesnil o zahájení války“. Po stopách Bismarck, kterému se v roce 1870 podařilo přesvědčit německé občany, že byli Francií příliš hluboce poníženi, aby meč nevytáhli.

Takže nyní stavíme dreadnoughty a Kaiser a jeho vláda nám nikdy nepřestali zpívat jejich píseň míru, kterou musíme chránit, jako by to byl Svatý grál.

Proto válka. Pokud uspějeme - tant mieux. Pak se můžeme stát pour de bon vojenský stát a pevnou vojenskou rukou organizovat a ovládat dobyté země. Paže, aby bylo možné dobýt. Úprimně a bezohledně. “^[133]

V roce 1914 Eulenburg přivítal a podpořil první světová válka, a byl obzvláště hrdý na způsob, jakým německá vláda dala najevo, že ruská mobilizace vynutila Německu válku.^[134] V dopise Eulenburg napsal:

„‚ Do války nás Rusko donutilo '; tak si lidé myslí - a oni také jsou předpokládány myslet. Způsob, jakým nám byla tato „skutečnost“ prokázána prostřednictvím dokumentů, měl bismarckovský nádech, který se mi líbil; byl to Bethmann? Jagow? Zimmermann? Nevím. Můj odhad je Zimmermann plus Jagow. “^[134]

Eulenburg cítil, že Rakouské ultimátum do Srbska byl „pruský k dřeni“, protože jeho termíny měly čistě inspirovat k odmítnutí a věřil, že nikdo v rakouské vládě nebyl schopen napsat takové ultimátum bez německé výzvy.^[135] Eulenburg napsal, že:

„V Berlíně se oficiálně tvrdilo, že„ německá vláda nevěděla o obsahu poznámky “. Může to tak být.

Ale kdo je v takovém případě vláda? Určitě to zahrnuje Kaiser, Říšský kancléř a ministři. Vláda však není, například radní záchoda Zimmermanna, náčelníka generálního štábu a další pánové - kteří jsou dokonce v pozici, aby takovou poznámku opravili.

Nepopiratelné však je, že nota byla provokací ...

To vše, po našem provokativním kroku, nebylo nic jiného než šaráda - potěšilo mě to a přineslo mi to staré vzpomínky “^[135]

Přes svou ostudu měl Eulenburg ve vládě mnoho přátel, zejména vojáků, a byl tedy velmi dobře informován o německém rozhodování v zákulisí během Červencová krize.^[135] V odpovědi na dopis Eulenburg napsal svému příteli, generálovi Helmuth von Moltke, náčelník generálního štábu, mu řekl, že „dospěl k přesvědčení, že - pokud je pro nás stále ještě možné vyhrát - my měl letos zaútočit. “^[135] 2. června 1915, Eulenburgův oblíbený syn Botho Sigwart zu Eulenburg byl zabit v akci při boji proti Rusům v Haliči. Eulenburg - který válku v roce 1914 tak uvítal - byl emocionálně zničen ztrátou Sigwarta a nejprve začal o válce pochybovat. Eulenburg měl strávit zbytek svého života pokusem kontaktovat ducha Sigwarta přes seance a další okultní praktiky. V dopise z prosince 1917 napsal Eulenburg

„Jeden může být ve dvou myslích na naši zahraniční pozici, ale ne na situaci doma. Prusko vede Evropa, ale sama se dostala do rukou cizinci, mezi nimiž počítám Kaisery a Židy. Pro Bethmanny také není nic jiného než internacionalistické chatterboxes. “^[136]

V dopise ze dne 21. Března 1918 o Brestlitevská smlouva, Eulenburg napsal:

"Ať vyhrajeme jakýmkoli způsobem, naše vítězství musí a vůle plodí tu nejděsivější nenávist k nám, takže s ohledem na naše pravnoučata musíme dělat módu hranice což může poskytnout určitou záruku bezpečnosti ve vojenské i ekonomické sféře. Samozřejmě budeme moci použít obdiv - ale nenávist bude větší a naše geograficky nešťastné postavení musí být napraveno, pokud tento zasloužený obdiv nemá být oslaben obviněním z hlouposti. Ale kdo má provést nápravu nešťastné zeměpisné polohy? Určitě jen armáda genialita našich armádních vůdců-nebo jste si možná mysleli, že to necháte na naše politiky? Pokud by tito lidé už dávno nevykopali hrob, nazvali bychom to Brest-Litovsk. “^[136]

