Melchisedec Ștefănescu - Melchisedec Ștefănescu

Melchisedec Ștefănescu
Kaple v římský věnovaný Ștefănescu; jeho socha je vlevo.
Nedaleká nadace Melchisedec

Melchisedec Ștefănescu (Rumunská výslovnost:[ˌMelkiseˈdek ʃtefəˈnesku]; narozený Mihail Ștefănescu [mihaˈil]; 27. února [OS 15. února] 1823 - 28. května [OS 16. května] 1892) byl a Moldavský, později rumunština historik a biskup Rumunská pravoslavná církev. Rodák z Piatra Neamț oblasti, on byl vzděláván u Iași a v Kyjev. Po deseti letech výuky semináře se stal biskupem a sloužil v Huși, Ismail, krátce dovnitř Galați a pak dovnitř římský až do své smrti. Byl zapojen do politiky, zejména v době, kdy Spojené knížectví vznikl a byl pevným zastáncem Alexandru Ion Cuza reformy, včetně sekularizace klášterních statků. Melchisedec, historik oceňovaný svými vrstevníky, publikoval více než šedesát děl. Po jeho smrti šel jeho majetek a peníze k založení Knihovna rumunské akademie, vysílá studenty na stipendium do imperiálního Ruska a zakládá nadaci, která pokračuje ve své činnosti v římštině.

Životopis

Narozen v Gârcina, blízko Piatra Neamț v Moldávii pocházel z řady kněží. Studoval na Klášter Socola Seminář v Iași,[1] účast na letech 1834 až 1841 a v letech 1842–1843.[2] Ve dvaceti letech se stal mnichem a přijal jméno Melchisedec.[1] Jeho první místo bylo jako učitel v Șerbești vesnice od roku 1841 do roku 1842; toto bylo následováno stint jako náhradní profesor na Socola od 1843 do 1848.[2] Byl poslán ke studiu na Kyjevská teologická akademie v roce 1848, promoval v roce 1851 s magisterským titulem v teologii a literatuře.[1] V roce 1844 byl vysvěcen na jáhna v Socole a byl jmenován knězem v Kyjevskopečerská lavra v roce 1851.[2] Absolvoval studijní pobyty v Oděse a Petrohradu, provedl knihovní výzkum a zdokonalil své ruskojazyčné dovednosti.[1]

V roce 1852, po návratu domů, byl Melchisedec jmenován zástupcem archimandrita. V roce 1856 se stal archimandritem a v roce 1862 byl vysvěcen na biskupa.[3] Učil na Socole od roku 1851 do roku 1856 a od té doby až do roku 1861 byl učitelem a ředitelem semináře v Huși. Jako učitel semináře vydal řadu učebnic, převážně přeložených z ruštiny. Jeho první období odpovědné za diecézi trvalo od roku 1861 do roku 1864, kdy jednal Biskup Huși.[2]

Již v roce 1856 začal Melchisedec vést kampaň za unii mezi Moldávií a Valašsko, vydávající brožuru, jejímž cílem bylo přesvědčit rumunskou společnost o moudrosti takového kroku. Jeho kolega biskup Neofit Scriban napsal podobné dílo, čímž se dostal do konfliktu s Ekumenický patriarcha Cyril VII.[4] Následující rok, již slavný po celé Moldávii, byl zvolen jako jeden ze čtyř zástupců duchovenstva v ad-hoc divan, aktivně se účastní unijního procesu.[4][5] Poslanci navrhli program pro církevní reformu, který požadovali autocefalie, řešení problému klášterů ve vlastnictví zahraničí a ukončení volby zahraničních biskupů. Dohromady tento dokument zdůraznil potřebu ukončit závislost na Konstantinopoli a zřídit autonomní národní církev vhodnou pro národ v procesu vytváření jeho politické samosprávy.[4]

