Ghenadie Petrescu - Ghenadie Petrescu

Jeho Eminence

Ghenadie Petrescu
Metropolitní primas Rumunska
Ghenadie detronatul mitropolit-primat.jpg
Lept metropolitní Ghenadie, ca. 1893
KostelRumunský pravoslavný
ArcidiecézeBukurešť
Zvolený1893
Termín skončil1896
PředchůdceIosif Gheorghidan
NástupceIosif Gheorghidan
Další příspěvkyBiskup z Argeș
Objednávky
Vysvěcení1854 nebo 1858
Osobní údaje
narozenýBřezen 1836
Bukurešť
Zemřel31. srpna 1918
Klášter Căldărușani
NárodnostValaška, rumunština

Ghenadie Petrescu (Rumunská výslovnost:[ɡeˈnadi.e peˈtresku]; 1836 - 31 srpna 1918) byl a Valaška, později rumunština kněz z národní pravoslavná církev, který sloužil jako Metropolitní primas Rumunska od roku 1893 do roku 1896. Ghenadie byl mnich a hieromonk neustále postupuje církevními hodnostmi a stává se Biskup z Argeș v roce 1875. Zatímco inklinoval k tomuto sboru, prosadil se jako filantrop, mecenáš umění a spisovatel historických předmětů. Ghenadie si také zachovala zájem o politiku a zastávala a nacionalista Pravoslavná agenda a hledání spojenců na obou stranách Rumunska systém dvou stran, Konzervativní a Národní liberál.

Jako metropolita se Ghenadie zapletla do politické kontroverze, která zkoušela problémy oddělení církve od státu a zničil jeho blízký vztah s premiér Dimitrie A. Sturdza. Konflikt se stal jedním mezi Ghenadie a Rumunský synod, jehož civilní členové se rozhodli ho sesadit. Ghenadie získala podporu opozičních konzervativců a byla energicky obhájena v tisku básníkem Alexandru Macedonski. Jeho rozhodnutí napadnout synodu vyústilo v jeho vyhnání Klášter Căldărușani, jako jednoduchý mnich. Za ním se shromáždily velké pruhy veřejnosti, které vyvolaly protesty a nepokoje proti Sturdzově vládě.

Přestože synoda prokázala svoji připravenost Ghenadie znovu nastolit, ten ji nenásledoval a zbytek svého života strávil v Căldărușani. V roce 1909 byl vyroben Starets pro život. Jeho poslední aktivity byly v oblasti ochrany umění.

Životopis

Ranná kariéra

Ghenadie Petrescu se narodila ve valašském hlavním městě Bukurešť, v roce 1836. Jeho rodiče byli pokorného původu,[1] a jeho rodný domov byl v Hagiului Mahala.[2] Budoucí kněz získal základní vzdělání na farní škole v Kostel Domnița Bălașa.[2] Podle některých zdrojů přijímal rozkazy v klášteře Căldărușani, Ilfov County, v roce 1854.[3] Jiní uvádějí, že k tomu došlo až v roce 1858, v Klášter Cernica.[2]

Během čtyř let byl odeslán do Metropolitní diecéze v Bukurešti, kde fungoval jako Jáhen (Arcijáhen z roku 1865).[3] Souběžně s tím byla Ghenadie vycvičená na kněžství, do svých řad byla přijata v roce 1869 a nakonec sloužila jako metropolita. Kazatel.[3] Podle jeho životopisného profilu literární časopis Familia (Duben 1894) se stal jedním z prvních rumunských duchovních, kteří splnili moderní očekávání, jako vzdělaný kněz i propagátor vzdělávání.[4] Ghenadie však byla známá tím, že nenásledovala akademickou cestu teologie a že se nezúčastnila veřejná škola.[5]

V 60. letech 20. století zasahovala Ghenadie do velké politické debaty, která agitovala Rumunsko: otázka naturalizace pro obyvatele, kteří nejsou pokřtěni Východní pravoslaví. Jeho hlas byl mezi protireformními duchovenstvem v době, kdy církev hrozila exkomunikovat ti politici, kteří jednali ve prospěch reformy zákona o občanství.[6] V roce 1865 tvrdil, že mezi nimi neexistuje žádná kompatibilita židovský, katolík nebo protestantští obyvatelé a pojem „Rumuni ".[6] Později tyto předměty rozšířil a pomohl zakotvit pojem společenství mezi církví, národem a státem a argumentoval: „Církev je základním kamenem každého státu a stát bez něj nemůže existovat.“[7] Jeho projev byl čten jako předchůdce teokracie předpokládané ve 30. letech nacionalistickými pravoslavnými mysliteli (Nichifor Crainic, Gheorghe Racoveanu, Dumitru Stăniloae, atd.).[7]

