Mirza Muhammad Ismail - Mirza Muhammad Ismail
Část série na: Ahmadiyya |
---|
Smíšený
|
Mirza Muhammad Ismail Qandahari (c 1813-1912), obvykle známý jako Mirza Muhammad Ismail, byl afghánský náboženský učenec a první konvertoval k Ahmadiyya víra mezi Pashtony z Severozápadní pohraniční provincie Indie.[1]
Byl etnický Turek, narozen kolem 1813 v Qandahar, Afghánistán. Jeho otec byl Qazi ve městě Kandahár, stejně jako být někým ministrem[2] za vlády Shah Shujah Durrani (1785-1842), král Afghánistánu. Byl učencem arabština, Peršan a Paštštino, dobrý básník[3] a a kaligraf.[4]
Byl to Pashto a Peršan učitel kapitána (později major) Henry George Raverty (1825-1906), který mu pomáhal při mnoha jeho pracích o paštštině.[3][5] Konvertoval na Ahmadiyya islám v reakci na vizi v roce 1887.
Ismail zemřel 18. září 1912 v Péšávar.
Časný život
Ismail se narodil v domě renomovaného náboženského učence, a Qazi ve městě Qandahar.
Zvedl mluvící paštštinu a stal se učencem arabštiny, perštiny a rodného jazyka a byl islámem. právník který byl schopen pomáhat svému otci v jeho profesi Qazi. Podle jeho životopisce, Qazi Muhammad Yousaf, nikdy se neoženil[1]
Měl zájem o paštštinu a perskou poezii, psal svou vlastní poezii. Henry George Raverty zmínil své schopnosti básníka i učence[6]
Migrace do Indie
Ve věku 32 let Ismail opustil Afghánistán a odcestoval do Indie. Odchází Qandahar, prošel Chaman, Pashin, Kvéta, Sibi, Shikarpur a Sind. Zůstal na těchto místech a pokračoval ve svých intelektuálních snahách. Qazi Muhammad Yousaf zaznamenal jeho diskusi o Shia a Sunni rozdíly s učencem na Shikarpur. Svou cestu ukončil Bombaj, kde byl jmenován učitelem v paštštině a perštině kapitána Henry George Raverty 3. bombajské domorodé pěchoty,[1][7] doprovázet ho na vojenských kampaních a skončit v Péšávar v roce 1852.
Doučovatel H G Raverty
Henry George Raverty jasně odkazuje na příspěvek Ismaila k jeho různým dílům.[8] V úvodu do Ravertyho „slovníku paštštiny“ píše:
- "" Po celou dobu jsem měl cennou pomoc Molawi z kmene Ghalzi, který se nacházel ve středním Afghánistánu v okrese kolem Khelat-iGhalzi a jehož otcem byl po nějakou dobu Kazi z města Kandahar, ve kterém úřaduje Molawi , který je s paštštinou lépe obeznámen teoreticky i prakticky, než kterýkoli jiný muž, kterého jsem kdy viděl nebo slyšel, pomohl. Jeho hluboká znalost arabštiny - základ všech jazyků Mohameda - a bez níž by situace Kazi v západním hlavním městě z Afghánistánu, nemohl být držen, spolu s faktem, že nemá žádnou průměrnou básnickou moc, což ho učinilo mimořádně vhodným pro úkol tohoto druhu, ve kterém musely být zkoumány a shromážděny mnohé práce. “[9]
Podobný komentář o Ismailovi se nachází v Ravertyho „Předmluvě“ k Gramatika afghánského jazyka, Pakhtu.[10]
Vzdělávací služby
V roce 1852 byla Mirza Muhammad Ismail jmenována okresním inspektorem škol v Péšávaru a Hazara okresy starat se o nově vytvořený školský systém v tomto regionu. Na této pozici působil až do svého odchodu do důchodu v roce 1884. Po tomto regionu často cestoval, aby zkontroloval školy ve vesnicích na severozápadní hranici.
Molvi Muhammad Ismail přispěl k paštošské literatuře a osvojení paštštiny jako cizího jazyka a vydal příručky jako Pashto Tutor, Khazana-i-Afghani, Sawal-o-Jawa a Průvodce Pushto.[11] Tariq Rahman píše:
Během pobytu v Péšávaru o to Ismail požádal T.P. Hughes a Worthington Jukes přeložit části Bible do paštštiny. Tato překladatelská práce mu pomohla porozumět dílům Mirza Ghulam Ahmad a jeho tvrzení.[1]
Náboženské zážitky
V roce 1887 měl vidění, kterou ohlásil Qazi Muhammad Yousaf.
