Nichita Smochină - Nichita Smochină

Nichita P. Smochină
Nichita Smochină IMG 20160720 0001.jpg
Wladimir Nichita Smochină v bustě Hasdeu v Bukurešti 21. října 1967.
narozený(1894-03-14)14. března 1894
Mahala, Chersonský guvernér, Ruská říše
Zemřel14. prosince 1980(1980-12-14) (ve věku 86)
Bukurešť, Rumunsko
Ostatní jménaNikita Smokine
Akademické pozadí
VlivyPan Halippa, Nicolae Iorga
Akademická práce
Éra20. století
Hlavní zájmyetnografie, folkloristika, historiografie, jurisprudence, populární historie, Slavistika

Nichita P. Smochină (Rumunská výslovnost:[niˈkita smoˈkinə], ruština a Moldavská cyrilice: Никита Смокинэ, Nikita Smokine; také známý jako M. Florin; 14.03.1894 - 14.12.1980) byl a Podněstří -rozený aktivista, vědec a politická osobnost, zvláště známý pro kampaň jménem etnických Rumunů v Sovětský svaz. Nejprve působil v Ruská říše, sloužící s vyznamenáním v první světová válka, pak v Ukrajinská lidová republika, kde si vysloužil pověst šampióna podněsterských rumunských zájmů. An antikomunistický, těsně unikl Bolševici a přešel do Rumunsko, který se stal jeho druhým domovem. Chráněnec historika Nicolae Iorga, Smochină získal akademické pověření a také se mezinárodně proslavil jako expert na práva menšin. Počínaje 20. léty 20. století se podílel na historickém výzkumu, etnografie a folkloristika, stejně jako jurisprudence.

Po většinu roku druhá světová válka, Smochină podpořila autoritářský režim Ion Antonescu a placenou službu Gheorghe Alexianu je Podněstří. Jeho vědecká práce zahrnovala zotavení před bolševiky nebo protiruský Rumunský folklór v Podněstří i jinde. Takové činnosti, spolu s odhalením sovětské brutality, z něj kdysi hledaného muže komunistický režim převzal v Rumunsku. Nakonec byl zajat, poslán do vězení a zbaven akademických poct. Částečně obnoven koncem šedesátých let a strávil poslední desetiletí povzbuzováním komunistických úřadů druhé generace, aby se pevněji postavily proti kontroverzní sovětské politice, jako je „Moldovenismus ".

Životopis

Počátky a časný život

Nichita Smochină se narodila na hranici historického Moldávie a Besarábie: celá podněsterská oblast byla v té době součástí Ruska Chersonský guvernér. Jak sám později vyprávěl, bohatý východní břeh řeky Dněstr byl domovem prosperující rumunské komunity nebo, jak sám řekl, opravdového "rumunského" Kalifornie ".[1] Jeho pozdější výzkum vystopoval první rumunskou přítomnost v této oblasti až k Temné věky, oživil Kozák Hetmanate pohraniční politika, zejména v 50. letech 16. století.[2] Podle něj existovaly dvě hlavní etapy migrace a přesídlení moldavských rolníků do země, která se stala jeho vlastí. První byl pod Moldavský princ George Ducas (konec 17. století); druhý pod Ruská císařovna Kateřina Veliká.[3] Smochină podrobně hovořil o rumunských koloniích 18. století “Nové Rusko ", který sahal až na východ jako Oleksandriya.[2]

Samotní Smočinci byli potomky rumunských zemanů (răzeși), původem z Moldávie,[4] a údajně mluvil archaickou variantou Rumunský jazyk. Literární historik Al. Huzar, který se ve čtyřicátých letech setkal se Smochinăem, připomněl, že jeho používání východní dialekt měl „vůni věků“ a „mi připadal jako zázrak rumunského jazyka“.[5]

Smochinăovo místo narození bylo Mahala vesnice na východním nebesarabiánském břehu Dněstru.[6][7] Po ukončení základního vzdělání v Dubasari (Dubossary), šel k Rusovi Kadetní škola[4][6] a údajně pracoval jako úředník u Dubăsari Tribunal.[8] Zajímal se o filologii a postupem času se stal jedním z mála rumunských odborníků na studium Staroslověnština.[6][9] Když vypukla první světová válka, sloužil v Imperial ruská armáda. Jeho služby byly odměněny Řád svatého Jiří a tak se přidal k řadám Ruská šlechta.[6]

The Únorová revoluce chytil Smochinu za Kavkazská fronta. Kongresem lidí v roce byl jmenován vojenským delegátem Tbilisi, zasláno do Petrohrad pro jednání s Sovět zástupců pracujících a vojáků (léto 1917).[6][10] Jak později poznamenal, náhodou uslyšel projev od Vladimir Lenin, vůdce ultra revoluční bolševické frakce, který pracoval na svržení Ruská prozatímní vláda. Smochina byla zaujata Leninovým příslibem sebeurčení pro všechny ruské menšiny: „Jako Moldavce mi připadá tento problém jako jeden z nejzajímavějších.“[10] Smochină se zajímal o zjištění úrovně Leninovy ​​angažovanosti v tomto ohledu a byl přijat na pohovor (jak si vzpomněl, bylo to možné jen proto, že jeden z Leninových osobních strážců původně pocházel z Mahaly).[10]