Postupem času se Ghenadie přiblížila konzervativní straně, jejíž kabinety ho jmenovaly do vysokých funkcí. V roce 1874, kdy Titu Maiorescu byl Ministr pro náboženské záležitosti, Ghenadie byla jednomyslně zvolena za Archiereus rumunský synod.[8] V únoru 1875 byl přidělen k biskupství Argeș Petre P. Carp byl vedoucím ministerstva.[9] Jeho výběr se shodoval s obdobím „konsolidace“, které upevnilo reformy předchozího období, kdy Spojené knížectví se stal moderním rumunským státem a církevní hierarchie byly spojeny dohromady.[10] Bývalý biskup z Argeș, také jménem Ghenadie, se účastnil úsilí o upevnění mezinárodní prestiže rumunského pravoslaví účastí na bilaterálních setkáních s Starokatolický kostel.[11]

Jako biskup z Argeș

Poté, co sloužil rok jako Vikář Ghenadie Petrescu byl uznán jako nový biskup v Argeș.[2] Podle Familia, měl vynikající profil: „V této kanceláři strávil více než 17 let, sloužil u Pánova oltáře, prosazoval prosperitu duchovenstva a instrukce lidu, každému poskytoval dobré rady a stejně jako všichni dobří křesťané a Rumuni obětoval velké částky pro církve a školy v jeho péči. [...] Jeho filantropická horlivost a jeho štědrost pro chudé jsou veřejnosti známy. “[9] Constantin Dobrescu-Argeș, novinář a aktivista z Curtea de Argeș oblast, si také pamatoval: „Nižší duchovenstvo a všichni ostatní Eparchie viděli ho, jak vkročil do každé osady, do nejzaměstnanějších lidských obydlí; slyšeli ho kázat probuzení, povzbuzení a znovuzrození národního a náboženského sentimentu mezi lidmi. Místo 400 dřevěných kostelů, které se sotva daly nazývat modlitebnami, postavil 400 chrámů, krásných, pokud jde o vkus a pohodlí. “[12] Za jeho vlády bylo v diecézi Argeș obnoveno několik nových klášterů Stănișoara, Ostrov, Turnu atd.[13]

Bylo to pod Ghenadieho vedením, kde byly dokončeny restaurátorské práce Katedrála Curtea de Argeș, přijímání slov chvály od návštěvy Král Rumunska, Carol I..[14] Ghenadie dohlížela na (znovu) stavbu pravoslavných Seminář v Curtea de Argeș,[15] a v roce 1888 přispěl k novému relikviář z Dimitrie Basarabov. Artefakt z jemného stříbra byl zaplacen z Ghenadieho osobního příjmu a z prostředků shromážděných od jeho sboru a speciálně vytvořen známými Rusky rumunsky stříbrník Teodor Filipov.[16] Ghenadie také dohlížela na vytvoření nového relikviáře, který by hostil pozůstatky Svatá Filofteia.[2]

Biskupský náboženský život se zdvojnásobil účastí na světských činnostech. Dobrescu-Argeș připisuje Ghenadie Petrescu aktivní účast na všech veřejných pracích prováděných ve prospěch regionu, od bulváru protínajícího Curtea de Argeș po železniční síť který jej spojil se světem.[12] Dobrescu-Argeș obdržel peníze od Ghendieho na založení, v Mușătești,[17] „první tiskařský lis a knihař, který kdy fungoval ve venkovské komuně.“[18] Po roce 1888 byl dokonce zájem o spiritismus: Ghenadie je zaznamenána jako jeden z pravidelných hostů spisovatele a polemika národního liberála Bogdan Petriceicu Hasdeu, účast seance kde Theodor Speranția byl střední.[19] Od roku 1889 vydala Ghenadie také 8 svazků antologie, Acte documenti documente privind renașterea României ("Dokumenty a dokumenty na internetu." Znovuzrození Rumunska ").[20][21] Tento projekt byl cenným snem národně liberálního politika a amatérského historika Dimitrie A. Sturdza, a snažil se poskytnout čtenářům průvodce po rumunském 19. století.[20]