V roce 1859 jako „Spojené knížectví „vznikl, Melchisedec se připojil k výboru pro znárodnění držení klášterů. Dohromady s Mihail Kogălniceanu, jako jediný biskup v knížectví navrhl zákon o sekularizaci klášterních statků Domnitor Alexandru Ioan Cuza v tomto úsilí.[5] Následujícího jara se stal Ministr pro náboženské záležitosti a veřejné poučení ve moldavské vládě.[5] Přítomnost biskupa v kabinetu vyvolala námitky Parlament,[6] s velkým boyars neochotný přijmout přítomnost pouhého archimandrita v tak vysoké pozici.[7] Kogălniceanu odpověděl tím, že bránil své právo sloužit jako ministr a plnit své poslání reorganizovat církev a pomáhat duchovenstvu. Melchisedec nicméně po několika dnech rezignoval a přál si vyhnout se problémům s kabinetem, který s velkými obtížemi získal souhlas.[6] Pokračoval však v podpoře modernizačního programu Cuzy jako historické potřeby.[7]

V roce 1864, po sloučení jediné pravoslavné církve pro knížectví, byl umístěn do nové pozice Biskup dolního Dunaje jako jednatel; následujícího roku prostřednictvím vyhlášky podepsané Domnitor Cuza, nastoupil do funkce trvale.[2] Jeho stolec se nacházel v Ismail, kde následujících čtrnáct let organizoval diecézi a věnoval zvláštní pozornost zdokonalování semináře.[8] V únoru 1868 byli Melchisedec a Ioan C. Cantacuzino posláni Domnitor Carol I. na zvláštní misi do Petrohradu, aby diskutovali o modernizaci Vztahy mezi Rumunskem a Ruskem.[9][10] Podali cara Alexander II dopis Carol a požádal o vyjednání nevyřešených politických záležitostí - například o snížení zvláštní ochrany ruských subjektů na rumunské půdě.[9] V dopise zaslaném Domnitor dříve téhož roku, Otto von Bismarck, který dříve působil jako velvyslanec v Rusku, vyjádřil důvěru v biskupův úspěch. Ve skutečnosti byl ruskými úředníky dobře přijat, včetně cara, který mu z úcty políbil ruku.[10] Zatímco tam byl, Melchisedec se také snažil přesvědčit Alexander Gorchakov jako prostředník mezi jeho církví a Ekumenický patriarchát za účelem vyřešení sporu ohledně jmenování rumunských biskupů.[9]

V roce 1878, po Ismaile a Budjak byly postoupeny ruské říši přes Smlouva z Berlína, Melchisedech a jeho biskupství byli přesunuti do Galați.[8] Následujícího února byl zvolen Biskup římský, zůstal tam až do své smrti.[2][3] Na římský, přeměnil diecézní zahradu na skutečný park s květinami a ovocnými stromy, fontánami a přístřešky; a většinu renovací financoval sám. Také přesvědčil stát, aby postavil nový, prostorný seminář. Ve všech třech diecézích, které vedl, Melchisedec kázal duchovenstvo a najímal pomocníky na základě zásluh. Podařilo se mu přesvědčit bohaté ktitoři k financování vesnických kostelů nebo pomoci jiným způsobem. I když byl zaneprázdněn výzkumem, našel si čas na pastorační návštěvy a vydal cenné rady. Vyzval mladé lidi ke studiu, dal jim knihy a peníze; poslal nejslibnější Czernowitz nebo Kyjev, a přesvědčil Svatou synodu, aby udělila stipendia.[11]

Jako člen Svatý synod „Melchisedec tvrdě pracoval na vypracování řady důležitých návrhů zákonů a předpisů a byl v zásadě jeho klíčovým členem. Celá moderní organizace rumunské církve a jejích náboženských institutů je téměř výhradně dílem Melchisedeka.[5] Zvláštní starostí a předmětem několika zpráv bylo získání autocefalie. Patřil z moci úřední do Rumunský senát. Synoda ho poslala do Bonn v roce 1875 za účelem účasti na Starokatolický kostel konference, rané ekumenistické gesto.[2] Během Rumunská válka za nezávislost, jehož součástí bylo i Rusko, věnoval Melchisedec vládě důležitou částku na vybavení armády.[1]

