Seznam Vetala Tales - List of Vetala Tales

Hlavní článek: Baital Pachisi
Seriál Doordarshan viz Vikram Aur Betaal.

Vetala Tales[1] je populární sbírka povídek z Indie neznámého věku a starověku, ale předcházel 11. století n. l. Existuje ve čtyřech hlavních Sanskrt hodnocení (revize). Kromě toho existuje také mnoho moderních překladů do indických a jiných národních jazyků.

Sbírka se skládá ze série nesouvisejících příběhů, vše vyprávěných v kontextu a rámový příběh podobný Scheherezade v Arabské noci. Přesný obsah rámcových příběhů se mezi verzemi liší, ale vždy zahrnuje základní prvek Král Vikramaditya nesoucí a Mrtvé tělo jogínovi nebo svatému muži na hřbitově. Tělo je následně posedlé a Vetala (dravý nemrtvý duch v Hinduistická mytologie, který vypráví Vikramadityovi příběhy obsažené v příběhu, aby mu ušel čas, a následně mu pomáhá v maření hanebného schématu jogína v závěru příběhu. Na rozdíl od Panchatantra, jehož hodnocení a překlady se někdy velmi liší (viz Seznam Panchatantra Příběhy pro srovnání v tabulkách), celkový obsah a struktura Vetala Tales zůstala relativně stabilní (i když vykazuje mnoho menších rozdílů).

Porovnané verze

Další bibliografické informace viz Baital Pachisi.

  • Ks = Kshemendra: Brhatkathamanjari (asi 1037) - sanskrtská veršovaná verze "Severozápadní" Brihatkatha; zahrnuje Vetala Tales.
  • Tak = Somadeva: Kathasaritsagara (asi 1070) - sanskrtská veršovaná verze "Severozápadní" Brihatkatha; zahrnuje Vetala Tales v knize 12.
  • Ry = Arthur W. Ryder: 22 goblinů (1917) - anglický překlad většiny Somadevových Vetala Tales text.
  • vB = J. A. B. van Buitenen: "Král a mrtvola" v Příběhy starověké Indie (1959) - anglický překlad asi poloviny Somadevových Vetala Tales text.
  • Ja = Jambhaladatta: Vetālapañcavinśati (11. - 14. století) - sanskrtský recension. (* označuje příběhy, které Emeneau považuje za původní text Jambhaladatty, ale neobjevují se v bengálské recension, která definuje jeho vydání.)[2])
  • Ne = Newari verze - nepálská verze zjevně založená na Jambhaladattě, kterou zaznamenal Emeneau.
  • Si = Sivadasa: Vetālapañcavinśatika (11. až 14. století) - sanskrtský recension, z něhož se nakonec odvozuje většina moderních překladů.
  • Los Angeles = Lallu Lal: Buetal Pucheesee (1805) - Překlad do Literární hindština, odvozený nakonec od Sivadasy. Často upravované, dotisknuté a překládané (často jako Baital Pachisi).
  • Ta = Tamil verze - poznamenal Penzer, ale bez uvedení jeho odvození.
  • Bu = Pane Richard Francis Burton: Vikram a upír (1870) - Volné převyprávění založené na hindštině. Zde desetinná místa označují prvky více zdrojových příběhů kombinovaných do jednoho burtonovského příběhu.

Příběhy

Níže uvedená tabulka porovnává obsah a pořadí příběhů v těchto verzích. Rámcový příběh není nikdy očíslován, ale někdy je závěr rámcového příběhu očíslován, někdy ne; kde to je ne je v tabulce označen desetinnou čárkou (např. „25.2“).