Bishop Ghenadie byl kandidátem na metropolitní sídlo v roce 1885 a získal významnou podporu. Dobrescu-Argeș později tvrdil, že Ghenadie odstoupila ze závodu poté, co lobby Národního liberálu podpořila Iosif Gheorghidan pro tuto pozici ho o to požádal; mezi dvěma soutěžícími se nezachovala zášť, protože Ghenadie získala hlasy pro Iosifa.[22] Když metropolita Iosif rezignoval počátkem roku 1893, Ghenadie byla jednou z prvních voleb pro toto místo: v květnu synoda a Parlament Rumunska oba ho zvolili za vůdce rumunské církve.[23] Jelikož Ghenadie postrádala formální vzdělání, bylo nutné upravit nařízení o těchto jmenováních.[24] Investituru obdržel od krále Carol I dne 21. května.[25]

Jako metropolita

Krátké pravidlo Ghenadie bylo svědkem několika národních událostí. Je však připomínána jako doba, kdy rumunská královská rodina, a Hohenzollern odbočka, měla své první narozené ortodoxní členy: Ghenadie osobně pokřtěna Koleda a Elisabeth, děti dědice-zjevné Ferdinand.[26] Jakmile byl Ghenadie vysvěcen na metropolitu, nepřerušil svou vědeckou činnost a v roce 1894 publikoval Evangheliile. Studium istorico-literar și Autenticitatea Evangheliilor in genere („Evangelia. Historicko-literární studie a o celkové autentičnosti evangelií“).[21] Stále se zabýval církevním uměním a architekturou a v roce 1894 zařídil restaurování Bukurešťské Darvari Skete.[27]

Ghenadie držel a de jure místo v Senát Rumunska, a byl předsedou naturalizační komise, která posuzovala zejména žádosti podanéemancipovaný Rumunští Židé. Byl tedy zapojen do kontroverze Lazăr Șăineanu (Lazare Sainéan), židovský učenec, jehož žádost byla opakovaně zamítnuta antisemitský lobby. Șăineanu v té době stále podporoval jeho kolega lingvista Hasdeu, a poznamenal, že tři z nich strávili několik dní dovolené v Câmpina.[28] Ačkoli Ghenadieova komise rozhodla v jeho prospěch (prosinec 1893), rozhodnutí naturalizovat Șăineanu bylo blokováno vůdci národních liberálů, jako je Dimitrie Sturdza a V. A. Urechia.[29]

Období přineslo i další skandál: Ghenadie se ocitl v rozporu s částmi zřízení, a to v době, kdy pravoslavná církev podléhala novému statutu, který umožňoval rozšířenou veřejnou kontrolu nad civilními členy synody. Statut byl ostře oponován členy duchovenstva: as Protosyngel Miron Cristea uvedeno v roce 1909, Ghenadieho vláda se shodovala s nejvyšším počtem duchovních v zemi.[30] Kritika metropolity Iosifa ohledně této legislativy, kterou podpořili konzervativci, byla faktorem při jeho rozhodnutí opustit úřad.[24] Krátce před příchodem k moci jako premiér, Sturdza se vyslovil proti nové legislativě.[31]

Ke střetu mezi metropolitou a civilní správou došlo po křtu korunního prince Carol. Ghenadie vybrala křtitelnice, památka na Kostel Domnița Bălașa sbírku a po obřadu ji nabídl jako dárek králi Carol; později se pokusil utěšit kněze Domnița Bălașa tím, že jim poslal repliku písma.[32] Podle jednoho účtu metropolita také odcizila své královské hostitele tím, že neudělala výjimku z pravoslavného zvyku vykonávat křest, který zahrnoval potopení jejich dítěte do písma.[33] Souběžný konflikt rezonující v celé EU Balkán, se odehrálo mezi Ghenadie a Neophytus VIII, Ekumenický patriarcha Konstantinopole. Odráželo to rostoucí napětí mezi nimi Řekové, zastoupená Neofytem Řecká pravoslavná církev, a Aromanians, kteří byli pod rumunskou státní ochranou. Na oficiální návštěvě Aromanianů v Makedonie, Metropolita Ghenadie konala mši v Rumunská lidová mluva, což přimělo patriarchu požadovat, aby rumunský synod sankcionoval svého vůdce.[34]

