Přednášky z filozofie náboženství - Lectures on the Philosophy of Religion

Titulní strana prvního vydání, 1832.
Titulní strana německého vydání z roku 1840.
Portrét Hegela od neznámého umělce
Hegelovství
Předchůdci
Nástupci
Ředitel školy funguje
Školy
související témata
Související kategorie
► Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel je Přednášky z filozofie náboženství (LPR; Němec: Vorlesungen über die Philosophie der Religion, VPR) popisuje jeho myšlenky křesťanství jako forma sebeuvědomění. Představují poslední a určitým způsobem rozhodující prvek jeho filozofického systému. S ohledem na jeho osobitý filozofický přístup používá metodu, která je dialektický a historický „Hegel nabízí radikální reinterpretaci smyslu křesťanství a jeho charakteristických doktrín. Přístup zaujatý na těchto přednáškách je do určité míry předznamenán v první Hegelově knize, Fenomenologie ducha (1807).

Historie publikace

Hegelova koncepce a provedení přednášek se významně lišily při každé příležitosti, kterou přednesl, v letech 1821, 1824, 1827 a 1831.[1][Citace je zapotřebí ]

První německé vydání vyšlo v Berlíně v roce 1832, rok po Hegelově smrti, jako součást posmrtného života Werke série. Kniha byla spěšně sestavena Philip Marheineke, hlavně z kopií přednášek studentů přednesených během různých sezení, i když obsahoval také materiál převzatý z poznámek a obrysů Hegelova vlastního rukopisu.[2]

V roce 1840, dva z Mladí Hegelovci, Bruno Bauer a Karl Marx začal pracovat na druhém vydání,[3] který se objevil pod jménem Marheineke. Při přípravě tohoto druhého vydání redaktoři do značné míry čerpali z několika důležitých článků nalezených mezi Hegelovými rukopisy, ve kterých byly jeho myšlenky rozvíjeny mnohem podrobněji než v jakýchkoli dříve použitých skicách, včetně „Přednášek o důkazech Existence Boha „„ Hegel revidoval pro tisk, když zemřel. Marheineke měla také čerstvé a velmi úplné kopie přednášek od některých nejvýznamnějších Hegelových žáků.[2]

Kniha ve formě, v jaké ji máme, však zůstává redakční kompilací. Žádná jeho část, ani ta část, která je Hegelovou skutečnou skladbou, nebyla určena k vydání a neformální a diskurzivní charakter Přednášky je zřejmé.[2]

V roce 1895 paní J. Burdon Sanderson a Rev. Ebenezer Brown Speirs vydal první anglický překlad ve třech svazcích, včetně práce o důkazech o existenci Boha. Toto vydání použilo k vytvoření překladu kopii z roku 1840.[2]

Ve 20. letech Georg Lasson zveřejnil nové vydání v rámci Sämtliche Werke série. Používal speciální typy k odlišení textu Hegelových rukopisů od poznámek jeho studentů, ale spojil přednášky z různých relací dohromady a vystřihl, co Lasson považoval za opakování. Ačkoli výsledek není dnes vždy chválen, jeho vydání je užitečné pro výzkum, protože měl přístup k rukopisům, které byly od té doby ztraceny.[4]

V roce 1990 Oxford University Press vydal kritické vydání, oddělující sérii přednášek a prezentující je jako samostatné celky na základě kompletní redakce zdrojů Waltera Jaeschkeho. Tento anglický překlad připravil tým složený z Roberta F. Browna, Petera C. Hodgsona a J. Michaela Stewarta za asistence H. S. Harris. Tyto tři svazky zahrnují úvodníky, kritické anotace k textu, textové varianty, tabulky, bibliografii a glosář.[5]

V letech 2001-2004 publikoval Mugahid Abdulmonem Mugahid, relativně nepostřehnutelný egyptský učenec, poprvé arabský překlad přednášek na základě Sandersonova překladu. Toto vydání bylo rozděleno do série 9 svazků.[6]

