Úroveň vědomí (ezoterika) - Level of consciousness (Esotericism)
 | Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto problémech na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)
|
Vědomí je volně definovaný koncept, který oslovuje člověka povědomí jak vnitřních, tak vnějších podnětů. To může odkazovat na duchovní uznání, psychologické porozumění, lékařsky pozměněné stavy nebo novější koncepce životního účelu, spokojenosti a sebe-aktualizace.
Úrovně vědomí mohou být prezentovány na mapě. Některé úrovně jsou spojitější nebo složitější než jiné. Pohyb mezi úrovněmi nebo fázemi je často obousměrný v závislosti na vnitřních a vnějších podmínkách, přičemž každý duševní vzestup urychluje změnu reaktivity. V nejzákladnějším smyslu by tato změna mohla vést ke snížené citlivosti, jak je vidět na anesteziologie; abstraktnější aspekty stupňovitého vědomí popisují charakteristiky hloubky, porozumění, vnímání nebo porozumění.
Nejprve se objevil v historických záznamech starověku Mayové a Incan civilizace, návrhy několika úrovní vědomí prošly v obou duchovních, psychologických, lékařských a morálních spekulacích Východní a Západní kultur. Kvůli občasnému a někdy podstatnému překrývání hypotézy, v poslední době se objevily pokusy spojit pohledy a vytvořit nové modely, které integrují komponenty samostatných hledisek.
Kterýkoli z těchto návrhů, modelů nebo hledisek lze ověřit nebo zfalšovat a lze je zpochybnit.
Dějiny
Ačkoli mnoho kultur začlenilo teorie vrstveného vědomí do své struktury víry, zejména pro duchovní prostředky před oddělení církve a státu v kterékoli dané civilizaci byli staří Mayové mezi prvními, kdo navrhli organizovaný smysl pro každou úroveň, její účel a její časové spojení s lidstvem.
David Hawkins byl první, kdo přinesl úrovně vědomí do mapy.
Mayové
Pyramida vědomí je definována Mayové myšlenka od úsvitu její civilizace kolem roku 2000 př. n. l. Šamani a kněží definovali vědomí jako vědomí vědomí, běžně označované jako větev metakognice. Protože vědomí zahrnuje podněty z prostředí i zevnitř, Mayové věřili, že je to nejzákladnější forma existence.[1]
Tuto existenci, kterou označovali jako volný překlad Kosmos, bylo tvořeno devíti podsvětími, konkrétně vyobrazenými v devítipodlažním domě Pyramida opeřeného hada v Chichen Itza, chrám Jaguar v Tikal a Chrám nápisů v Palenque. Uvnitř těchto devíti podsvětí je specifikovaný „den“ a „noc“, symbolizující období osvícení, zvýšené vědomí a zvýšenou schopnost interakce s vesmírem.[2]
| Cyklus | První rok | Vědomí vyvinuto | Popis |
|---|---|---|---|
| Buněčný | Před 16,4 miliardami let | Akce / reakce | Vyvinuli všechny fyzikální zákony, chemické sloučeniny, hvězdná pole, sluneční soustavy a planety |
| Savčí | Před 820 miliony let | Stimul / odpověď | Jednotlivé buňky z buněčného cyklu začaly vyvíjet mechanismus přežití se zvýšeným vědomím směrem k podnětům a odpovědím |
| Familiární | Před 41 miliony let | Podnět / individuální reakce | Uznání jednotlivců a navázání rodinného vztahu na rozdíl od mentality stáda, školy nebo stáda |
| Kmenový | Před 2 miliony let | Podobnosti / rozdíly | Vývoj „mysli“ pro detekci podobností a rozdílů v našich zkušenostech |
| Kulturní | Před 102 000 lety | (Sdílené) Důvody | Hledejte důvody všeho jako základ veškerého kulturního porozumění |
| Národní | 3115 př | Zákon | Pojem dobré a špatné |
| Planetární | 1755 CE | Napájení | Pochopení a odvození moci z přírodních zákonů |
| Galaktický | 5. ledna 1999 | Etika | Pochopení etických záležitostí |
| Univerzální | 10. února 2011 | Vědomé spolutvoření | Dosažení božského stavu vševědoucího vědomí |
Běžnou příčinou debaty jsou exponenciálně se zrychlující data oddělující každou úroveň vědomí, kde každá fáze nastává zhruba 20krát rychleji než ta předchozí.[3]
Inkové
Zatímco starověcí Mayové definovali vědomí téměř evolučním způsobem, the Incká civilizace považoval to za rozvoj povědomí a zájmu o ostatní,[4] podobné učení z Siddhártha Gautama.