Dalším sporným bodem byl Ghenadieho vztah s Premier Sturdzou. Konzervativci věřili, že ve snaze projevit své přátelství s Ghenadie byl premiér pokrytecký. Tento úhel pohledu je vyjádřen v Ó lichea („Scoundrel“ nebo „A Stain“), parodie konzervativního tvůrce názorů Ion Luca Caragiale, který tvrdil, že kdysi jmenovaný vedoucí kabinetu, Sturdza uvedl církev do rozpaků tím, že trval na tom, že se bude před jejím vůdcem klanět.[35] I když je to nejednoznačné, dílo zůstává jedním z nejvíce nabitých a nejhrubších článků Caragiale.[36]

Podle teologa Paula Brusanowského příchod Sturdzy k moci zahájil nepravidelné „společenství“ mezi vůdcem kabinetu a vůdcem církve.[24] Ghenadie porušil tradici, když pozval Sturdzu na schůzku Nadace Safta Brâncoveanu, církevní hlavní charitativní organizace.[37] To znepokojilo další zúčastněné strany, zejména Bibescu a Irtirbei rodiny dárců a Ghenadie odpověděla na jejich námitky snížením podílu církve na rozpočtu.[38]

Propuštění a politická vůle

Zatímco Sturdza ustoupil od aféry, aby nevyprovokoval královu hněv, Bibescus podnikl kroky k tomu, aby Ghenadie byl obviněn z církve.[37] Synoda postavila Ghenadie před soud (podle některých pozdějších komentátorů za urážlivý soud) u jejího sv. Ubikace kostela Dumitru.[39] Dne 20. května 1896 bylo rozhodnuto zbavit Ghenadie jeho církevního úřadu, a to zpočátku defrocked ho úplně.[40]

Ghenadieovo propuštění bylo obzvláště kontroverzní: podle Familiaudálost „otřásla temperamenty“ v Bukurešti a udělala „živý dojem“ Transylvanian pozorovatelé.[41] Stejný dokument zaznamenal „velkou agitaci“ v Rumunsku a citoval oficiální protesty konzervativní opozice a odtržené frakce Nicolae Fleva.[42] Zatímco někteří první komentátoři poznamenali, že propuštění bylo především politickým krokem,[30][43] Paul Brusanowski tvrdí, že svržený vůdce církve byl tím, kdo manévroval svými politickými styky. Podle Brusanowského konflikt Flevy se Sturdzou a jeho spojenectví s konzervativci zcela vyprovokoval Ghenadie ve snaze zachovat si své postavení.[24] Dalším hlasem, který zveřejnil svou podporu věci, v naději, že se vláda převrhne, byla konzervativní postava Vezměte Ionescu, který hovořil za větší skupinu občanů Bukurešti.[24] Notoricky známý obránce Ghenadie byl Alexandru Macedonski, vzpurný básník a novinář. Speciálně pro tento účel vytvořil propagandistický věstník Liga Ortodoxă („Pravoslavná liga“).[43][44] V tomto úsilí se k němu připojila Fleva a různé další veřejné osobnosti: novinář Eugen Vaian, básník Tudor Arghezi, spisovatel a budoucí kněz Gala Galaction.[45]

V červnu 1896 Ghenadie obdržel rozkaz od generálního prokurátora vyklidit Metropolitní palác. Namítal, že synoda porušila rozhodné právo, a uvedl, že odejde, pouze pokud bude předložen královský výnos.[42] V důsledku toho byla Ghenadie úřady vzata do vazby, vyhnána z paláce bočními dveřmi,[46] a zaujatý Rumunská policie přeprava do Klášter Căldărușani, kde jeho vyhnanství vstoupilo v platnost.[47] Prokurátoři údajně způsobili rozpaky, když také evakuovali Ghenadieho přátele a příznivce, včetně konzervativní politiky Lascăr Catargiu, z převzaté budovy.[46] Po nějaké době Carol podepsala královský dekret potvrzující rozhodnutí jeho vlády,[48] a prozatímní vedení bylo ponecháno triumvirátu biskupů: Partenie Clinceni, Iosif Naniescu, Gherasim Timuș.[49]