Podle Smochinova vlastního ztvárnění tohoto setkání, když byl dotázán na jeho vizi týkající se moldavské otázky, Lenin začal slovy: „Vy, Moldavané, nemáte zájem bojovat na straně Ruska, které už po staletí zotročuje váš druh. Moldavané jsou mnohem vyspělejší než Rusové. ““[6][11] Podle Lenina bylo úkolem Moldavanů chopit se zbraní a bojovat proti dvěma „utlačovatelům“: Rusku a „Rumunům vlastníků půdy“.[12] Podle Smochina Lenin otevřeně souhlasil, že Moldavané, Bessarabians a Rumuni jsou v podstatě stejný demonym: „Inspirujte se od svých rumunských pokrevních bratrů, ale opět si dejte pozor na to, abyste padli rumunským tlapám boyar vykořisťovatelé. [...] všichni Moldavané jsou Rumuni “.[13]

Zdá se, že bolševický teoretik podněcoval Podněstřany a Bessarabiany k šíření plamene revoluce na „boyarské Rumunsko“, aby „utopilo peklo z Rumunský král a zřídit sovětské Rumunsko “.[14] Lenin údajně také vyzval podněsterského delegáta, aby osobně sabotoval válečné úsilí na kavkazské frontě, bratříčkoval se s Pohovky a poptávka "mír bez anexí nebo odškodnění ".[15] Jak poznamenali někteří rumunští historici, „Lenin se nechystal omezit [nezávislost národa], ale dostatečně jasně nespecifikoval, co by se stalo, kdyby chtěli dosáhnout sebeurčení v jakémkoli jiném společenském řádu než v komunismu“.[10]

Ukrajinský zástupce a rumunský uprchlík

Smochină se vrátil na místo svého původu, které se postupně začleňovalo do nově emancipovaných Ukrajinská lidová republika, a začal hájit zájmy místních Rumunů. Jako hlava Mahaly Zemstvo, pokusil se zabránit zhroucení společenského a vojenského řádu a těsně unikl svým životem poté, co byl pronásledován Bolševické výbory.[6] V prosinci 1917, poté pro-rumunský Moldavská demokratická republika zakořenil v Bessarabii, on a Gheorghe Mare byli zapojeni do separatista Kongres podněsterských Moldavanů v Tiraspol, kde letěli Rumunská trikolóra.[16] Smochină uvedl: „Milujeme naši zemi tak moc, že ​​i naši ikony podívejte se do Rumunska. “[16] V roce 1918 se stal prefektem Tiraspolu, poté regionálním vyslancem v Centrální rada z Kyjev, ukrajinské hlavní město.[17]

Mezitím spojení Besarábie s Rumunskem došlo na západní straně Podněstří, zatímco samotný region se stal součástí bolševiku Ukrajinská sovětská socialistická republika jako Moldavská autonomní oblast. Smochinova zkušenost s bolševickou vládou byla bolestivá a vzpomněl si válečný komunismus jako trauma: „celý jejich majetek vzatý [Rumunům v Podněstří] byl ponechán nahý, utiskovaný, horší než během otroctví“.[18] Utekl ze sovětské Ukrajiny dne 25. prosince 1919 a přešel přes Dněstr Velké Rumunsko, usazující se v bývalém moldavském hlavním městě Iași.[6][8][19] Podle Smochina byli jeho příbuzní vystaveni násilným bolševickým represálím: jeho otec a jeho sestřenice byly zastřeleny a zbytek byl deportován do Sibiř.[20] Jeho žena Agafia s ním uprchla, ale Alexandru zůstal pozadu. Připojil se k nim v roce 1922, kdy ho kurýr pověřený otcem převzal do Iasi.[8] V Rumunsku měl pár další dceru, pokřtěnou Claudii.[21]

Zatímco v Iasi, Smochină setkal s právníkem Ioan Teodorescu, který mu pomohl se zapsat na Iași University Katedra filozofie a práva.[6] Promoval v roce 1924,[22] do té doby také studoval psychologii u Constantin Fedeleș.[6] Smochină se během vysokoškolského studia spojil s dalšími podněsterskými studenty uprchlíků a bojoval za zvýšení povědomí o jejich situaci; byl však také kritikem všech Rumunů přicházejících z Ruska s tím, že Ruský vzdělávací systém nechal je špatně vycvičené a povrchní.[6] Nejprve se stýkal s kruhem Bessarabianských Rumunů a spřátelil se s ním Bessarabianská rolnická strana zakladatel Pan Halippa,[18] ohlašování humanitárních projektů na krmení a integraci dětí uprchlíků.[6] Během těchto let se Nichita Smochină ujala vysokého historika a nacionalistického politika Nicolae Iorga, profesor na Univerzita v Bukurešti. Již v roce 1922 ho Iorga pozval Kulturní liga za jednotu všech Rumunů navštěvovat jejich Curtea de Argeș Kongres a hovořte o podněsterských stížnostech.[6]