| Úroveň („Pozor“) | Externí změna | Interní změna | Poznámky |
|---|---|---|---|
| za prvé | Vnímání prostoru a času | Povědomí o fyzickém těle; zaměřit se na přežití jednotlivce | |
| Druhý | Oddělte dobro od zla | Rozlišujte sebe od ostatních | |
| Třetí | Schopen diskriminace | Možnost sladit se spíše s dobrem než se zlem | Úroveň většiny lidí |
| Čtvrtý | Úcta k přírodě; jednota; proti poškozování ostatních | Snížená připoutanost k hmotnému majetku | |
| Pátý | Schopnost léčit ostatní za určitých okolností | Fyzická, duševní, emocionální a duchovní obnova | Signalizuje taripay pacha (Incký soudný den ) |
| Šestý | Schopnost léčit ostatní v jakémkoli stavu | Žádná hodnota v individualitě; důležitost příspěvku komunity | |
| Sedmý | Učitelé všech ostatních | Vysvětlete čtyři zásady čestnosti, věrnosti, služby a pravdivosti |
Teorie
Ačkoli historické pohledy na oddělení vědomí do různých vrstev přesně neodráží moderní pohledy, mnoho paralel lze získat ze zastřešujících témat nalezených v Východní a Západní kultur.
Východní perspektivy
Mezi starověkými Inky a historickými východními pohledy na stupňovité vědomí bylo nakresleno mnoho konkrétních podobností.[5] Ve většině východních struktur víry je princip Kosmu jako společné entity s lidským vědomím. Mnoho oborů zdůrazňuje důležitost AUM, také psaného Om, jako první zvuk produkovaný po vzniku světa. V rámci křesťanství tento koncept lze přirovnat k prvním slovům Genesis ohledně svatosti Slova.[6]
Historické víry
Většina východních perspektiv tvrdí, že zatímco vědomí pochází ze zvuku AUM, začlenilo se do masa, což dává lidstvu cíl znovu dosáhnout jednoty s vesmírem.[7] Na rozdíl od incké tradice tato jednota vylučuje oddělení vnějších a vnitřních změn do jedné obecné indikace pohybu od fáze ke fázi, běžně známé jako Sedm šamanských úrovní vědomí.
| Vědomí | Popis | Poznámky |
|---|---|---|
| Osobní | Znalost sebe sama a osobnosti | |
| Lidstvo | Znalosti o lidské evoluci a jejích zkušenostech | |
| Obojživelný | Smysl oddělené identity mezi vodou a pevninou | „Voda“ a „země“ jsou symbolem člověka a Země |
| Sférické | Vnímejte pomocí pěti tělesných smyslů | |
| Krystal | Vnímejte pomocí emocí, myšlenek a čistoty | První anorganická úroveň nezkreslená tělesnými smysly |
| Světlo | Dosaženo pouze zkušenostmi blízkými smrti; "tunelový efekt" | První úroveň nad lidským světem |
| Zvuk | Pouze slyšet, když se mysl naladí na svět | Z prvotních vibrací AUM |
Novodobé víry
Jako sedm šamanských úrovní vědomí, jóga meditační praxe i učení Vedanta a Tantra zdůraznit význam seberealizace, koncept, který se stal v západní filozofii stále populárnějším Abraham Maslow a Carl Rogers výzkum v Humanistická psychologie.