Ústřední tisk potýkal střet s velkým zájmem, zejména proto, že Ghenadieho exilové místo bylo původně utajeno. Kritizováno pro jeho senzacechtivost, Adevărul denně poslal reportéra Vespasiana Pella na stopu Ghenadie bezprostředně po incidentech v paláci a následujícího dne zveřejnil exkluzivní rozhovor Pella s bývalým metropolitou.[46] Sympatičtí novináři a politici se spojili a uspořádali pouť do Căldărușani a shromáždění v Bukurešťské hale Dacia (údajně bylo jedním z nejdůležitějších shromáždění tohoto období).[50] Řečníci zahrnovali konzervativce jako Fleva a Alexandru Lahovary, vedle nespokojených liberálů (Gheorghe Gh. Mârzescu, George D. Pallade ).[50]

Rozzlobené, někdy násilné protesty pokračovaly v Bukurešti po několik příštích měsíců a vyvrcholily 18. listopadu. V tu chvíli se progénadijský dav pokusil vtrhnout do Senátu a setkal se s nadměrnou silou Četníci, vedoucí k pouliční bitvě před Univerzita čtvrtiny.[51] Záležitost byla vyřešena pouze novým kabinetem Národního liberálu, kterému předsedal Petre S. Aurelian a mít Vasile Lascăr jako vedoucí Vnitřní záležitosti. Tato nová vláda, vytvořená kolem národních liberálů, kteří se postavili proti Sturdze, byla zcela věnována novému osídlení v aféře Ghenadie.[24] Lascăr, který se uznal za uklidnění, později tvrdil, že konzervativci bez převzetí odpovědnosti rozdmýchávali oheň nespokojenosti lidí.[52]

Klášter Căldărușani (2011 fotografie)

Za krátkou dobu se pouti do Căldărușani staly terčem posměchu: v jednom případě skupina excentrických studentů středních škol, kteří se vydávali, když tisk hlučně sestoupil do kláštera, večeřel na náklady mnichů a dokonce uspořádal rozhovor s Ghenadie.[53] Žert byl organizován přáteli Urmuz, budoucí spisovatel, a George Ciprian, později komik a dramatik. Jak si v 50. letech Ciprian vzpomněl, Ghenadie nebyla při odhalení jejich lsti rozrušená a mluvila s nimi o nespravedlnosti jeho propuštění.[54]

Pozdější život

Navzdory silné podpoře Ghenadie formálně uposlechl synodálních příkazů. Místo toho napadl rozhodnutí z právních důvodů, najal si tým právníků a obrátil se na soud.[43] Nakonec se synoda rozhodla převrácení vyvrátit, ale Ghenadie již o uznání nebojovala.[55] 4. prosince 1896 byl dokonce formálně obnoven, ale ve stejný den ustoupil.[56] Iosif Gheorghidan se podruhé vrátil na metropolitní místo.[57]

Macedonski byl tímto vývojem událostí překvapen. Vypnul Liga Ortodoxă, a v roce 1898 vydal brožuru Falimentul clerului ortodoxní român („Úpadek rumunského pravoslavného duchovenstva“), s takovými verdikty jako: „Ať už je duchovenstvo jakkoli odporné, nezkrachuje, aby ho jeho vůdce nepřinutil k bankrotu.“[43] Macedonski navrhl, aby celý scénář byl nedůstojný, a poznamenal, že v katolicismu církevní představitelé stále odmítali podepsat ponižující konkordát s Italské království; nazval Ghenadieho legální bitvu „směšnou“.[43] Pocit frustrace básníka také vedl k tomu, že složil „Žalm Ghenadie“.[43]

V katolických kruzích bylo Ghenadieho propuštění označováno jako vodítko pro to, že pravoslavná církev je v krizi. Das Vaterland časopis, vydávaný v sousedních Rakousko-Uhersko podle Christian Social hnutí, oznámil: „celá tato hádka mezi biskupem a synodou a celá situace rumunské církve je novým podpůrným argumentem pro starý zažitý fakt, konkrétně Východní církev, jak se odtrhli od Řím, nikdy nevzkvétá, ale rozhodně postoupí k vnitřnímu a vnějšímu rozkladu. “[30] Ghenadie byla vina pod neustálým přehodnocováním synody, což odráželo politické soutěže mimo rumunskou pravoslavnou církev. Podle Miron Cristea se instituce dále ostýchala tím, že ustupovala vnějším tlakům, zejména proto, že synoda nevypadala přesvědčeně o pravdě svého vlastního přesvědčení: „Takto lze postupovat pouze ve stavu rozkladu.“[30] Podobně Brusanowski tvrdí: „Synoda [byla nucena] vynést dva vzájemně se vylučující verdikty. Je proto rouhačské a projevem neúcty je konstatovat, že všechna rozhodnutí biskupské synody jsou, jak to opakovaně učinili někteří preláti [...] jsou inspirovány duch svatý."[58]