- Seděl jsem na své modlitební podložce a poté jsem nabídl Nimaz e Tahajjud [Půlnoční modlitby]. Najednou jsem viděl, že střecha se zvedla ze zdí na východní straně a do místnosti přicházelo silné světlo. Potom jsem viděl, jak do osvícené místnosti vchází svatá postava. Vstal jsem, potřásl mu rukama a pak jsem před něj pokorně a s úctou seděl držení těla v podřepu. Po chvíli scéna zmizela. O několik let později, když jsem viděl fotografii Mirza Ghulam Ahmad, Poznal jsem, že to byl člověk, kterého jsem viděl ve vidění.[1]
Ismail vždy říkal, že si vzal jeho Bay'ah v tomto Vidění v roce 1887. Yousaf jej označil za prvního Ahmadiho mezi Pashtoons z Severozápadní hranice.[1]
Ismail a Ahmadiyya
Byl předplatitelem Mirza Ghulam Ahmad je Barahin-e-Ahmadiyya.
Když zakladatel Ahmadiyya Komunita zveřejnila svůj nárok na slib Mesiáš ve svých knihách Fatah islám a Tauzi Muram v roce 1891 Ismail poznamenal, že „Spisovatel mluví jako Poslové Bani Izraele“; díky jeho překladům Bible se seznámil s biblickými proroky.[1]
Stal se duchovním učedníkem Syed Amir z Kotah (Swabi ), a tvrdil, že měl vizi Syedu, v níž „viděl“ předzvěst éry doby Mahdí z Čas ukončení.
v Tohfa e Golariya, Mirza Ghulam Ahmad napsal:
- Mezi těmito vypravěči je jeden, Mirza Muhammad Ismail. Žije na ulici „Gul Badsha Ji“ v Péšávaru. Odešel do důchodu jako okresní inspektor škol; je čestný a spravedlivý člověk a nemá přísahu Bay'ahovi (Přísaha věrnosti ) se mnou. Zůstal ve společnosti Syeda Amira Sahiba z Kothy a byl jeho dlouholetým společníkem. Složil své svědectví [písemně] Syedovi Sarwarovi Šahovi sahibovi: „Slyšel jsem od Syed Kothy, on [Syed Amir] řekl, že„ Mahdi z konce času se již narodil, ale dosud se neobjevil “. Na otázku, jak se jmenuje? Řekl, že jméno neřekne, ale mohl jen říct, jeho jazykem je pandžábština. “[14]
Smrt
Muhammad Ismail žil v Péšávar od roku 1852 do roku 1912, umírá 18. září 1912.[1]
Reference
- ^ A b C d E F G h Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historie Ahmadiyya na severozápadní hranici] od Qaziho Muhammada Yousafa Farooqiho; Publikováno: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Péšávar (1958). str: 8-21
- ^ Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historie Ahmadiyya na severozápadní hranici] Qazi Muhammad Yousaf Farooqi; Publikováno: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Péšávar (1958). str: 8-21
- ^ A b „Slovník paštštiny, H G Raverty (1860)“. Citováno 14. listopadu 2014.
- ^ Tareekh-e-Ahmadiyya (Sarhad) [Historie Ahmadiyya na severozápadní hranici] od Qaziho Muhammada Yousafa Farooqiho; Publikováno: Manzoor e Aam Press, Qissa Khwani Bazar, Péšávar (1958). str: 8-21
- ^ H G Raverty učitel, Henry George Raverty
- ^ "Po celou dobu jsem měl cennou pomoc Molawiho z kmene Ghalzi, který se nacházel ve středním Afghánistánu v okrese kolem Khelat-iGhalzi a jehož otcem byl po nějakou dobu Kazi z města Kandahár, ve kterém sídlí Molawi," který je s Paštem lépe seznámen teoreticky i prakticky, než kterýkoli jiný muž, o kterém jsem kdy viděl nebo slyšel, pomohl. Jeho hluboká znalost arabštiny - základu všech jazyků Muhammada - a bez níž by se situace Kazi v západním hlavním městě Afghánistánu nemohla udržet, spolu se skutečností, že nemá žádnou průměrnou poetickou moc, jej učinila mimořádně vybaveným. za úkol tohoto druhu, při kterém musely být zkoumány a shromážděny mnohé práce. “ [Slovník jazyka Pušto Afghánců, H G Raverty, Londýn, Williams a Norgate. (2. vydání 1862) Úvodní poznámky, str. xxii. [1]
- ^ Major H G Raverty sloužil u 3. bombajské domorodé pěchoty. Henry George Raverty
- ^ Díla H G Raverty. Henry George Raverty
- ^ Slovník jazyka Pušto Afghánců, H G Raverty, Londýn, Williams a Norgate. (2. vydání 1862) Úvodní poznámky, s. xxii. [2]
- ^ Grammaar of the Afghan Language Pakhtu Maj H G Raverty. Předmluva, strana. VIII [3]
- ^ "Díla Muhammada Ismaila Qandahariho". Citováno 14. listopadu 2014.
- ^ The Teaching of Pashto: Identity Versus Employment Tariq Rahman Working Paper Series # 46 [strana 186 .. Journal of Asian History, Volumes 35-36 History - 2001, Abbottabad: The P.F. Force Press.
- ^ Jazyk, ideologie a moc: Výuka jazyků mezi muslimy v Pákistánu a severní Indii od Tárika Rahmana. Oxford University Press, Incorporated, 2002, strana 363.[4]
- ^ Kniha Tohfa e Golarviya, [Ruhani Khazain Vol 17, strana 145][5]