Nichita Smochină se také připojila k Rumunské zednářství („Vasile Alecsandri " Domek ), a podle vlastních vzpomínek přednášel další zednáře o nepříjemné situaci Podněstřanů.[18] Smochină se setkal s oslavovaným romanopiscem Mihail Sadoveanu, který byl později Velmistr zednářské pobočky. Mezi oběma panovala vzájemná nechuť: Smochină obvinil Sadoveanu z obchodování se zednářskými službami, z toho, že ho nepohnul osud Podněstří, a že nakonec zničil další zednáře, kteří mu zkřížili cestu.[23] Podněsterský aktivista opovrhoval dvěma dalšími postavami rumunského levice Poporanista tábor, Alexandru Mîță a kolega Mason Gheorghe Stere Oba je líčil jako bezzásadoví agenti bolševismu.[24]

Tato fáze se shodovala se zvýšením administrativního stavu sovětského Podněstří - tj. Se zřízením a Moldavská ASSR na území oblasti, v nově vyhlášených Sovětský svaz. I když byli uprchlíci přesvědčeni, že Sovětský svaz je „a vězení národů ",[6] Smochină a někteří jeho kolegové tento krok pozitivně zhodnotili, protože to považovali za implicitní uznání moldavské (a tedy rumunské) samosprávy.[25]

Akademický debut a pařížská studia

Od roku 1924 byly pravidelně zveřejňovány Smochinovy ​​přehledy rumunského života v Podněstří Ramuri a Drum Drept časopisy.[22] V roce 1924 bývalý publikoval své příspěvky k etnografii rumunských komunit nacházejících se mezi Dněstrem a Guvernorát Taurida.[26] Byl také přispěvatelem do Transylvanian Posouzení Societatea de Mâine s článkem o vánočních zvycích z roku 1925, který se dochoval přes Dněstr.[27] Později byl manažerem Tribuna Românilor Transnistrieni („Tribuna rumunských Podněstřanů“), publikovaná v letech 1927 až 1928 v Bessarabianském městě Kišiněv.[28] Recenze měla příspěvky od různýchessarabianských rumunských aktivistů (Halippa, Stefan Bulat ) a informoval o nových případech porušování lidských práv v Moldavské ASSR, jako je násilné přesídlení Rumunů z Dněstru.[29]

Rumunský výzkumník Petre Popescu Gogan popisuje Smochinu jako: „muž Zákona s výzvou k lidským právům a právům lidí [...]. Žádá o vyjádření k otázce Práva menšin, [pracoval] v Ministerstvo zahraničních věcí ČR a zúčastnil se v této věci mezinárodních kongresů. “[30] V letech 1930 až 1935[31] byl podněsterský učenec Francie, kde pokračoval ve studiu. Sponzoroval jej Iorga, který mu udělil stipendium a dal jej na rumunskou školu v Fontenay-aux-Roses, dostává další pomoc od Halippy.[18] Svůj výzkum zaměřil na získávání starých textů ze zdrojů, jako je Bibliothèque Nationale a Musée Slave.[6] Nakonec si vzal Ph.D. v historii, s Ferdinand Lot jako jeho doktorský poradce.[6] Začal také učit rumunštinu na Société pour la Propagation des Langues Etrangères, a učená společnost financovaný University of Paris.[6][32] V té době, první zpráva Smochină z Leninova rozhovoru z roku 1917 byla publikována Le Prométhée, propagační výstup pro Gruzínská exilová vláda.[10] Také budoval kontakty s Bílý emigrant buňky, setkání s filozofem Nikolai Berdyaev.[6]

Nichita Smochină, která se soustředila na informování světových činitelů o podněsterské otázce, byla v roce 1930 delegátkou Mezinárodní kongres národnostních menšin (A liga národů partnerství).[6][33] Zatímco v Paříž, zřídil také Výbor pro pomoc moldavským podněsterským uprchlíkům,[34] a vedl kampaň za mezinárodní odsouzení údajných sovětských masových vražd v Podněstří (1932).[6] V té době byla pro-rumunská skupina Smochină zpochybněna Sovětským svazem Besarabian Émigrés, jehož platformou bylo úplné vstřebání Besarábie do moldavského ASSR.[35]

Jeho vědecká práce zahrnovala životopisný náčrt Danylo (Dănilă) Apostol, Moldavian z 18. století Hejtman z Levobřežní Ukrajina. V Rumunsku to bylo vytištěno v roce 1930 spolu s jeho monografií o moldavských žoldácích bojujících na obou stranách Velká severní válka.[2] Kniha Apostol byla poté přetištěna v populární historie sbírka Cunoștințe utile („Užitečné znalosti“).[36] V roce 1933 Paříž Librairie Universitaire J. Gamber vydal svou monografii dne Ion Brătianu, zakladatel společnosti Rumunský liberalismus, se zaměřením na Brătianuův pokus o pobuřování v 50. letech 20. století ve Francii. Práce byla posouzena autorem Revue des Questions Historiques, který poznamenal, že Smochinăovu stylu chyběl „řád“ a „jasnost“, a mohl by se ukázat chronologicky nepřesný.[32] Přibližně v té době podněsterský badatel oznámil, že také připravuje přehled příspěvku svobodného zednářství k první unie Rumunska (1859).[32]