Jako náhradu za ztrátu svého místa byl Ghenadie jmenován na celý život Starets jeho exilu, se zvláštním zákonem přijatým v roce 1909.[59] Aktivně se podílel na obnově a rekonstrukci klášterního komplexu, který byl časem těžce poškozen, a zasáhl na místech mimo jeho jurisdikci. Hned na začátku, v roce 1904, zasáhl v Klášter Zamfira kde požadoval, aby nástěnné malby provedl malíř Nicolae Grigorescu být zakrytý tempera umělecká díla - jeho objednávka byla dodržena a výsledkem zůstává jeden z nejkontroverznějších činů.[60][61] Někteří to popsali jako fakt vandalství a o 50 let později byl tento proces obrácen na církevní příkazy.[60][61] Ghenadie požádala a obdržela patronát krále Carol pro restaurátorské práce v Căldărușani (započatý v roce 1908) a najala umělce D. Belizarieho, aby obnovil své archaické nástěnné malby.[62] V roce 1915 osobně dohlížel na slavnostní znovuotevření kostela Căldărușani.[63]

Ghenadie Petrescu byl poctěn občany Bukurešti, jeho jméno bylo přiděleno ulici v centru města - dnešní Labirint Street.[64] V roce 2009 autor Ioana Pârvulescu udělala z sesazeného Metropolitu postavu ve svém historickém románu Viața începe vineri („Život začíná v pátek“).[65]