Advaita Vedanta
Zejména Advaita Vedanta škola Hinduistická filozofie byl tématem rozsáhlých studií ve východní i západní kultuře pro jeho stupňovité zobrazení kroků k dosažení seberealizace.[8] Na rozdíl od jednosměrné povahy mayských, inckých a starověkých šamanských perspektiv však tato konkrétní struktura víry zajišťuje dosažení jednoty s OM prostřednictvím řádků a domén, z nichž každá představuje fragment tohoto vibračního zvuku.[9]
| Řádek | Úroveň | Oblast | Popis |
|---|---|---|---|
| 1: „A“ | Probuzení | Vědomý | Externí, aktivní při vědomí |
| 2: „U“ | Snění | Nevědomý | Drobné obrázky a dojmy |
| 3: „M“ | Hluboký spánek | Podvědomý | Zaměřte se na latentní nebo neaktivní vzorce myšlení |
| 4: „AUM“ | Absolutní | Vědomí | Přesahující všechny tři úrovně |
OM Mantra
Podobně se sedm úrovní vědomí definovaných současnými OM manterami snaží dosáhnout Absolutní reality prostřednictvím stejných čtyř říší popsaných v Advaita Vedanta, přičemž mezi nimi jsou tři přechodné úrovně.[10]
- Mezi první („A“) a druhou („U“) úrovní je Unmani, podobně jako západní koncept hypnagogie nebo pohyb z plné bdělosti do fáze 1 spánku
- Mezi druhou („U“) a třetí („M“) úrovní je Aladani, zrcadlení myšlenek REM spánek
- Mezi třetí („M“) a čtvrtou („AUM“) úrovní je Samádhinebo dosažení hluboké absorpce
Ananda Sangha
Hnutí Ananda Sangha se vyvinulo podle učení pozdního jogína a gurua Paramhansa Yogananda, který studoval u Sri Yukteswar Giri tradice Advaita. Ve srovnání s vícerozměrnými teoriemi vědomí v perspektivě šamanské a OM mantry zdůrazňuje tato konkrétní ideologická frakce spíše jednoduchost než detail.[11]
- Podvědomí: relativně slabé vědomí; úložiště zapamatovaných zážitků a následných mentálních dojmů
- Vědomé: racionální povědomí; řídí každodenní rozhodnutí a mohou být ovlivňováni ostatními; vstup od tělesných smyslů
- Nadvědomí: intuice a zvýšená duševní jasnost; problém a řešení jsou považovány za jeden celek
Západní perspektivy
Kolísání teorií vědomí se u východních kultur nijak zvlášť netýká. Překvapivou míru překrývání lze nalézt v oblasti zdravotnictví a sociálních věd s ohledem na otupělou, standardní a zvýšenou intenzitu vědomí, jak přirozeně, tak v důsledku úrazu nebo poruchy.[12]
Psychologické pohledy
Jako mnozí psychologický teorie v konkrétní oblasti psychoanalýza, byla navržena jedna z nejpopulárnějších teorií vědomí Sigmund Freud, který popsal tři aspekty psychický aparát: nevědomí (id ) nebo instinktivní aspekt, předvědomí (ego ) nebo racionální aspekt a vědomé (superego ) nebo morální stránka.
Ačkoli se to nepodobá védské vizi vědomí jako formě inteligence, Jean Piaget teorie kognitivního vývoje se běžně nepovažuje za formu vědomého poznání, ale místo toho za vývoj schopnosti mozku přemýšlet po celou dobu lidského života.[13]
Lékařské a patologické pohledy
Podobně jako dříve zmíněné psychologické pohledy, lékařské a patologické perspektivy často předpokládají stupňovité vědomí v důsledku nemoci nebo poruch. Změněné úrovně vědomí Teorie (ALC) je jedním z takových opatření, při nichž se vzrušivost a citlivost člověka na podněty prostředí klasifikují podle jeho reakce na chování.
Měřítko kómy v Glasgow
Ačkoli mnoho takových testů ALC probíhá v nemocničním prostředí, primárním hodnocením bdělosti pacienta je stupnice klastru Glasgow, která odděluje úrovně vědomí od standardního vědomí při vědomí. komatózní Stát.[14]
- Vědomý: normální, pozorný; orientovaný na sebe, místo a mysl
- Zmatený: zhoršené nebo zpomalené myšlení; dezorientovaný
- Delirious: dezorientovaný, neklidný, jasný deficit pozornosti; možný výskyt halucinací a bludů
- Ospalý: nadměrná ospalost; malá reakce na vnější podněty
- Obtunded: snížená bdělost, zpomalené motorické reakce; ospalost
- Stuporous: stav při vědomí, ale podobný spánku, spojený s malou nebo žádnou aktivitou; pouze reakce je v reakci na bolest
- Komatózní: žádná reakce na podněty, nelze vzbudit; žádný dávivý reflex nebo reakce zornice na světlo
Vztah k schizofrenii
Nedávné hypotézy začlenily tyto teorie ALC do psychopatologické studie schizofrenie, což naznačuje, že každá změněná úroveň vědomí je spojena s určitým stupněm utrpení nebo šoku, které pacient zažívá, což pravděpodobně prochází procesem Qliphoth. Jak se situace vážně zvyšuje, pacienti klesnou na nižší úroveň vědomí a následně ztratí schopnost plakat, usmívat se nebo projevovat širokou škálu emocí, když reagují na prostředí.[15]
Ve více fyziologicky založených studiích vědci zjistili, že zatímco retikulární formace řídí bdělost, bdělost a vzrušení v mozku, mnoho mentálních reakcí na vnitřní a vnější podněty je diktováno prostřednictvím signálů přenášených do a z thalamu.[16] Propofol a další léky měnící vědomí jsou proto antagonisty aktivity thalamu, což může vést ke komatóznímu stavu vyvolanému drogami.[17]
Perspektivy současnosti
Ačkoli mnoho z dříve zmíněných teorií je dnes stále široce drženo v různých skupinách, přesvědčeních a oblastech studia, většina běžně přijímaných perspektiv vychází z posledního desetiletí. Tyto předpokládané struktury vědomí vycházejí z mnoha historických teorií a teorií z počátku osmnáctého nebo devatenáctého století a vytvářejí integrovanou a zastřešující generalizaci vědomí jako prostředek k určování vnitřního a vnějšího rozpoznávání podnětů.