Moldavsko Nouă a výzkum 30. let

V lednu 1935 zahájila společnost Smochină nové periodikum s názvem Moldavsko Nouă („Nová Moldávie“). Jeho úvodní manifest, vyjadřující program Kulturního sdružení Podněstřanů, slíbil poskytnout rumunské veřejnosti „obecnou kulturu“ o moldavském životě v sovětských zemích a dodržovat zásady „objektivity, vědecké pravdy [a] národní idea".[37] Tato vícejazyčná recenze vydaná redakčním ústředím v Iasi[37] a Brawo tiskařský lis z Bukurešť, přežil pouze do roku 1936.[38] Před uzavřením byla v recenzi uvedena jeho esej Republica Moldovenească a Sovietelor („Moldavská republika Sovětů“),[3] později publikoval Cartea Românească jako svazek.[39] V roce 1935 také s Moldavsko Nouă, Smochină pustil svůj Francouzský jazyk studie Les Moldaves de Russie Soviétique ("Moldavané sovětského Ruska"), ilustrovaný ukázkami Rumunský folklór z regionu - písně o kulturní izolaci a dopadu Russifikace.[3] Přispíval také do akademického časopisu Iorga, Revue Historique du Sud-Est Européen. Jeho eseje tam zahrnovaly revizi standardu Moldavské ASSR z roku 1936 primer Kuvyntu nostrudokazující agitprop aspekt Sovětské školství, hanobení „kulak "prvky v podněsterské společnosti a plagiátorství rumunských učebnic.[40]

O dva roky později, Smochină, používající pseudonym M. Florin, začal přispívat k poporanistické revizi Însemnări Ieșene, kde recenzoval práci pesarabovského folkloristy Tatiana Gălușcă-Crâșmaru.[41] V roce 1939 navázal na Din literatura populara a românilor de peste Nistru ("Ukázky rumunské lidové literatury v oblastech nad Dněstrem"), sdělení pro Cluj - vědecký přehled Anuarul Arhivei de Folclor. Zejména vzorkuje podněsterské truchlivé texty nucený nábor Během Rusko-turecké války.[42] V tomto roce jménem etnografických rozhovorů provedl v rumunské podněsterské exilové komunitě Rumunská akademie.[2][43] Jak argumentoval etnograf Constantin Eretescu, takové příspěvky učinily ze Smochină „nejvýznamnějšího badatele lidové kultury v této oblasti“.[44]

Jeho hlavní činností při prosazování příčiny Podněstřanů bylo vytvoření Sdružení podněsterských Rumunů. Byl navržen tak, aby poskytoval další podporu rumunským uprchlíkům z tohoto regionu, jejichž počet se odhadoval na 20 000.[25] Sám Smochină odhadoval, že ve moldavském ASSR žilo asi 1 200 000 Rumunů, kteří tvořili 80% domorodého obyvatelstva - to je i nadále nejvyšší takový odhad, který výrazně převyšuje počet vyspělých v 10. letech 20. století aktivisty Alexis Nour.[45] Na konci třicátých let Smochină přispívala na letní školní program Iorga v Vălenii de Munte město. Lékař G. Brătescu, který se těchto konferencí účastnil jako adolescent, konstatuje, že Smochină podal „děsivé zprávy“ o životě v Podněstří.[46] Brătescu, který byl také představen Rumunská komunistická strana propaganda také připomněla, že místní komunisté odmítli smochinský diskurz jako „výmysly provokatéra, hořkého nepřítele komunismu“.[46]

Antonescuův poradce

Rok 1940 byl ovlivněn politickými a vědeckými aktivitami Smochiny Sovětská okupace Besarábie. Včas unikl z Kišiněva, ale jeho výzkumný materiál zůstal pozadu. The Stalinistické režim ho prohlásil za persona non grata, a Sovětská cenzura znovu převzal a zakázal všechny své publikované svazky.[44] Smochină měl obvinit sovětské úřady z vandalizace kišiněvského tiskařského stroje, kde publikoval rozsáhlou vědeckou práci, údajně ztracenou v tomto procesu.[20] Smochină jako zástupce podněsterské komunity připojil Bessarabianský kruh v Bukurešti, kterému předsedal Gherman Pântea.[47] Claudia také unikla okupaci a připojila se ke svému otci v Bukurešti, kde se provdala za lingvistu narozeného v Bessarabii Diomida Strungaru.[21]

Rodina byla v Bukurešti v roce 1940, kdy došlo ke ztrátě Severní Transylvánie uvrhlo Rumunsko do politické krize. Smochină hluboce obdivoval Vedoucí Ion Antonescu, který byl rumunským diktátorským vládcem od roku 1941 do roku 1944. Podněsterský etnograf si uchoval obraz Antonesca jako „velkého milence národa“ a „čestného muže“, zejména proto, že Antonescu slíbil, že se znovu podívá na Bessarabiansko-podněsterskou otázku „se sekerou“.[18] Podle jeho pamětí doprovázel Smochină Vedoucí při všech jeho návštěvách nacistické Německo, kde Antonescu údajně projevil úctu německému diktátorovi Adolf Hitler.[18] V té době Rumunsko formalizovalo své spojenectví s Axis Powers a v létě 1941 se připojil k Německu náhlý útok na Sovětský svaz. V počátečních fázích války rumunský vůdce jmenoval Smochinu svým osobním poradcem v otázce Podněstří.[9] Jeho práce pro tento rok zahrnovala brožuru Masacrele de la Nistru („Masakry na Dněstru“), který obviňoval Sověti ze spáchání různých zločinů proti rumunskému obyvatelstvu.[30]

