Smíšená vláda - Mixed government

Smíšená vláda (nebo a smíšená ústava) je forma vlády, která kombinuje prvky demokracie, aristokracie a monarchie, zdánlivě znemožňující jejich příslušné degenerace, které jsou koncipovány jako anarchie, oligarchie a tyranie. Myšlenka byla propagována během klasická antika za účelem popisu stability, inovace a úspěchu EU republika jako forma vlády vyvinutá v rámci EU Římská ústava.

Na rozdíl od klasické demokracie, aristokracie nebo monarchie, ve smíšené vládě jsou vládci voleni občany, místo aby získávali své pozice dědictvím nebo třídění (v době řecko-římské bylo třídění běžně považováno za hlavní charakteristiku klasická demokracie ).^[1]

Koncept smíšené vlády byl studován během renesance a Věk rozumu podle Niccolò Machiavelli, Giambattista Vico, Immanuel Kant, Thomas Hobbes a další. Mezi příznivci to byla a stále je velmi důležitá teorie republikanismus. Různé školy popsaly moderní občanské řády, například Evropská unie a Spojené státy, protože vlastní smíšené ústavy.

Starořečtí filozofové

Platón ve své knize Republika rozdělil vlády na pět základních typů (čtyři jsou existující formy a jedna je Platónova ideální forma, která existuje „pouze v řeči“):

demokracie: vláda mnoha
oligarchie: vláda několika málo
timokracie: vláda poctěná nebo ceněná
tyranie: vláda jednoho pro sebe
aristokracie: vláda nejlepší (Platónova ideální forma vlády)

Platón našel nedostatky u všech existujících forem vlády, a tak dospěl k závěru, že aristokracie, která zdůrazňuje ctnost a moudrost, je nejčistší formou vlády. Aristoteles do značné míry přijal Platónovy myšlenky a do svých Politika tři typy (kromě timokracie) jsou podrobně diskutovány. Aristoteles považuje ústavní vládu (kombinace oligarchie a zákonné demokracie) za ideální formu vlády, ale podotýká, že ani jedna ze tří není zdravá a že státy budou mezi těmito třemi formami cyklovat v náhlém a chaotickém procesu známém jako kyklos nebo anacyclosis. V jeho Politika, uvádí řadu teorií, jak vytvořit stabilní vládu. Jednou z těchto možností je vytvoření vlády, která je kombinací všech tří forem vlády.

Polybius tvrdil, že většina států má vládní systém, který se skládá z „více než jednoho“ z těchto základních principů, kterému se tehdy říkalo smíšený vládní systém.^[2]

Roman Era

Ideál smíšené vlády popularizoval Polybius, kdo viděl Římská republika jako projev Aristotelovy teorie (Millar, 2002). Monarchie byla ztělesněna konzulové aristokracie Senát a demokracie volbami a velkými veřejnými shromážděními sestavy. Každá instituce doplňuje a kontroluje ostatní, pravděpodobně zaručuje stabilitu a prosperitu. Polybius byl velmi vlivný a jeho myšlenky byly přijaty Cicero (Millar, 2002).

Středověk

Svatý Tomáš Akvinský argumentoval ve svém dopise Na královské lodi že monarchie s určitými omezeními stanovenými aristokracií a demokratickými prvky byla nejlepší a nejspravedlivější formou vlády. Zdůraznil také povinnost panovníka udržovat božské a přírodní zákon a dodržovat omezení uvalená na panovníka zvyky a stávajícími zákony.

Renesance, reformace a osvícení

Cicero se stal velmi dobře pokládaným během renesance a mnoho z jeho nápadů bylo přijato. Polybius byl také znovuobjeven a pozitivní pohled na smíšené vlády se stal ústředním aspektem renesanční politické vědy integrované do rozvíjejícího se pojmu republikanismus. Aby se minimalizovalo zneužívání politické moci, John Calvin obhajoval směs aristokracie a demokracie jako nejlepší forma vlády. Pochválil výhody demokracie: „Je to neocenitelný dar, pokud Bůh dovolí lidu zvolit si své vládce a soudce.“ V zájmu další ochrany práv a svobod obyčejných mužů a žen Calvin rovněž upřednostňoval rozdělení moci na několik politických institucí (dělba moci ).^[3] Smíšené vládní teorie se staly extrémně populární v USA Osvícení a byly podrobně projednány Thomas Hobbes, John Locke, Giambattista Vico, Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau a Immanuel Kant. Na rozdíl od jeho současníků, jen Montesquieu stal se široce uznávaný jako autor pojmu dělby moci (ačkoli on psal spíše na jejich "rozdělení").^[4]