Tři úrovně vědomí držitele
Volně odvozeno z jeho filozofie Kung Fu Systém Philip Holder nabízí tři úrovně vědomí, které se vyznačují zřetelnými rozdíly ve způsobu, jakým jsou dosaženy.[18]
| Úroveň | Definice |
|---|---|
| Spontánní | Mysl může reagovat na vývoj života a nezohledňuje budoucí ani minulé události; proto si mysl vyvíjí optimistický výhled |
| Vypočítáno | Tento stav reaguje na události na základě vnímání toho, co je správné a co špatné, a pokouší se podle toho řídit ostatní; mysl je zaměřena na dosažení toho, o čem si myslí, že by se mělo stát |
| Uloženo | Mysl je krátkozraká a střetává se s opozicí; nedostatek povědomí o okolí se rovná dlouhodobému neúspěchu |
Barrettových sedm úrovní osobního vědomí
Podobně Richard Barrett navrhuje sedm stupňů vědomí, které postupují v logickém pořadí. Postup se zaměřuje na „existenciální „Potřeby přímo spojené a závislé na lidských podmínkách, které jsou motivačními faktory pro každodenní interakce.[19]
| Odkaz | Řídit |
|---|---|
| Přežití | Cítíte se chráněni nebo nechráněni |
| Vztah | Cítit se ve skupině nebo mimo ni |
| Sebevědomí | Cítíte se pozitivně nebo negativně |
| Proměna | Jednej ze svého pravého já |
| Vnitřní soudržnost | Najděte podobnosti mezi svými názory a cíli |
| Dělat rozdíl | Srovnejte své názory s ostatními, abyste měli větší dopad |
| Servis | Prožijte dobrovolnou službu, abyste dosáhli svých osobních cílů |
Gibsonovy čtyři stavy vědomí
Dr. Bob Günius Gibson, levák autor Poznámky k osobní integraci a zdraví a často uznáván jako psychický léčitel, předpokládal existenci čtyř úrovní mimosmyslového vědomí. Kromě toho, že jsou tyto etapy spíše použitelné pro vnitřní stavy než pro reakce na vnější prostředí, kontrastují výrazně s dříve zmíněnými moderními teoriemi prostřednictvím jejich důrazu na bezprostřední interakce lidstva.[20] Gibson se nezaměřuje na životní postup nebo individuální moc pohybovat se mezi úrovněmi, ale spíše na momentální případy osobní zkušenosti.
| Stát | Popis |
|---|---|
| Spát | Nevědomý o celém okolí; sny se mohou, ale nemusí objevit |
| Probuzení spánku | Náměsíčnost; lze provádět běžné úkoly, ale jednotlivec není vnímavý k tomu, co se děje |
| Sebeuvědomění | Schopen identifikovat okolí a sledovat, co se děje |
| Objektivní povědomí | Identifikujte okolní události bez názorů a vstupů |
Pokusy kombinovat teorie
Learyho 8-obvodový model vědomí
Timothy Leary a Robert Anton Wilson navrhli osmokruhový model vědomí, psychologicky založená teorie, která sjednocuje různé interpretace hlavních změněných stavů vědomí do jediné mega-teorie, nebo hypotézu o již existující hypotéze. V tomto případě to tvrdí Leary a Wilson změněné úrovně vědomí v lékařských oborech jsou definovány produkty osmi různých struktur mozku v lidském nervovém systému.