Moldavsko Nouă byl obnoven s podtitulem Revistă de studii și cercetări transnistriene („Recenze podněsterských studií a výzkumu“),[48] vydavatelství Smochină's Německý jazyk práce Die Rumänen zwischen Dnjestr und Bug („Rumuni mezi Dněstrem a Chyba ") s podrobným popisem činnosti rumunských bojarů v" Novém Rusku ".[49] Časopis vyšel z tisku v roce 1942, ale byl nahrazen anonymně s názvem Podněstří, publikoval Smochină do roku 1944.[22]

Jeho syn Alexandru N. Smochină také přispíval do válečného tisku a psal pro Octavian Tăslăuanu nacionalistická recenze Dacia.[2] Vystudoval právnickou školu Iași v roce 1940, přičemž také dokončil výcvik důstojníků.[8] Po znovudobytí Besarábie a překročení Dněstru vytvořil režim Antonescu a Podněstří, který měl Gheorghe Alexianu jako hlavní správce a Gherman Pântea jako starosta města Oděsa. Alexandru Smochina byl vyřazen z aktivní služby a stal se druhým prefektem Podněstří Hrabství Berezovca.[8]

Smochină st. Se však ocitl v nepohodě s vojenskou a civilní správou guvernéra, a zaznamenal případy, kdy guvernér Alexianu a Četnictvo velitel Constantin Vasiliu posmívali se jejichessarabiánským podřízeným.[50] Smochină dále popsal Masakr v Oděse 1941, nařízený Antonescem jako odplatu za údajné židovské spiknutí proti rumunskému velení, jako závažnou chybu ze strany Rumunů: jak poznamenal, on i Pântea byli informováni, že budova údajně bombardovaná židovskými aktivisty byla ve skutečnosti vytěžena ustupujícími sověty.[51] Smochină také tvrdil, že Ion Antonescu viděl Hitlerovu válku proti „třem okultním silám“ (Židům, zednářům a katolický kostel ) jako „velká chyba“, která by mohla válku prohrát v Německu.[18] Na účtu Smochină je Vedoucí pokračoval: „[Hitler] mohl snadno nalákat Židy na svou stranu a po válce by s nimi mohl zápasit, ale ne tak destruktivně, že ten člověk není humánní.“[18]

2. července 1942 byl Smochină jmenován čestným členem rumunské akademie.[30][52] V té době pracoval pod antropologem Traian Herseni, podílející se na velkém mezioborové snaha shromáždit a systematizovat folklorní tvorbu podněsterských Rumunů; jeho příspěvek byl uveden v monografii Gheorghe Pavelescu z roku 1943 Aspecte din spiritualitatea românilor transnistrieni: Credințe și obiceiuri („Aspekty rumunské podněsterské duchovnosti: přesvědčení a zvyky“).[53] Šetření se rovněž zaměřilo na reakci proti desetiletím roku Sovětské protináboženské kampaně a vědomě vylučoval veškerý folklór, který vykazoval vlivy sovětské éry.[54] V Tiraspolu se Alexandru Smochină ujal stejně smýšlejícího projektu a založil Moldavian Circle, který šířil propagandu a popularizoval rumunskou historiografii.[8]

Smochină Sr. byla nějakou dobu v Krym, pomoc rumunskému historikovi Gheorghe I. Brătianu obnovit dopisy adresované jeho předkem Ionem Brătianu Nicholas já Ruska.[18] Udržoval kontakty s místními Rusové a pomohl antikomunistický chirurg Pavel Chasovnikov (Ceasovnicov) při přijímání rumunských občanských práv.[55] Ve své rodné oblasti Dubăsari hostoval učenec rumunské studenty přicházející z Bukurešti a Oděsy Rumunský kulturní institut.[5]

Komunistické represe

Počátkem roku 1944 byla Osa vypořádána s velkými porážkami Východní fronta a Sověti začali hrozit Dněpr – Karpatská ofenzíva. Změna osudu znepokojila Bessarabianské a Podněsterské aktivisty: Smochină, Halippa a Boldur se připojili k ostatním v diplomatické snaze přesvědčit Západní spojenci že Besarábie musí být součástí Rumunska, ale vojenská situace jim zabránila v tom, aby někdy opustili Rumunsko.[56] Následné Bitva o Rumunsko evakuoval rumunskou správu z Podněstří, Besarábie a dokonce i z částí vlastní Moldávie. V srpnu 1944 Král Michalův převrat svrhl Antonesca a vyvedl Rumunsko z Osy. Smochină tvrdila, že osobně pomáhala Antonescovi při vyjednávání a oddělit mír s Spojenecké síly, dny před pádem režimu.[20] Po zatčení Antonesca žil bývalý podněsterský poradce v ústraní a soustředil se na psaní svých historických děl.[9]