Melchisedechova prestiž po založení společnosti a Rumunské království v roce 1881. Byl vystaven let útoků tisku a byl obviněn z podpory Cuzových reforem a obviněn z vazeb na Rusko a Rusko. Ruská pravoslavná církev. Zdrojem těchto intrik se zdá být římský katolík kruhy se nespokojily s jeho pamfletem namířeným proti údajnému proselytismu jejich církve v Rumunsku. Kromě toho měl na synodě nepřátele, včetně Partenie Clinceni a Ghenadie Petrescu záviděl jeho erudici a úspěchy. Zvláštní politický protivník byl Dimitrie Sturdza, kterého Melchisedec odmítl podporovat. Navíc už Melchisedec přitahoval podezření Carol I. Král Rumunska a a Triple Alliance zastánce. Byl přesvědčen, že biskup je rusofil a k jeho plánům se staví nepřátelsky. Dohromady tyto faktory zabránily zvolení Melchisedeka za hlava kostela, oba v roce 1875 po smrti Nifon Rusailă; a to zejména v roce 1886 Calinic Miclescu smrt.[12] Melchisedech byl přesto poctěn ruským establishmentem: v roce 1887 ruský monarcha Alexander III, který označil Melchisedeka za „nejskvělejšího biskupa rumunského království“, poslal druhé pozdravy a nákladné egolpion (malá ikona, kterou nosí biskupové jako náhrdelník), jako uznání 45leté služby církvi a zemi.[10]

Vědecká práce a dědictví

Zvolen titulárním členem Rumunská akademie v roce 1870,[13] patřil k osmi dalším vědeckým a kulturním společnostem z Paříže, Tarnovo, Kyjev, Petrohrad, Atény a Konstantinopol.[5] Mezi jeho obdivovatele jako učence patřily Bogdan Petriceicu Hasdeu, současník a mladší Nicolae Iorga.[5][14] Jeho nejdůležitější historickou a filologickou prací bylo Cronica Hușilor.[5] Jeho kniha z roku 1871 o Lipovanové byla první rozsáhlou studií této komunity v Rumunsku a okolí;[15] práce zahrnovala Rumunská stará říše řádné stejně jako sousední Bukovina a Dobruja, poté pod rakouskou a osmanskou správou. Analyzoval její hierarchii, rozdíly v uctívání od státní církve a demografický profil skupiny.[15] Celkově publikoval více než šedesát děl historie, teologie a výuky v období, které prošlo přechodem od Rumunská cyrilice k modernímu latinka. Melchisedec psal hlavně ve druhém písmu, ale upřednostňoval cyrilici pro náboženské knihy.[10]

Melchisedec působil v Akademii: představil recenze knih od Mojžíš Gaster, Gheorghe Asachi a další; zobrazeny původní moldavské dekrety napsané v Staroslověnština; a navrhl vydání sbírky obsahující 64 kázání autorem John Chrysostom že přeložil z němčiny,[5] v edici od Karl Josef von Hefele.[2] (Biskup znal sedm cizích jazyků: francouzštinu, němčinu ruštinu, starogréčtinu, latinštinu, slovanštinu a hebrejštinu.) Předložil zprávu o objevu uvnitř Kniha evangelia z Klášter humoru, skutečného portrétu zobrazujícího Štěpán Veliký; stejně jako řada slovanských dokumentů a kázání od Anthim Pyrenejský. Později historik Constantin C. Diculescu poznamenal, že Melchisedec a Hasdeu byli prvními rumunskými historiky, kteří ocenili skutečnou hodnotu raných slovanských záznamů.[5]