Poznámky

  1. ^ Dobrescu-Argeș, s. 163
  2. ^ A b C d E Petcu et al., str. 99
  3. ^ A b C „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 13; „Ilustrațiunile“, s. 261
  4. ^ „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 13
  5. ^ Brusanowski, str. 245; Dobrescu-Argeș, s. 164
  6. ^ A b Dietmar Müller, Staatsbürger auf Widerruf Juden und Muslime jako Alteritätspartner im rumänischen und serbischen Nationscode. Ethnonationale Staatsbürgerschaftskonzepte. 1878 - 1941 (Balkanologische Veröffentlichungen. Band 41), Harrasowitz Verlag, Wiesbaden, 2005, s. 288. ISBN  3-447-05248-1
  7. ^ A b (v rumunštině) Ciprian Bota, „Prefigurări ale ortodoxismului interbelic. Naționalismul Bisericii Ortodoxe Române“, v Apostrof, Nr. 9/2008
  8. ^ „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 13–14. Viz také Petcu et al., str. 99
  9. ^ A b „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 14
  10. ^ Stamatin, str. 96-97
  11. ^ Stamatin, str.113
  12. ^ A b Dobrescu-Argeș, s. 162
  13. ^ Petcu et al., str. 99, 451
  14. ^ „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 14; „Ilustrațiunile“, s. 261. Viz také Dobrescu-Argeș, s. 162, 165; Petcu et al., str. 305, 355
  15. ^ Dobrescu-Argeș, str. 162; Jaklovszky, str. 7; Petcu et al., str. 99
  16. ^ (v rumunštině) Gheorghe Vasilescu, „Moaștele Sfântului Cuvios Dimitrie cel Nou, patronul Bucureștiului, au fost furate“, v Jurnalul de Vrancea, 26. října 2010. Viz také Petcu et al., str. 99, 650
  17. ^ „Cărți noi. Tipografiile din România dela 1801 până azi de Gr.Crețu, profesor ", in Noua Revistă Română, Nr. 12/1911, s. 261
  18. ^ Alexandru Macedonski „Notițele Literatoruluĭ. Banchiet Țĕrănesc ", v Literatorul, Nr. 6/1892, s. 16
  19. ^ George Călinescu, Istoria literatura române de la origini pînă in present, Editura Minerva, Bukurešť, 1986, s. 372
  20. ^ A b (v rumunštině) Ion Bulei, „D.A. Sturdza, constructorul“, v Ziarul Financiar, 27. října 2006
  21. ^ A b (v rumunštině) Iudita Călușer, Constantin Mălinaș, „Biblioteca lui Iosif Vulcan donată gimnaziului de la Beiuș“, v Familia, Nr. 9/2005
  22. ^ Dobrescu-Argeș, s. 161
  23. ^ „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 14; „Ilustrațiunile“, s. 262; Dobrescu-Argeș, s. 163
  24. ^ A b C d E F Brusanowski, s. 245
  25. ^ „Ghenadie, mitropolitul-primat al României“, s. 14; „Ilustrațiunile“, s. 262
  26. ^ „Ilustrațiunile“, s. 262; Ciprian, str.54
  27. ^ (v rumunštině) Daniela Cârlea Șontică, „Oáza duchovní v centru Capitalei“, v Jurnalul Național, 9. července 2005
  28. ^ Sainéan, s. 28-29
  29. ^ Sainéan, s. 29-32
  30. ^ A b C d Cristea, str.50
  31. ^ Cristea, s. 49-51
  32. ^ Popescu-Cadem, s. 91-92
  33. ^ Ciprian, str.54
  34. ^ (v rumunštině) Stefan Pop, „Între două lumi culturale. Studii din istoria luptei bisericei române“, v Răvașul, Nr. 37-38-39 / 1907, str. 642 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  35. ^ (v rumunštině) Ion Luca Caragiale, Ó lichea, CIMeC - Institut de Memorie Culturală Digitální knihovna; vyvoláno 25. října 2011
  36. ^ Banerban Cioculescu, Caragialiana, Editura Eminescu, Bukurešť, 1974, s. 27. OCLC  6890267
  37. ^ A b Brusanowski, str. 245; Vianu, s. 368
  38. ^ Vianu, s. 368
  39. ^ (v rumunštině) Bădescu Emanuel, „Sůl Fabulosul v době Podul Ișlicarilor“, v Ziarul Financiar, 22. září 2010
  40. ^ Jaklovszky, str. 7; Vianu, str. 369
  41. ^ „Ilustrațiunile“, s. 261
  42. ^ A b „Biserică și școală“, s. 263
  43. ^ A b C d E F (v rumunštině) Ion Georgescu, „Presa periodică și publiciștii români“, v Vestitorul, Nr. 4/1937, s. 41 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  44. ^ Vianu, str. 368-369, 371
  45. ^ Vianu, str. 369
  46. ^ A b C (v rumunštině) Ion Georgescu, „Alte periodice românești“, v Vestitorul, Nr. 21/1937, s. 191 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  47. ^ „Biserică și școală“, s. 263; Popescu-Cadem, str.92
  48. ^ Popescu-Cadem, str.92
  49. ^ Petcu et al., s. 100
  50. ^ A b Jaklovszky, s. 6
  51. ^ Popescu-Cadem, s. 91-98
  52. ^ (v rumunštině) Mariu Theodorian-Carada, „Titu Maiorescu“, v Cultura Creștină, Nr. 3-4/1940, str.137 (digitalizováno Babeș-Bolyai University Online knihovna Transsylvanica )
  53. ^ Ciprian, str.50-57
  54. ^ Ciprian, str. 53-55
  55. ^ Jaklovszky, s. 7
  56. ^ Brusanowski, str. 245-246; Petcu et al., str. 99-100
  57. ^ Brusanowski, str. 245; Petcu et al., str. 83, 99-100
  58. ^ Brusanowski, s. 245-246
  59. ^ Petcu et al., str. 100, 305
  60. ^ A b Petcu et al., str. 481
  61. ^ A b (v rumunštině) Cătălin Pruteanu, „Tânărul Grigorescu la Mănăstirea Zamfira“, v Jurnalul Național, 22. března 2009
  62. ^ Petcu et al., str. 305-306, 308
  63. ^ Petcu et al., str. 305
  64. ^ (v rumunštině) "Primim", v România Literară, Nr. 48/2009
  65. ^ (v rumunštině) Bianca Burța-Cernat, „Jocul cu timpul“, v Kulturní pozorovatel, Nr. 511, únor 2010; Adrian G. Romilă, „București, prosinec 1897“, v Luceafărul, Nr. 13/2010

Reference