Naqdhā rā bovad āyā - Naqdhā rā bovad āyā

Naqdhā rā bovad āyā je krátký ghazal (milostná báseň) perského básníka ze 14. století Hafez z Shiraz. To není. 185 v Qazvini-Ghani vydání Hafezových básní (1941). Báseň je známá pokutou Perská miniatura malba z roku 1585 ilustrující scénu.

V této básni Hafez radí poustevníkům a asketům, aby opustili svůj způsob života a začali se milovat. Popisuje potěšení z milování se zvukem hudby a vypráví, jak bezmocní budou, když je překoná krása milovaného. V posledním verši radí chudým lidem, aby se vyhýbali společnosti bohatých, kteří k nim nemají žádné sympatie.

Báseň je napsána tak, že je těžké říci, zda Hafez popisuje skutečnou scénu milování nebo používá symbolický jazyk k ilustraci mystické extáze Sufi na cestě ke sjednocení s Bohem.

Báseň

Divan of Hafez, Perská miniatura, 1585.

V přepisu „x“ představuje zvuk kh (خ) jako v Khayyam, písmena gheyn (غ) a qāf (ق) jsou psána jako „q“ a znak „“ představuje ráz. „Overlong“ slabiky, tj. Slabiky, které mohou v metru nahradit dlouhou a krátkou slabiku, jsou podtrženy.

1

نقدها را بود آیا که عیاری گیرند‎

تا همه صومعه داران پی کاری گیرند‎

naqdhā rā bovad āyā ke 'ayyār-ī gīrand

tā hamē sowme'e-dārān pey-e kār-ī gīrand?

Je možné, že by mohli provést test mincí

aby všichni obyvatelé kláštera šli hledat nějakou práci?

2

مصلحت دید من آن است که یاران همه کار‎

بگذارند و خم طره یاری گیرند‎

maslahat-dīd-e man ān ast ke yārān hame kār

begozārand o xam-ē torre-ye yār-ī gīrand

Nejlepším kurzem je podle mého názoru to, že se přátelé vzdají

všechny práce a chopte se zvlnění předkožky milovaného!

3

خوش گرفتند حریفان سر زلف ساقی‎

گر فلکشان بگذارد که قراری گیرند‎

xoš gereftand harīfān sar-e zolf-ē sāqī

gar falak-šān begozārad ke qarār-ī gīrand

Naši společníci by udělali dobře, kdyby se chopili špičky kudrnatých vlasů nalíčeného vína

pokud jim nebe dovolí najít nerušené místo.

4

قوت بازوی پرهیز به خوبان مفروش‎

که در این خیل حصاری به سواری گیرند‎

qovvat-ē bāzu-ye parhīz být xūbān maforūš

ke dar īn xeyl hesār-ī být savār-ī gīrand

Nechlubte se hezkým silou svého odhodlání;

protože v tomto vojsku berou pevnost s jediným jezdcem!

5

یا رب این بچه ترکان چه دلیرند به خون‎

که به تیر مژه هر لحظه شکاری گیرند‎

ya Rab, īn bačče-ye Torkān če delīr-a být xun

ke be tīr-ē može har lahze šekār-ī gīrand

Ó Pane, jak nebojácní jsou tito mladí Turci po krvi,

protože každou chvíli zajmou zajatce šípem řas!

6

رقص بر شعر تر و ناله نی خوش باشد‎

خاصه رقصی که در آن دست نگاری گیرند‎

raqs bar še'r-e tar ō nāle-ye ney xoš bāšad

xāse raqs-ī ke dar ān dast-e negār-ī gīrand

Tanec na poezii dehet a žalostná nota flétny je nádherná,

zejména tanec, při kterém se chytí za ruku krásky.

7

حافظ ابنای زمان را غم مسکینان نیست‎

زین میان گر بتوان به که کناری گیرند‎

Hāfez, abnā-ye zamān rā qam-e meskīnān nīst

z-īn miyān gar betavān beh ke kenār-ī gīrand

Hafez, synové té doby, nemají žádné sympatie k chudým;

je lepší, pokud je to možné, aby se chudí vyhýbali chodit mezi ně.

Miniaturní malba

The miniaturní výše ilustrovaná malba pochází z roku 1585, asi 200 let po Hafezovi. Zobrazuje čtyři verše ghazalu 185 (1., 2., 3. a 5.). 6. verš, který popisuje samotné hudebníky, však není zahrnut.

Na obrázcích gentleman v červených šatech, ilustrovaný dvakrát, dělá pokroky u mladého muže, který nalévá víno (sāqī). Tři hudebníci hrající na buben (tabl), flétna (ney) a strunný nástroj (dehet) doprovázejí osobu, zjevně ženu, která tančí. Před hudebníky jsou pokrmy, na nichž jsou umístěny lahve s vínem.^[1]

Hudebníci sedí na louce vedle malého potoka. V pozadí jsou dva vysoké fastigiate Perský cypřiš stromy. Květy na louce a květy na bezlistých stromech poblíž potoka naznačují, že je jarní čas.