Pomohl založit Knihovna rumunské akademie darováním své osobní knihovny 82 rukopisů a 2 511 knih a sbírky 114 mincí Akademii ze své závěti. Patřila k nejbohatším knihovnám na konci 19. století v Rumunsku, včetně knih o historii, literatuře, teologii, politických a sociálních věcech, pedagogice, ekonomii, zemědělství, vědě, medicíně a umění a také periodik. Kromě toho závěť opustila jeho jmění 150 000 lei, sto včelstev a dvě řady domů poblíž katedrály, které má spravovat římský biskup. Příjem by každý rok pomohl financovat teologické studium příjemce v Kyjevě; mezi těmi, kteří měli prospěch ze stipendia, byli Ludovic Cosma, Ioan Țincoca, Vespasianus Erbiceanu, Constantin Nazarie a Nicodim Munteanu. Rovněž chtěl, aby v jednom z jeho domů byla zřízena mateřská škola pro místní děti, stejně jako škola pro církevní zpěváky, která by přijímala pouze sirotky a poskytovala jim volný pokoj a stravu.[12]

Melchisedechova nadace byla založena v roce 1892, v roce jeho smrti; jeho účelem je vykonávat ustanovení jeho vůle, sepsané před třemi lety. Nachází se v centru města Roman, celý web je uveden jako a historická památka od Rumunska Ministerstvo kultury a náboženských záležitostí, stejně jako několik jednotlivých budov: dům doktora Teodoru z roku 1849, který biskup koupil v roce 1886; škola církevních zpěváků z roku 1911; školka z roku 1915; a kaple z roku 1938; jeho blízký hrob je také uveden.[16][17] V roce 1948 nový komunistický režim znárodnil nadaci, která byla oživena po Rumunská revoluce.[16]

Poznámky

  1. ^ A b C d E Vascenco, str. 125
  2. ^ A b C d E F G h (v rumunštině) „Melchisedec Ștefănescu“, vstup do Mircea Păcurariu, Dicționarul Teologilor Români, Editura Univers Enciclopedic, Bukurešť, 1996
  3. ^ A b Vascenco, str. 126
  4. ^ A b C Bogdan Moșneagu, „Locul Bisericii Ortodoxe Române in doctrina și prakticile PNL“, v Anuarul Institutului de Istorie "A. D. Xenopol", sv. XLIII-XLIV / 2006-2007, s. 105
  5. ^ A b C d E F G h i Vascenco, str. 127
  6. ^ A b Grigore Chiriță, Organizarea instituțiilor moderne ale statului român (1856–1866), str. 78. Bukurešť: Editura Academiei Române, 1999.
  7. ^ A b Păcurariu, str. 167
  8. ^ A b Păcurariu, str. 175
  9. ^ A b C Adrian-Bogdan Ceobanu, „Evoluția relațiilor româno – ruse la începutul domniei lui Carol I (1866–1871)“, v Constelații Ieșene, Sv. III, 2. vydání, červen 2008, s. 26–29
  10. ^ A b C d Vascenco, str. 128
  11. ^ Păcurariu, str. 166
  12. ^ A b Păcurariu, s. 170–71
  13. ^ (v rumunštině) Membrii Academiei Române z roku 1866 v současné době na místě rumunské akademie
  14. ^ Păcurariu, str. 171
  15. ^ A b Vascenco, str. 124–25
  16. ^ A b (v rumunštině) Dějiny na webu Melchisedec Foundation
  17. ^ (v rumunštině) Lista Monumentelor Istorice 2010: Județul Neamț[trvalý mrtvý odkaz ]

Reference

  • Mircea Păcurariu, Istoria bisericii ortodoxe române, sv. III. Bukurešť: Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1991. ISBN  978-973-913-004-2.
  • (v rumunštině) Victor Vascenco, Melchisedec și lipovenii, v Romanoslavica, č. XLII / 2007, s. 123–140