Tento koncept spojuje nejen psychologii a více lékařsky zaměřené studie neurologie a biologie, ale zahrnuje také prvky sociologie, antropologie, fyziky, chemie a pokročilé matematické vzorce. Kritici dále tvrdí, že inspirace pro jeho teorii vychází přinejmenším nepřímo z hinduismu čakra Systém.[21]
| Obvod | Titul | Fáze otisku | Popis |
|---|---|---|---|
| Biosurvival | Dech vědomí | Dětství | Sání, výživa, mazlení, důvěra versus podezření |
| Emocionálně-územní | Freudovo ego | Batole | Emoce, nadvláda, strategie podrobení, teritorium |
| Symbolické (neuro-sémantická zručnost) | Racionální mysl | Z lidských artefaktů a symbolových systémů | Manipulace s prostředím, vynález, výpočet, predikce |
| Domácí (sociálně-sexuální) | „Dospělá“ osobnost | První zkušenosti s párením | Potěšení, reprodukce, výchova |
| Neurosomatická | Připojení mysli a těla Zen-jógy | Neurologicko-somatická zpětná vazba a přeprogramování | Vědomí těla |
| Neuroelektrický (metaprogramování) | Psionic elektronické rozhraní mysli | Přetiskování a přeprogramování dřívějších obvodů | Vnímané „reality“, kybernetický vědomí |
| Neurogenetický (morfogenetický) | Buddha-Monad „Mysl“ | Zrání vědomí | Evoluční vědomí, mozkové zpětné vazby DNA-RNA |
| Psychoatomické (kvantové nelokální) | Overmind | Zralost vědomí | Zkušenosti mimo tělo zahrnující informace přesahující normální vědomí časoprostoru |
Morinova integrace
Podobně jako pohled Dr. Rondella Gibsona na zjednodušenou hierarchii vědomých stavů, Alain Morin popisuje čtyřstupňovou integraci devíti minulých modelů povědomí se zaměřením výslovně na dva společné aspekty, které jsou základem každé struktury víry: vnímání já v čase a složitost těchto sebeprezentací.[22]
| Úroveň | Popis | Alternativní názvy v minulých teoriích |
|---|---|---|
| Bezvědomí | Nereaguje na sebe a prostředí | Vědomí, nevědomí, vzrušení, limbické stadium, senzomotorické poznání |
| Vědomí | Soustředění pozornosti na životní prostředí; zpracování příchozích vnějších podnětů | Nevědomá mysl, ekologické a mezilidské já, neokortikální úroveň, vědomí, senzomotorické vědomí; základní, periferní, primární a minimální vědomí |
| Sebeuvědomění | Soustředit pozornost na sebe; zpracování soukromých a veřejných informací o sobě | Vědomí, rozšířené a soukromé já, symbolická úroveň, metaprezentativní vědomí sebe sama, konceptuální vědomí sebe sama, sebepojetí; reflexní, rekurzivní, sebe a metap vědomí |
| Meta-sebeuvědomění | Uvědomte si, že si člověk uvědomuje sám sebe | Vědomí, rozšířené já |
Stručně řečeno, Morin dochází k závěru, že z mnoha pojmů diskutovaných výše je téměř nemožné uspokojit se pouze s jednou teorií, aniž by akceptoval alespoň zlomek jiné. Ačkoli každá hypotéza byla diskutována buď ve vědecké nebo duchovně zaměřené literatuře, uvádí, že vědomí souvisí nejpříměji se subjektivním vnímáním sebeuznání a jazyka, které jsou určovány kulturou a naším vnějším prostředím jako celkem.
Bob Monroe
Robert Allan Monroe stal se známý pro jeho výzkum změněné vědomí a "mimotelová zkušenost ". Jeho kniha 1985 „Far Journeys“ vykazovaly četné úrovně vědomí a nekonečnou expanzi vědomí.
"Rostliny existují na úrovních vědomí od jedné do sedmi." Jsou na vibrační frekvenci na úrovních jedna až sedm. Je to stejný vzor.