Podle některých vědců, například Heinricha Augusta Winklera, tato představa ovlivnila i autory spisovatelů Ústava Spojených států kdo založil myšlenku kontroly a rovnováhy, částečně na základě starověké teorie.^[5] Ústava Británie během viktoriánské éry s parlamentem složeným ze Sovereignu (monarchie), Sněmovny lordů (aristokracie) a Dolní sněmovny (demokracie) je ukázkovým příkladem smíšené ústavy v 19. století.^[6] Tento politický systém měl kořeny ve dvou úzce souvisejících vývojech v Anglii v sedmnáctém století. Nejprve řada politických otřesů - Občanská válka (Puritánská revoluce) krize vyloučení z let 1679–1681 a Slavná revoluce z roku 1688. Zadruhé, intenzivní veřejná debata o nejlepší, nejliberálnější a nejstabilnější formě vlády. Jeho hlavními účastníky byly John Milton, John Locke, Algernon Sidney a James Harrington. Jejich myšlení se stalo základem radikálu Whig ideologie. „Popsal dva druhy hrozeb pro politickou svobodu: obecný úpadek lidu, který by vyzýval k pronikání zlých a despotických vládců, a zásah výkonné moci do zákonodárného sboru, pokus, který moc vždy podmanila svobodu chráněnou smíšená vláda americká revoluce odhalilo, že toto radikální whigovské chápání politiky se hluboce vnořilo do amerických myslí. [...] Vnímání politiky Radical Whigem přitahovalo v Americe širokou podporu, protože oživilo tradiční zájmy a protestant kultura, která se vždy rozcházela puritánství. Tento morální úpadek ohrožoval svobodnou vládu nemohl být překvapením pro lidi, jejichž otcové uprchli z Anglie, aby unikli hříchu “.^[7] Whigs z 18. století, nebo pospolitosti, jako John Trenchard, Thomas Gordon a Benjamin Hoadly „chválili smíšenou ústavu monarchie, aristokracie a demokracie a přisuzovali jí anglickou svobodu; a podobně jako Locke postulovali přirozený stav, z něhož vzešla práva, která zaručila občanská řád vytvořená po vzájemné dohodě; tvrdili, že smlouva vytvořená vláda a svrchovanost spočívala v lidu “. Smíšená vláda je tedy jádrem britské formy demokracie moderní doby, konstituční monarchie a americký model: republikanismus.^[8]^[9]^[10]

„Otec“ americké ústavy, James Madison, uvedeno v Federalistický papír č. 40 že ústavní shromáždění z roku 1787 vytvořilo smíšenou ústavu. Madison se zmínil o Polybiovi ve federalistickém dokumentu č. 63.^[11] Mnohem důležitější však bylo, že „většina“ myšlenek, které američtí revolucionáři vložili do svého politického systému, „byla součástí velké tradice obyčejných lidí z osmnáctého století, radikální whigovské ideologie“.^[12]

Moderní pohledy

Jedna stipendijní škola založená hlavně ve Spojených státech považuje smíšenou vládu za ústřední charakteristiku republiky a tvrdí, že Spojené státy mají vládu jednoho (prezidenta) (monarchie), několika (Senátu) (aristokracie) a mnoho (Sněmovna reprezentantů) (demokracie). Další myšlenkový směr ve Spojených státech uvádí, že se Nejvyšší soud v posledních desetiletích ujal role „nejlepších“, čímž zajistil pokračující oddělení pravomocí kompenzací přímé volby senátorů a zachováním směšování demokracie, aristokracie a monarchie.^{[Citace je zapotřebí ]}

Evropská unie

Podle názoru, v Evropská unie v kontextu Předseda Komise představuje vládu pravidlem, zatímco Komise představuje aristokratický rozměr a parlament představuje demokratický rozměr.^[13]

Viz také

externí odkazy

Polybius a otcové zakladatelé: dělba moci
De Republica Anglorum, Sir Thomas Smyth popis anglické ústavy za vlády královny Elizabeth I.

Reference

^ Headlam, James Wycliffe (1891). Volby Lot v Aténách. p.12.
^ Heinrich August Winkler (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert, Třetí vydání, Mnichov (Německo), ISBN 978-3-406-59235-5, str. 179
^ Jan Weerda, Calvin, v: Evangelisches Soziallexikon, Třetí vydání, Stuttgart (Německo), 1958, sl. 210
^ Winkler (2012), s. 184 a násl
^ Winkler (2012), str. 301
^ Heinrich August Winkler (2012), str. 151 a násl
^ Robert Middlekauff (2005), The Glorious Cause: The American Revolution, 1763-1789Revidované a rozšířené vydání, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531588-2, str. 51-52
^ Winkler (2012), str. 142 a násl
^ Middlekauff (2005), s. 136 a násl
^ Srov. Thomas S. Kidd (2010), Bůh svobody: Náboženská historie americké revoluce, New York, NY, ISBN 978-0-465-00235-1, s. 7-8
^ Srov. Heinrich August Winkler (2012), s. 290ff
^ Middlekauff (2005), str. 51
^ Vysvětlení stability EU prostřednictvím konceptu smíšené ústavy

[1] Headlam, James Wycliffe (1891). Volby Lot v Aténách. p.12.

[2] Heinrich August Winkler (2012), Geschichte des Westens. Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert, Třetí vydání, Mnichov (Německo), ISBN 978-3-406-59235-5, str. 179

[3] Jan Weerda, Calvin, v: Evangelisches Soziallexikon, Třetí vydání, Stuttgart (Německo), 1958, sl. 210

[4] Winkler (2012), s. 184 a násl

[5] Winkler (2012), str. 301

[6] Heinrich August Winkler (2012), str. 151 a násl

[7] Robert Middlekauff (2005), The Glorious Cause: The American Revolution, 1763-1789Revidované a rozšířené vydání, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-531588-2, str. 51-52

[8] Winkler (2012), str. 142 a násl

[9] Middlekauff (2005), s. 136 a násl

[10] Srov. Thomas S. Kidd (2010), Bůh svobody: Náboženská historie americké revoluce, New York, NY, ISBN 978-0-465-00235-1, s. 7-8

[11] Srov. Heinrich August Winkler (2012), s. 290ff

[12] Middlekauff (2005), str. 51

[13] Vysvětlení stability EU prostřednictvím konceptu smíšené ústavy

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]