PříběhKs[3]Tak[4][5]Ry[6]vB[7]Ja[8]Ne[9]Si[10]Los Angeles[11]Ta[12]Bu[13]
Jak princ získal manželku111111111
Tři mladí bráhmani2221222226.2
Král a dva moudří ptáci333333462
Viravarova dobrodružství444444373
Somaprabha a tři nápadníci655665546.1
Lady a změněné hlavy7662876659
Králův závislý a nereid87778888
Tři nároční muži58835523233
Anangarati a čtyři nápadníci99999774.1
(Tamilský příběh 9)9
Madanasenin ukvapený příslib1010101099104.2
Tři velmi citlivé manželky1111104111110101110
Král Yasahketu a jeho manželka121211*111112
Harisvamin a jeho smůla1313121212121216
Kupcova dcera a zloděj141413*231313175
Magická pilulka151514513131414188
Oběť Jimutavahana1616152424151519
Krásný Unmadini17171661414161620
Brahmanův syn a magická síla1818171515171713
Zlodějův syn1919716161818
Brahmanova oběť20201881717191921
Anangamanjari a Kamalakara2121191818202014
Čtyři bratři a lev222220919192121157
Poustevník, který plakal a tančil232321102020222222
Jak se kurtizaně dařilo čtyřem obchodním princům2121
Jak Muladeva získala nevěstu pro Sasidevu2222
Zlobr, který zpustošil království krále Arimaulimaniho23
(Tamilský příběh 23)23
Poustevník, který plakal a tančil (opakoval)24
Otec a syn se oženili s matkou a dcerou242422.111.125.125.12425.124.111
Závěr252522.211.225.225.22525.224.212

Rámový příběh

Prvky rámcového příběhu se mezi verzemi výrazně liší a logické nebo narativní souvislosti mezi nimi nejsou vždy vyjasněny.

Sanskrtské a hindské rámce

Převody trůnu a ovoce

Král Gandharvasena (otec Vikramaditya) umírá. Jeho první syn, Shank, uspěje, ale je zabit druhým synem, Vikramadityou, který následuje na trůn. Vikramaditya však odchází do zahraničí a zasílá trůn 3. synovi Bhartharimu. Poté následuje epizoda Ovoce nesmrtelnosti: ovoce prochází kolem, jeho stopa odhaluje konfliktní loajalitu; z tohoto důvodu Bharthari upadne do sklíčenosti a uvolní trůn. Indra pošle démona hlídat město, ale Vikramaditya se vrací, aby znovu získal trůn, a podmaní si démona. Démon vypráví příběh „tří synů“ (níže) Vikramadityovi.

Tento příběh se nevyskytuje v žádném ze sanskrtských recension. Začíná Lamův překlad do hindštiny a má blízký analog v Třicet dva příběhů o trůnu Vikramaditya (Simhāsana Dvātriṃśikā ). Burton to zahrnuje do svého úvodu.

Tři synové

A) Král narazí na asketa pohlteného nadpřirozenou meditací. Král se z podnětu rozhodl narušit asketu a pošle nevěstku, aby ho svést. Uspěje a nakonec přivede asketa a jeho syna do města, kde si asketa uvědomí, že byl podveden ze svých zásluh. V hněvu zabije své dítě.

B) To vede (není vysvětleno jak) k narození 3 dětí ve stejném městě současně se spojenými osudy: syny krále, hrnčíře a obchodníka s ropou. Syn hrnčíře zabije syna obchodníka s ropou.

Tento příběh se vyskytuje v Sivadase a Lāl. Pouze v Lāl je objasněno, že královým synem je Vikramaditya, hrnčířovým synem je jogín (následující části) a syn obchodníka s ropou je tělo obývané Vetalou. Ve svém závěru má Jambhaladatta, že Vetala vypráví svou vlastní předchozí historii, která poněkud souvisí s částí B, ale s velmi odlišným celkovým příběhem. Burton má Indrovu obří část B, poté část A, která nastane následně (asketa je zde sám jogín).

Yogi a Vetala

Každý den jogín (Kṣāntiśīla v mnoha verzích) přináší Vikramadityovi ovoce, které předává svému pomocníkovi nebo ministrovi. Jednoho dne se ovoce v králově přítomnosti náhodně rozlomí a odhalí drahocenný klenot. Šetření ukázalo, že všechny druhy ovoce obsahovaly také drahokamy. Vikramaditya zpochybňuje jogína, který prohlašuje, že má v úmyslu vykonávat obřady na kremačním místě, a žádá krále, aby se k němu v určitou noc připojil. Vikramaditya souhlasí. Když to udělá, jogín ho požádá, aby mu přinesl jisté mrtvé tělo visící ze stromu v jiné blízké kremační zemi. Ukázalo se, že tělo obývá vetala, která se rozhodne čas strávený cestou zpět k jogínovi vyprávět.