Zvířata existují na úrovních vědomí od osmi do čtrnácti, a když člověk dosáhne, když vědomí dosáhne úrovně čtrnáct, už nemůže jít výš, pokud není ochoten změnit svou formu vědomí.
Úrovně vědomí od patnácti do dvaceti jedna jsou tím, čemu říkáte lidský život na této zemi.
Když člověk postoupí na úroveň vědomí dvacet jedna, pak má na výběr, zda půjde výš nebo zůstane v říši lidské podoby, ale nemůže jít výš, pokud není ochoten vzdát se lidské podoby. “ [23][24]
Moore a Gillette
Několik analytických procesů prezentovaných Jungianskými vědci, jako jsou Moore a Gillette, tvrdí „aktivní představivost“, může být užitečná konverzace s „egem“ a „stínem“. „Invokace“, vyzývání k archetypálnímu „imagu“ k dialogu, možná může být užitečný obraz svatého nebo Boha. „Další pomoc může být„ obdivování příkladů zralých vzorů “, například„ Moudrý stařík nebo žena “,„ Mentor “,„ Sophia “,„ Spider Mother “. [25]
Viz také
Poznámky
- ^ Calleman, Carl Johan (2000). Řešení největšího tajemství naší doby: mayský kalendář. Garev Publishing International. str.1–260. ISBN 978-0970755803.
- ^ Calleman, Carl Johan. „Mayský“. Kalendář: Pyramida vědomí. Globální závazek jednoty. Archivovány od originál dne 10. července 2011. Citováno 3. března 2011.
- ^ Lungold, Ian Xel. „Časová stupnice mayského kalendáře pro vývoj člověka na Zemi“. Mayský kalendář přichází na sever. Mayan Majix Learning Lab. Citováno 3. března 2011.
- ^ O'Neill, Patt. "Incký šamanský glosář, F - G". Glosář terminologie šamanských a obřadních tradic rodu Inků. Patt O'Neill. Citováno 3. března 2011.
- ^ Gillabel, Dirk (2001). Sedm šamanských úrovní vědomí. Seattle, WA: Dům slunce. s. 1–53.
- ^ Azariah, Jayapaul (červenec 1994). „Symbol OM (Aum)“. Newsletter Eubios Ethics Institute 4. Citováno 3. března 2011.
- ^ Austin, James H. (2006). Reflexe zenového mozku: revize nedávného vývoje v meditaci a stavech vědomí. Cambridge, MA: MIT Press. str. 1–586. ISBN 9780262012232.
- ^ Deutsch, Eliot (1966). „Já v Advaita Vedanta“. International Philosophical Quarterly. 6: 5–21. doi:10,5840 / ipq19666118. Citováno 3. března 2011.
- ^ Victor, P. George; V.V.S. Saibaba (2007). „Studies in Vedanta: Esays in Honour of Professor S.S. Rama Rao Pappu“. Výuka filozofie. 30 (3): 332–335. doi:10,5840 / teachphil200730319. Citováno 3. března 2011.
- ^ Bharati, Swami Jnaneshvara (2007). Om mantra a sedm úrovní vědomí. Raleigh, NC: Lulu Enterprises, Inc. s. 1–32. JAKO V B004JH6982.
- ^ Kriyananda, Swami (2002). Intuice pro začátečníky: Jak znát a důvěřovat svému vnitřnímu vedení. Nevada City, CA: Crystal Clarity Publishers. s. 1–127. ISBN 1-56589-155-4.
- ^ Izard, C. (2007). "Úrovně emocí a úrovně vědomí". Behaviorální a mozkové vědy. 30 (1): 96–98. doi:10.1017 / S0140525X07001045.
- ^ Pons, F .; P. Harris (2001). „Piagetova koncepce rozvoje vědomí: Zkoumání dvou hypotéz“. Lidský rozvoj. 44 (4): 220–227. doi:10.1159/000057061.
- ^ Buchanan, L. (1987). „Hodnocení úrovní vědomí: stupnice kómy v Glasgow“. Lékařské centrum University of Nebraska, Vysoká škola ošetřovatelství. Citováno 14. března 2011.
- ^ Mates, Maureen (1992). „Změněné úrovně vědomí u schizofrenie“ (PDF). Journal of Orthomolecular Medicine. 7 (4): 216–220. Citováno 3. srpna 2016.
- ^ Tindall, Suzie C. (1990). „Úroveň vědomí.“ V H.K. Walker, W.D. Hall a J.W. Hurst (eds.) Clinical Methods: The History, Physical, and Laboratory Examinations (PDF). Boston: Butterworths. 296–299. ISBN 0-409-90077-X.