Když Rumunský komunistický režim vznikly, Smochinăova díla byla oficiálně cenzurováno a zbývající kopie byly vypátrány a zabaveny.[20] Podle Popescu Gogana byl pro něj obzvláště vyhledáván Masacrele de la Nistru.[30] The Sovětští okupanti vyzvedl Smochina Jr., který v té době žil se svou ženou a dcerou v Rumunsku a pracoval jako právník.[8] Podle jednoho účtu šlo o případ administrativní chyby: deportovali Alexandru do Gulag jen proto, že si ho spletli s jeho otcem.[9] Příběh byl v rozporu s podrobnějším výzkumem tohoto období. Vynořilo se, že Alexandru byl vyslýchán pro jeho válečné aktivity v Berezovci a Tiraspolu. Byl tedy formálně obviněn z propagace Romanianizace špionáže proti sovětskému státu a způsobení přibližně 964 milionů руб poškození Podněstří; shledán vinným, dostal 25 let tvrdé práce, aby mu bylo doručeno Amurská oblast.[8]

Smochină Sr. se skryla. Používal aliasy a snažil se, aby se ztratil v Karpaty, ale byl sledován represivním aparátem.[20] Skončil ve vězení a, jak si vzpomněl, byl podroben četným bitím.[20] Titul jeho akademika, jeho důchod a právo účastnit se Knihovna rumunské akademie byli z něj všichni odstraněni (vidět Seznam očištěných členů Rumunské akademie ).[20] Jeho zeť, Diomid Strungaru, byl zbaven všech pozic na akademické půdě a musel pracovat na žehlička na prádlo továrna.[21]

Do roku 1955, s Destalinizace v plném proudu byli oba Smochinăové bez okolků propuštěni. Alexandru byl vyzvednut ze svého exilového místa a propuštěn zpět do Rumunska válečný vězeň, bez papírů. (Vzhledem k tomu, že ho účinně vykreslil neosobní, byl nucen se živit podřadnou prací.)[8] Smochină Sr. byla pod přísným dohledem Securitate tajná policie, jejíž zprávy shrnují jeho kariéru v nacionalistické politice: „před rokem 1944 redigoval a řídil různé publikace s protisovětský obsah, připravil a vytiskl značný počet protisovětských knih a vytvořil velké propagandistické úsilí na podporu antoneské války prostřednictvím konferencí, přednášek a jiných prostředků. “[57] Na Pântea, který byl sám bývalým vězněm, byl vyvíjen nátlak, aby se stal informátorem Securitate o podněsterských aktivitách v Bukurešti.[58]

V prosinci 1959 agenti Securitate zastrašovali Smochinu z účasti na pohřbu bývalého Besarabianského hodnostáře Grigore Cazacliu, ale během výslechů popřel znalost (nebo předstíranou nevědomost) spiknutí k nastolení Constantin Tomescu tak jako Bessarabian Metropolitan.[59] Zdroje Securitate tvrdily, žeessarabiansko-podněsterské podzemí plánovalo soubor opatření, která se mají uskutečnit po budoucím „osvobození Besarábie“, a že Smochina diskutovala o návratu do Kišiněva.[60] Podle dalších takových zpráv si Smochină plně uvědomoval, že je sledují agenti Securitate, a pokusil se chránit své přátele vyhýbáním se kontaktu s nimi.[61]

Závěrečné činnosti

Nichita Smochină údajně našla porozumění z rumunského nového národní komunista vůdce, Nicolae Ceaușescu. Tvrdil, že v roce 1965 ho Ceaușescu požádal, aby získal ty dokumenty, které ukazovaly, že Antonescu postupoval k samostatnému míru; řízen strážcem Securitate do Caransebeș, kde na konci 40. let údajně pohřbil důkazy, Smochină obnovil pouze tři prázdné bedny.[20] Ceaușescu mu umožnil získat nový důchod, ale bylo mu odepřeno opětovné začlenění do Akademie s tím, že takový krok by tlumil Vztahy mezi Rumunskem a Ruskem.[20] Byly otevřeně testovány Besarabianskou komunitou v únoru 1967, kdy Halippa představil Ceaușescuovu Státní rada se zprávami o existenci utlačovaných sovětských Rumunů. Mezi ně patřila polemická poznámka Smochina, který odsoudil sovětem schválené vymezení „Moldavští lidé „v Bessarabii a obecně ideologie“Moldovenismus ".[62] O měsíc později Halippa rozšířil jméno Smochina mezi Besarabany, kteří by mohli sloužit jako specialisté na založení sociální vědy ISISP rumunské komunistické strany.[63]

Smochina byla získána rumunskými a sovětskými školami v Slavistika, zadaný pro překlady ze slovanských dokumentů, které byly zveřejněny buď Rumunskou akademií, nebo Moskevská akademie věd.[9] Bylo mu umožněno vrátit se do Akademické knihovny, ale stále mu bylo zakázáno vytvářet vlastní originální knihy.[30] V 70. letech publikoval články ve specializovaném časopise se sídlem v Soluň, Řecko a věnoval své dokumenty a rukopisy organizaci Národní archiv Rumunska.[9] Strungaru byl také povolen zpět pracovat na univerzitách a Smochină se nastěhoval k němu a Claudii.[21]