Tento příběh se vyskytuje ve všech 4 sanskrtských recending, stejně jako ve většině ostatních verzí.

Závěr

Poté, co Vetala vypráví své příběhy, pomáhá Vikramadityovi předpovídáním zrady jogína a vysvětlením lest, pomocí které se mu může vyhnout. Vikramadityovi se nakonec podaří přivést tělo k jogínům a těsně před koncem rituálu jogíny oklamá a zabije. Vikramaditya pak obecně dostává velkou moc a konkrétní požehnání (včetně toho, že právě tento příběh dosahuje velké reputace).

Tento příběh se vyskytuje ve všech 4 sanskrtských recending, stejně jako většina ostatních verzí. Moc a požehnání jsou přiřazeny různým zdrojům v různých verzích, např. výsledek samotného obřadu (Sivadasa), gandharvů (Sivadasa), Indry (Lāl), Shivy (Somadeva), bohyně (Jambhaladatta).

Zkrácená verze výrazu "Yogi a Vetala" a závěr jsou uvedeny jako 31 Třicet dva příběhů o trůnu Vikramaditya (Simhāsana Dvātriṃśikā).

Ostatní rámy

Začátek tamilské verze odráží rámový příběh Katha-sarit-sagara v tom, že Vetala je ve skutečnosti Brahmin, prokletý za opakování Shivova příběhu - Vetala Tales ve skutečnosti - což Vetala nyní musí opakovat, dokud někdo (Vikrama) nevyřeší jejich hádanky.[14]

Existují také tibetské a mongolské verze, ve kterých se liší nejen rámový příběh, ale také jednotlivé příběhy.[15]

Poznámky

  1. ^ (Sanskrt: वेतालपञ्चविंशति, IAST: vetālapañcaviṃśati "Vetala má 25 příběhů"; hindština: Baital Pachisi „Baital má 25 [příběhů]“. Četné anglické tituly zahrnují Dvacet pět Příběhy démona (a podobné tituly, které místo toho používají "Sprite" nebo "Genie" nebo "Ghost" nebo "Goblin") a Vikram a upír. Vetala Tales se zde používá jako označení kolekce obecně, bez odkazu na konkrétní verzi.
  2. ^ „Předpoklad je oprávněný, že [původní] text Jambhaladatta obsahoval znepokojivý počet 27 příběhů.“ (Emeneau 1934, str. Xvi.)
  3. ^ Emeneau 1934, str xv.
  4. ^ Penzer 1927, s. 264.
  5. ^ Emeneau 1934, str xv.
  6. ^ Ryder 1917.
  7. ^ Van Buitenen 1959, s. 259-60.
  8. ^ Emeneau 1934, str xv.
  9. ^ Emeneau 1934, str xv.
  10. ^ Emeneau 1934, str xv.
  11. ^ Penzer 1927, s. 264.
  12. ^ Penzer 1927, s. 264.
  13. ^ Burton 1893.
  14. ^ Penzer 1926, str. 231-232.
  15. ^ Penzer 1926, str. 241-246.

Reference

  • Burton, Richard F. (1893) [1870], Vikram a upír; nebo Tales of Hindu Devilry (Memorial ed.), London: Longmans, Green, and Co.
  • Emeneau, M. B., vyd. (1934), Jambhaladatta verze Vetālapañcavinśati, Americká orientální série, 4, New Haven, CT: Americká orientální společnost, hdl:2027 / uc1.32106001612602
  • Haksar, A.N.D. (1998), Simhāsana Dvātriṃśikā: Třicet dva příběhů o trůnu Vikramaditya, Penguin
  • Penzer, N. M. (1926), The Ocean of Story, přičemž C.H. Tawneyho překlad Somadevovy Kathy Sarit Sagary, VI, Londýn: Chas. J. Sawyer
  • Penzer, N. M. (1927), The Ocean of Story, přičemž C.H. Tawneyho překlad Somadevovy Kathy Sarit Sagary, VII, Londýn: Chas. J. Sawyer
  • Rajan, Chandra (1995), Śivadāsa: Pětadvacet příběhů o džinovi, Penguin Books
  • Ryder, Arthur W. (1917), 22 goblinů, Londýn: J. M. Dent & Sons
  • Van Buitenen, J. A. B. (1959), Příběhy starověké Indie, University of Chicago Press