- ^ Mhuircheartaigh, R.A .; D. Rosenorn-Lanng; R. Wise; S. Jbabdi; R. Rogers; I. Tracey (2010). „Změny kortikální a subkortikální konektivity při snižování úrovní vědomí u lidí: Studie funkční magnetické rezonance pomocí propofolu“. Journal of Neuroscience. 30 (27): 9095–9102. doi:10.1523 / JNEUROSCI.5516-09.2010. PMC 6632477. PMID 20610743.
- ^ Držák, Philip. „Tři úrovně vědomí a lidskosti“. Wing Chun online. Křídlo. Citováno 13. března 2011.
- ^ Barrett, Richard (2006). „Sedm úrovní osobního vědomí“ (PDF). Podniková ekonomika: 248–252. Citováno 13. března 2011.[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ Summers, Marsha. „Úrovně vědomí“. Studie vnitřní bytosti. Daytona Music. Citováno 13. března 2011.
- ^ Wilson, Robert Anton (2008). Cosmic Trigger: Final Secret of the Illuminati. Las Vegas, NV: Nové publikace Falcon. s. 1–269. ISBN 978-1561840038.
- ^ Morin, Alain (2006). „Úrovně vědomí a sebeuvědomění: Porovnání a integrace různých pohledů“. Vědomí a poznání. 15 (2): 358–371. doi:10.1016 / j.concog.2005.09.006. PMID 16260154. Citováno 13. března 2011.
- ^ Daleko cesty (1985) ISBN 0-385-23182-2
- ^ Nekonečné rozšiřování vědomí a jeho úrovně.Robert Monroe Archivováno 2011-09-05 na Wayback Machine
- ^ Moore, Douglas; Gillette, Robert (1990). Milovník kouzelníka krále válečníka, znovuobjevující archetypy zralého mužského rodu. New York, NY: HarperOne. ISBN 9780062506061.
Reference
- Andersen, M. (2000). "Chi: Úrovně vědomí se rozšiřují". Rogerian News Nursing Science News. 12 (2).
- Bryan. „Dr. David Hawkins: Síla vs. síla“. Úrovně vědomí. Pravda versus faleš. Archivovány od originál dne 11. prosince 2005. Citováno 13. března 2011.
- Hardcastle, V.G. (2001). "Jedno vědomí, jiný obsah". Komunikace a poznávání. 34 (1–2): 61–73.
- Ingersoll, R. Elliot (2010). Integrovaná psychoterapie: naruby / venku dovnitř. Albany: State University of New York Press. s. 1–384. ISBN 9781438433523.
- Joseph, Michael H. (2010). "Obsah vědomí: od C k zářícímu C ++". Behaviorální a mozkové vědy. 24 (1): 188–190. doi:10.1017 / S0140525X01223930.
- Lungold, Ian Xel (2002). „Mayský kalendář: Nová odhalení a příštích devět let“. Paula Peterson. Mezinárodní síť Earthcode. Citováno 2011-03-03.
- Meissner, W.W. (2008). „Mysl-mozek a vědomí v psychoanalýze“. Bulletin of Menninger Clinic. 72 (4): 283–312. doi:10.1521 / bumc.2008.72.4.283. PMID 19170568.
- Pfuture Consa, Evaristo (2007). „Andská spiritualita“. Incká kosmologie. Inka moudrost. Citováno 2001-03-04.
- Rochat, P. (2003). „Pět úrovní sebeuvědomění, jak se rozvíjejí na počátku života“ (PDF). Vědomí a poznání. 12 (4): 717–732. doi:10.1016 / s1053-8100 (03) 00081-3. PMID 14656513. Citováno 4. března 2011.
- Sanchez, Kathy (2008). „Inka spiritualita: lekce pro moderní svět“. Inka moudrost. Inka moudrost. Citováno 2011-03-04.
- Varela, Francisco J. (1997). Spánek, snění a umírání: Zkoumání vědomí s dalajlámou. Boston: Wisdom Publications. s. 1–254. ISBN 0861711238.
- Wilson, Robert Anton (2008). „Osminásobný model lidského vědomí“. Deoxyribonukleová hyperdimension. Deoxy. Archivovány od originál dne 03.02.2011. Citováno 2011-03-13.