V této fázi mohli deportovaní Bessarabians těžit z relativní tolerance rumunského národního komunistického systému a začali se organizovat do advokačních skupin, dokonce navazovat vazby na Západě. Samotný Smochină se pokusil zprostředkovat mezi dvěma konkurenčními frakcemi: jednou představovanou Ion Păscăluță (a podporováno Halippou); druhý v čele Anton Crihan.[64]

Smochină zemřel v Bukurešti dne 14. prosince 1980.[65] Jeho práce a život byly po roce opět v centru pozornosti veřejnosti 1989 revoluce svrhl Ceaușescu. Jeho hlavní etnografický výzkum byl uveden v antologii z roku 1996 Românitatea transnistriană („Transnistrian Romanianness“), publikoval v Bukurešti Editura Semne.[66] 3. července 1990 byl posmrtně obnoven čestným členem akademie.[20]

Smochină si také pamatují úřady Moldavsko, Bessarabianský stát vytvořený rozpuštění Sovětského svazu kde byl formálně Alexandru Smochină rehabilitován v roce 1996.[8] Moldavský prezident Mihai Ghimpu udělena posmrtně Smochină Sr. Řád cti insignie v dubnu 2010.[6][67] Smochină není ctěn v Podněstří-správný, který je ovládán a odtržený proruský režim. Údajně se Alexandru Smochină pokusil navštívit svůj domov předků v Mahale (kde a Smokine rodina stále žije), ale bránila mu ve vstupu do areálu skupina místních Rusů.[21]

Monografie Nichity Smochină (nebo Memorii) byly zveřejněny, péče o Editura Academiei, v roce 2009 a Pagini din însemnările unui rebel. Academicianul Nichita Smochină byly zveřejněny, péče o Editura Samia, Iasi, v roce 2012. Redaktorem je Vlad Galin-Corini, zeť Diomida Strungaru.[21] Komentátoři popsali knihu jako zjevení, zejména pro její podrobnosti o různých osobnostech veřejného života, s nimiž se podněsterský etnolog setkal před rokem 1944.[21][68] Podle Galin-Coriniho byla tato díla odmítnuta i redaktory v Moldavsku, protože dělají drzá prohlášení o Bessarabianech, kteří spolupracovali se Sověti.[21]