Po první světové válce Eulenburg svůj názor na válku rozmyslel a poté ve svých dopisech tvrdil, že kdyby zůstal velvyslancem v Rakousku během červencové krize, válce by zabránil.^[137] V dopise se Eulenburg zeptal, zda by se mělo „svádět vinu na rakouskou vládu sama protože následovali podněty svých silnější a tedy ve vojenských záležitostech absolutně dominantní spojenec? “^[138] Eulenburg tvrdil, že:

„Německo je silnější ze spojenců. Bez jejího souhlasu nemůže Rakousko vést válku s Ruskem a Srbskem. Silnější partner je schopen navrhnout konference a slabší je nucen přijmout."^[138]

Eulenburg pokračoval psát:

"Srbsko je Rusko. Pokud Rakousko pochoduje proti Srbsku a pokud Berlín nezabrání Rakousko agresivní akce, pak se k nám neodolatelně valí velká vlna světové války. Opakuji: Berlín musí jinak to vím idioti bydlet na Wilhelmstrasse. Kaiser Wilhelm to musí vědět.

Pokud Rakousko učiní krok, o kterém se rozhodla na schůzi vlády 7. července, a pokud Kaiser Wilhelm ujistí Rakousko o jeho loajalitě k Alianci za jakýchkoli okolností, pak také akcie Hrabě Berchtold politika týkající se válka s Ruskem- a Rusko je spojencem Francie.

Situace, kterou jsem zde stručně popsal, je ustálenou skutečností, kterou nelze maskovat. “^[137]

V dopise svému příteli Wolfgangovi Putlitzovi Eulenburg uvedl, že jeho názory na pravdu z roku 1914 byly „nebezpečné“ a „tento dopis musí být zničen kvůli vlasti“.^[139] Eulenburg zemřel v roce Liebenberg v roce 1921, ve věku 74.^[140] V roce 1932 Eulenburgův přítel profesor Kurt Breysig, s níž Eulenburg sdílel mnoho tajemství, vydal knihu Německý duch a jeho podstata, který uvedl, že Německo se mohlo vyhnout první světové válce tím, že využije „vynikající“ britskou nabídku mezinárodní konference.^[139] Když byla kniha později v roce 1932 znovu publikována Německou knižní společností, byly pasáže kritické vůči německým akcím v červencové krizi odstraněny bez Breysigova vědomí nebo svolení.^[141] V nacistickém Německu byl Eulenburg připomínán jako mučedník, přímý árijský hrdina obviněný z falešných obvinění z homosexuality homosexuálním židovským sexuologem Magnus Hirschfeld.^[115] Nicméně, dne 6. října 1942, film Die Entlassung ("Propuštění") byl propuštěn v Německu a zabýval se Bismarckovým pádem v roce 1890, který zahrnuje scénu, kde je Wilhelm II zobrazen jako homosexuál, který" hýří pokroky "jinému homosexuálovi hrajícímu na klavír.^[142] Homosexuál hrající na klavír, který zpívá i hraje na klavír, není jmenován, ale postavou je evidentně Eulenburg, který svou hrou na klavír a zpěvem často bavil Wilhelma.

Manželství a rodina

Dne 20. listopadu 1875 v Stockholm, Eulenburg si vzal Augustu Sandels (Stockholm, 12. května 1853 - Liebenberg, 14. prosince 1941), dcera Samuela Augusta, posledního hraběte Sandelse, a jeho manželky Hedvig Henriety Emilie Augusty Tersmedenové. Počet Johan August Sandels byl její dědeček. Měli osm dětí:

