Parakuyo lidé - Parakuyo people

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Říjen 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Parakuyo lidé, jsou komunitou asi třiceti tisíc pastevců, kteří žijí roztroušeni Tanzanie dnes. Jsou hlavními řečníky organizace Jazyk Kwavi.

Etymologie

Členové komunity se při vzájemném rozhovoru označují jako Parakuyo. Při interakci s neznámými cizinci se téměř vždy identifikují jako Masajové. Masajové a další východní Afričané často označují Parakuyo jako Kwavi, Loikop nebo Lumbwa, což Parakuyo neocení.^[1]

O

Kipchomber, hlavní lékař z Lumbwy nebo Kwavi, fotografoval se svým doprovodem poblíž Mombasa, počátek 20. století

Kwavi souvisí s Masajové. Ačkoli se o nich napsalo jen málo, byly předmětem diplomové práce z roku 1974 na VŠE University of Dar es Salaam Douglas Ndagala, „Sociální a ekonomická změna mezi pastoračními Wakwavi a její dopad na rozvoj venkova“. Alespoň jeden autor však popírá jejich existenci jako odlišné etnické skupiny, zatímco další výzkumná práce uvádí jména Ilparakuyo a Baraguyu jako zjevná synonyma pro Kwaviho.

Kwavi v zásadě odkazují na kulturní nebo profesní skupinu. Tento termín se také používá v Keni a používá se k označení skupin lidí souvisejících s lidmi Akamba.

Tanwanští Kwavi nejsou v zásadě samostatnou etnickou skupinou jako takovou, nýbrž lidmi v rámci etnické skupiny, kteří mají určité povolání. Wakwavi jsou v zásadě pastorační, ale mají také prvky zemědělství, jako takoví, jsou to sedaví lidé se silnou zaujatostí vůči pastevectví. Wakwavi z Tanzanie byl považován za lidi Gogo, se kterými sdíleli stejný jazyk.

Postupem času, kvůli ztrátě hospodářských zvířat a následnému chudoby, mnoho lidí změnilo své zaujetí a stali se zemědělci a jako takoví nyní nejsou rozeznatelní od ostatních lidí Gogo. Mýlili se jako Masaai, kterým nebyli, protože ačkoliv měli masajské rysy oblékání, neměli svůj ornament, nepoužívali okr jako Masaai, ani si nespletli vlasy dlouhé jako Masaai. A přestože deka vystupovala stejně jako Masaai, jejich nahota nebyla odhalena jako Masaai.

Na rozdíl od jiných Gogosů si však propíchli a protáhli ušní lalůčky, to se však neomezuje pouze na Masaai.

Kwavi, který je součástí skupiny Gogo, je známkou vzniku kmene Gogo, který v zásadě není kmenem, ale národem. Gogo je moderní aglomerátová skupina, jejíž různé sekce spojuje velký vůdce Mazengo. Tato skupina se skládá z takových prvků, jako je Wakaguru, což dalo vzniknout lidem Gogo kolem Mpwapwy a stejně jako Wakaguru jsou charakterizováni jako zemědělci, máte Gogo ze západního Gogolandu, kteří jsou spíše jako jejich západní sousedé Konongo a jižní Gogos , kteří jsou směsicí agro-pastevce Wasangu a zemědělce Hehe.

Počátky Wakwavi byly přičítány konfliktním zdrojům, většina lidí tvrdila, že mají vliv Masaai, konkrétně odkazují na vliv Parakuo Masaai, další myšlenkový směr poukazující na společný původ s Hadzabe a dokonce i Nyaturu.

Alternativním pohledem je tento výraz Wakwavi (nebo Kwafi) je svahilská korupce Maa iloonkuapi („Lidé z jiných zemí“). U Masajů se jedná o relativní termín pro jiné skupiny nebo sekce hovořící Masajy, které nejsou blízkými spojenci: pokud sekce A považuje sekci B za iloonkuapi, pak B může použít stejný výraz na A, což znamená vzájemnou nedůvěru. Zmatek podle všeho pramení z raného díla pobřežního misionáře Ludwiga Krapfa, jehož masajský informátor se chtěl distancovat od těch Masajů, kteří byli odpovědní za nájezdy na svahilské pobřeží. Popsal je jako iloonkuapia Krapf předpokládal, že to byli další národy mluvící Maa, kteří byli smrtícími nepřáteli Masajů, pokud jde o iloonkuapi jako absolutní termín spíše než reciproční. Následní návštěvníci této oblasti následovali Krapfův účet a jméno Wakwavi se ustálilo, náhodně aplikované na etnické skupiny, které sousedily se správnými Maasai a do určité míry sdílely svou kulturu.

Reference

• Krapf, Johann Ludwig, (1854), Slovník Engutuk Eloikop nebo slovník národa Wakuafi ve vnitrozemí rovníkové Afriky
• Tübingen: Fues. Spencer, Paul, (2003), Čas, prostor a neznámo: Masajské konfigurace moci a prozřetelnosti, Routledge, Londýn. (str. 58–63).