Poznámky

  1. ^ Datcu, s. 15–16
  2. ^ A b C d E (v rumunštině) Alexi. N. Smochină, „Moldova de dincolo de Nistru“, v Dacia, Nr. 5/1941, s. 2 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  3. ^ A b C Băieșu, s. 104
  4. ^ A b Constantin (2010), s. 237
  5. ^ A b (v rumunštině) Vasile Iancu, „Al. Husar:„ Caracterul dă autoritate sacerdoțiului kritik ““ Archivováno 2014-07-14 na Wayback Machine, v România Literară, Nr. 24/2005
  6. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó str q r s t u (v rumunštině) Adrian Neculau, „Un român de peste Nistru“, v Ziarul de Iași, 26. března 2011
  7. ^ Chelaru et al., str.16; Constantin (2010), str. 237; Datcu, s. 15
  8. ^ A b C d E F G h i j (v rumunštině) Mihai Tașcă, „Vezi cine a fost transnistreanul care 'a românizat moldovenii'“, v Adevărul Moldavsko, 22. prosince 2011
  9. ^ A b C d E F Constantin (2010), s. 238
  10. ^ A b C d E Chelaru et al., s. 16
  11. ^ Chelaru et al., str. 17; Datcu, s. 16
  12. ^ Chelaru et al., s. 16–17; Datcu, s. 16
  13. ^ Chelaru et al., s. 17
  14. ^ Chelaru et al., s. 17. Částečně vykresleno v Datcu, str.16
  15. ^ Chelaru et al., str. 17; Datcu, s. 16–17
  16. ^ A b (v rumunštině) Nicolae Dabija, "Trei culori ...", v Literatura și Arta, 27. října 2011
  17. ^ Datcu, s. 16
  18. ^ A b C d E F G h i Datcu, s. 17
  19. ^ Datcu, s. 15, 18
  20. ^ A b C d E F G h i j Datcu, s. 18
  21. ^ A b C d E F G h (v rumunštině) Ilie Gulca, Vlad Galin-Corini, „Cine se teme de Nichita Smochină?“ Archivováno 2012-08-21 na Wayback Machine, v Jurnal de Chișinău, 8. července 2012
  22. ^ A b C Datcu, s. 15
  23. ^ Datcu, s. 17–18
  24. ^ Constantin (2010), s. 145–146
  25. ^ A b King, str.181
  26. ^ (francouzsky) Nicolae Iorga, „Comptes-rendus. J. J. Nistor, Românii transnistreni", v Revue Historique du Sud-Est Européen, Nr. 4-6 / 1925, s. 159 (digitalizováno Bibliothèque nationale de France Gallica digitální knihovna )
  27. ^ (v rumunštině) N. Smochină, „Crăciunul la moldovenii de peste Nistru“, v Societatea de Mâine, Nr. 51-52, prosinec 1925, str. 898–900 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  28. ^ Datcu, str.15; Kulikovski & Șcelcikova, s. 212
  29. ^ (v rumunštině) „Cărți, reviste, ziare. Tribuna Românilor Transnistrieni", v Societatea de Mâine, Nr. 1, leden 1928, s. 17–18 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  30. ^ A b C d E (v rumunštině) Petre Popescu Gogan, "Memento!", v Memoria. Revista Gândirii Arestate, Nr. 28
  31. ^ Datcu, s. 15, 17
  32. ^ A b C (francouzsky) R. R., „Chronique des livres. N. P. Smochina. Les emigrés roumains a Paris (1850–1856)", v Revue des Questions Historiques, Nr. 4-5 / 1935, str.288 (digitalizováno Bibliothèque nationale de France Gallica digitální knihovna )
  33. ^ Constantin (2010), str. 238; Datcu, s. 15
  34. ^ Datcu, str.15; King, str.181. Viz také Constantin (2010), s. 238
  35. ^ King, str.52
  36. ^ (v rumunštině) „Cărți, reviste. N. P. Smochină, Dănilă Apostol, Hatmanul Ucrainei", v Alacoala Noastră, Nr. 3/1933, s. 88 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  37. ^ A b (v rumunštině) „Dări de seamă. Reviste și buletine“, v Țara Bârsei, Nr. 4/1935, s. 414–415 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  38. ^ Kulikovski & Șcelcikova, s. 247
  39. ^ King, str. 181, 262, 279
  40. ^ (francouzsky) N. Smochină, „Oznámení. Le roumain en Russie soviétique. Postřehy na přednášce“, v Revue Historique du Sud-Est Européen, Nr. 7-9 / 1936, str. 308–312 (digitalizováno Bibliothèque nationale de France Gallica digitální knihovna )
  41. ^ (v rumunštině) Maria Trofimov, „Valoarea culegerilor de creație populárního orálního ale profesoarei Tatiana Gălușcă“, v Mezinárodní konference Tinerilor Cercetători 2005. Rezumatele lucrărilor, Asociația Tinerilor Cercetători din Moldova PRO-Știința, Kišiněv, 2005, s. 180. ISBN  9975-9716-1-X
  42. ^ Băieșu, s. 105
  43. ^ (v rumunštině) Gheorghe Pavelescu, „Etnografia românească din Ardeal in the ultimii douăzeci de Ani (1919—1939)“, v Gând Românesc, Nr. 10-12 / 1939, s. 457–458 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  44. ^ A b (v rumunštině) Constantin Eretescu, „Miscellanea ethnologica“, v Cultura, Nr. 308, leden 2011
  45. ^ Pântea, s. 176–177
  46. ^ A b G. Brătescu, Ce-a fost să fie. Notații autobiografice, Humanitas, Bukurešť, 2003, s. 59. ISBN  973-50-0425-9
  47. ^ Constantin (2010), s. 91
  48. ^ Kulikovski & Șcelcikova, s. 247. Viz také Constantin (2010), s. 238
  49. ^ (francouzsky) Matei Cazacu, „Familles de la noblesse roumaine au service de la Russie, XVe-XIXe siècles“, v Cahiers du Monde Russe et Soviétique, Nr. 1/2/1993, s. 216, 225 (znovu publikováno Persée Vědecké časopisy Archivováno 08.09.2012 v Archiv. Dnes )
  50. ^ Constantin (2010), s. 96
  51. ^ Constantin (2010), s. 103, 105
  52. ^ Datcu, s. 15. Viz také Constantin (2010), s. 238
  53. ^ Băieșu, s. 108–109
  54. ^ Băieșu, s. 109
  55. ^ Constantin (2010), s. 138
  56. ^ Constantin (2008), s. 46–47
  57. ^ Constantin (2010), s. 168
  58. ^ Constantin (2010), s.168–176
  59. ^ Constantin (2010), s. 153, 168–169
  60. ^ Constantin (2010), s. 153, 168–171
  61. ^ Constantin (2010), s. 153, 180
  62. ^ Constantin (2008), s. 49–50
  63. ^ Constantin (2008), s. 51
  64. ^ (v rumunštině) Ion Constantin, „Pantelimon Halippa și exilul românesc pentru cauza Basarabiei“ Archivováno 2012-04-25 na Wayback Machine, v Revista Biblioteca Bucureștilor, Nr. 6/2009
  65. ^ Constantin (2010), str. 237; Datcu, s. 18
  66. ^ Băieșu, str. 104, 112; Pântea, s. 202
  67. ^ (v rumunštině) „Academicianul Smochină, distins post-mortem cu Ordinul de Onoare“ Archivováno 2012-04-15 na Wayback Machine, v Jurnal de Chișinău, 20. dubna 2010
  68. ^ Constantin (2010), str. 96, 103, 105, 138, 145–146; Datcu, passim

Reference