• Philipp Graf zu Eulenburg (Wulkow, 16. listopadu 1876 - Berlín, 28. června 1878)
• Astrid Gräfin zu Eulenburg (Berlín, 25. března 1879 - Paříž, 23. března 1881)
• Alexandrine (Adine) Elise Klara Antonia Gräfin zu Eulenburg (Liebenberg, 1. července 1880 - Friedelhausen, 3. února 1957), si vzal v Liebenbergu, 15. června 1910 Eberhard Graf von Schwerin (Weilburg, 11. července 1882 - Giessen, 4. dubna 1954)
• Friedrich Wend 2. Fürst zu Eulenburg und Hertefeld Graf von Sandels (Starnberg, 19. září 1881 - Weeze, 1. srpna 1963), si vzal v Liebenbergu dne 21. května 1904 Marie Freiin Mayr von Melnhof (Vídeň, 8. dubna 1884 - Weeze, 3. února 1960)
• Augusta Alexandrine Gräfin zu Eulenburg (Starnberg, 1. září 1882 - Starnberg, 28. ledna 1974), vdaná v Londýně, 4. února 1907 (div 1931) Edmund Jaroljmek
• Sigwart Botho Philipp August Graf zu Eulenburg (Mnichov, 10. ledna 1884 - k.a. Jaslo, Galicie, 2. června 1915), ženatý v Lipsko, 21. září 1909 Helene Staegemann (Hannover, 18. dubna 1877 - Partenkirchen, 20. srpna 1923)
• Karl Kuno Eberhard Wend Graf zu Eulenburg (Starnberg, 16. června 1885 - Weeze, 4. prosince 1975), nejprve ženatý Svatý Helier, Trikot, 27. května 1908 (div. 1923) Sophie Moshammer (Mnichov, 9. dubna 1891 - Mnichov, 8. května 1944), provdaná za druhé v Mnichově, 5. listopadu 1923 Geertruida Verwey (Utrecht, 6. května 1901 - Weeze, 28. října 1987)
• Viktoria Ada Astrid Agnes Gräfin zu Eulenburg (Starnberg, 13. července 1886 - Starnberg, 23. září 1967), vdaná v Liebenbergu, 12. května 1909 (div. 1921), prof. Otto Ludwig Haas-Heye (Heidelberg, 16. prosince 1879 - Mannheim, 9. června 1959)

Viktoria je prababičkou Sophie, dědičná princezna z Lichtenštejna.

Funguje

Mezi jeho díla patří:^[143]

• Skaldengesänge („Staré norské písně“, 1892)
• Rosenlieder ("Rose Songs") - Tato sbírka písní byla za jeho života docela populární a často se hrála v salonu Marie von Schleinitz. Bylo zaznamenáno pro EMI v roce 1976 Cathy Berberian na LP Wie einst in schöner'n Tagen. Verze na CD byla vydána v březnu 2013 na etiketě EMI Electrola.
• Dichtungen („Básně“, 1892)
• Das Weihnachtsbuch („Vánoční kniha“, 1892)
• Erich und Erika und andere Erzählungen für Kinder („Eric a Erica a další příběhy pro děti,“ 1893)
• Abenderzählungen, Märchen und Träume („Večerní příběhy, příběhy a sny,“ 1894)

Vyznamenání

Získal následující řády a vyznamenání:^[144]

Reference

Další čtení

• Beachy, Robert Gay Berlin: Birthplace of a Modern Identity, New York: Knopf, 2014.
• Blue, Gregory, 'Gobineau on China: Race Theory, the Yellow Peril, and the Critique of Modernity', Journal of World History Volume 10, Issue No. 1, Spring 1999, pp. 93–139.
• Domeier, Norman, The Eulenburg Affair. A Cultural History of Politics in Imperial Germany (German History in Context 1), New York 2015, ISBN  978-1571139122.
• Epkenhas, Michael 'Wilhelm II and 'his' Navy, 1888-1918', The Kaiser, Cambridge: Cambridge University Press, 2003, pages 12–36
• Mancini, Elena Magnus Hirschfeld and the Quest for Sexual Freedom: A History of the First International Sexual Freedom Movement, London: Macmillan, 2010 pages 96–97
• Mommbauer, Annika and Wilhelm Deist, (eds) The Kaiser Cambridge: Cambridge University Press, 2003
• Mondimore, Francis Mark A Natural History of Homosexuality, Baltimore: JHU Press.
• Röhl, John 1914: Delusion or Design? Elek: London, 1973.
• Vovk, Justin Imperial Requiem Bloomington: Universe Inc.

externí odkazy

• Performance of one of Eulenburg's Rose Songs v roce 2011
• Eulenburg's Rosenlieder (Rose Songs)
• Franz Völker sings "Wilde Rose" by Eulenburg
• Franz Völker sings "Monatsrose" by Eulenburg
• Newspaper clippings about Philipp, Prince of Eulenburg v Archivy tisku 20. století z ZBW