Měřič

Je volán měřič ramal-e maxbūn („lemováno Ramal "), protože na rozdíl od obvyklých Ramal s jeho nohama - u - - jsou všechny chodidla kromě prvního „olemované“, tj. zkrácené, na u u - -. Je to kataklektický metr od poslední nohy fa'ilātun postrádá poslední slabiku a stává se fa'ilun.^[2]

V níže uvedeném schématu x = anceps (tj. dlouhá nebo krátká slabika), u = krátká slabika a - = dlouhá slabika:

| x u - - | u u - - | u u - - | U u – |

V systému perských měřičů Elwell-Sutton je tento měřič klasifikován jako 3.1.15. Poslední pár krátkých slabik je biceps, to znamená, že dvě krátké slabiky mohou být nahrazeny jedinou dlouhou slabikou; k tomu dochází asi u 35% řádků. První slabika v tomto metru je dlouhá přibližně v 80% řádků.^[3]

Tento metr je poměrně běžný v klasické perské lyrice a používá se u 143 (27%) z 530 básní Hafeze.^[4]

Výklad

1. verš

Fráze naqd rā 'ayyār-ī gīrand „provést test mincí“ se zde pravděpodobně používá metaforicky. Clarke (1891) to interpretuje v tom smyslu, že znamená „udělat test srdce“. Perština je nejednoznačná mezi slovy „může vyrábět“ a „vyrábějí“.

Slovo sowme'e (sawme'a) byl klášter nebo místo ústupu Sufis nebo asketové.^[5] Lewis píše: „Sufiové kláštera (ṣawmeʿa) se svým slavnostním oděvem hlásajícím fingovanou duchovnost (jāma-ye sālus, ḵerqa-ye sālus) jsou stejně vinni z pokrytectví (riā) jako kazatelé. “

Verš 2

V Hafezových básních je častým tématem to, že cestu do nebe lze nejlépe najít spíše prostřednictvím lásky než rozumu ('aql), moudrost (hekmat) nebo náboženství (rámus). v Shirazi Turk radí: „Vyprávějte příběh o hudebníkovi a víně a hledejte méně tajemství času; protože tuto záhadu nikdo nevyřešil ani nikdy nevyřeší moudrostí.“

5. verš

Torkan „Turci“, v jazyce perské milostné poezie, je metafora často používaná pro krásné mladé lidi, kteří pustoší srdce svých milenců. (Vidět Shirazi Turk.) Arberry cituje verš Saadiho: „Koketním pohledem unesete srdce města stejně, jako otroci Banu Sa'd provedli„ banket drancování “.“^[6]

Verš 7

Clarke vysvětluje „syny doby“ (nebo „syny času“) jako amiry (vládci). Amid's Dictionary to však vysvětluje jako „lidi tohoto věku“. Slovník Dehkhody souhlasí a cituje verš Saadi:^[7]

این گرسنه گرگ بی ترحم‎

خود سیر نمی‌شود ز مردم‎

ابنای زمان مثال گندم‎

وین دور فلک چو آسیاب است‎

īn gorsne-ye gorg-e bī-tarahhom

xod Vážený pane nemīšavad ze mardom

abnā-ye zamān mesāl-e gandom

v-īn dowr-e falak čo āsiyāb ast

Tito žraví nemilosrdní vlci

nikdy se neunaví jíst lidi;

synové té doby jsou jako pšenice,

a toto otáčející se nebe je jako mlýn.

Další čtení

Clarke, H. Wilberforce (1891). Divan-i-Hafiz, Sv. i. p. 387.
Lewis, Franklin (2002/2012). „Hafez viii: Hafez and Rendi“. Encyclopaedia Iranica online.

Reference

^ Podobné lahve lze vidět v a scéna ze sbírky Smithsonian National Museum of Asian Art.
^ Thiesen, Finn (1982), Manuál klasické perské prosodie, str. 132.
^ Elwell-Sutton, L. P. (1976), Perské metry, str. 128–129.
^ Elwell-Sutton, L. P. (1976), Perské metry, str. 152.
^ Lewis (2002).
^ Arberry. A. J. (1946), „Orient Pearls at Random Strung.“ Bulletin Školy orientálních a afrických studií 11, č. 4 (1946), str. 708.
^ Saadi, ghazal 52 (Ganjoor).

Další Hafezovy básně

Na Wikipedii jsou články o následujících básních Hafeze. Číslo v edici Muhammada Qazviniho a Qasema Ghaniho (1941) je uvedeno:

Externí odkazy

Hafez, ghazal 185. S recitacemi Soheil Ghassemi a Mohsen Layle Kuhi.
Ghazla 185 recitoval Mousavi Garmaroudi

[1] Podobné lahve lze vidět v a scéna ze sbírky Smithsonian National Museum of Asian Art.

[2] Thiesen, Finn (1982), Manuál klasické perské prosodie, str. 132.

[3] Elwell-Sutton, L. P. (1976), Perské metry, str. 128–129.

[4] Elwell-Sutton, L. P. (1976), Perské metry, str. 152.

[5] Lewis (2002).

[6] Arberry. A. J. (1946), „Orient Pearls at Random Strung.“ Bulletin Školy orientálních a afrických studií 11, č. 4 (1946), str. 708.

[7] Saadi, ghazal 52 (Ganjoor).

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]