V letech 2014-2015 Abu Yaareb al-Marzouki vydal kritický arabský překlad přednášek ve dvou svazcích. Byly přejmenovány Dialektika náboženství a osvícení a Genesis lidského a náboženského vnímání. Abu Yaareb se při redakčním procesu spoléhal na Lassonovo vydání Suhrkamp Verlag kopie pro obecné rozložení. Ve svých úvodních poznámkách uvedl rozsáhlou kritiku a zdůraznil význam této práce.[7][8]

Obsah

„Dovršení [nebo absolutní] náboženství“ je Hegelovo jméno pro křesťanství, které také označuje jako „zjevení [nebo zjevení] náboženství“.[9] V těchto přednáškách nabízí spekulativní reinterpretaci hlavních křesťanských nauk: Trojice, Tvorba, lidstvo, odcizení a zlo, Kristus, Duch duchovní komunita, kostel a svět. Tyto interpretace měly silný a kontroverzní dopad na moderní teologie.[Citace je zapotřebí ]

Hegel pokračoval Luther myšlenka křesťana svoboda. Dotkne se panteismus a diskutuje náboženství Indie, Čína, Starověký Egypt, Starověké Řecko, a Starověký Řím. Je to jediná práce, kde zkouší islám. V posledním ze tří svazků založených na těchto přednáškách Hegel podrobně pojednává o mnoha různých filozofických argumentech pro existence Boha.

Recepce

Sociální antropolog, pane James George Frazer napsal v předmluvě k roku 1910 Zlatý větev, původně publikoval v roce 1890, že zatímco on nikdy studoval Hegela, jeho přítele Jamese Warda a filozofa J. M. E. McTaggart, oba mu navrhli, že Hegel očekával jeho pohled na „povahu a historické vztahy magie a náboženství“. Frazer viděl podobnost v tom, že „oba si myslíme, že v mentálním vývoji lidstva předcházel věk magie věkům náboženství a že charakteristickým rozdílem mezi magií a náboženstvím je to, že zatímco magie usiluje o přímé ovládání přírody, náboženství usiluje při nepřímém ovládání prostřednictvím zprostředkování mocné nadpřirozené bytosti nebo bytostí, na které se člověk obrací s žádostí o pomoc a ochranu. “[10]

Ve svém úvodu k překladu al-Marzouki zdůraznil důležitost čtení přednášek muslimských čtenářů „aby si uvědomil význam toho, proč Hegel přehlédl islám, přestože ve své době hovořil o téměř každém jiném náboženství“. Rovněž uvádí, že čtení přednášky je zásadní pro kritické překonání Kantian transcendentalismus a skutečně porozumět vztahu mezi nimi Marx a Hegel.[7]

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ Hegel, Georg Wilhelm Friedrich Hegel (2012). Hodgson, Peter C. (ed.). Přednášky o filozofii náboženství: One-Volume Edition, The Lectures of 1827. Oxford, UK: Oxford University Press. s. 2–3. ISBN  978-0-19-928352-1.
  2. ^ A b C d Hegel, G.W.F. (1895). "Předmluva editora". V Speirs, Ebenezer Brown (ed.). Přednášky o filozofii náboženství spolu s prací o důkazech existence Boha. Přeložil Sanderson, J. Burdon. Londýn: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. str. V – Viii. OCLC  751953660. Citováno 2014-06-10.
  3. ^ McLellan 2006. s. 32–33.
  4. ^ Hegel 1988. 8-9.
  5. ^ Hegel 1990.
  6. ^ Hegel, G.W.F (2001–2004). Mu'hadarat Falsafat al-Din محاضرات فلسفة الدين [Přednášky o filozofii náboženství]. 1–9. Přeložil Mugahid, Mugahid Abdelmonem. Káhira: Maktabet Dar al-Kelma.
  7. ^ A b Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2014). Jadaliyyat ad-Din wa at-Tanweer جدلية الدين والتنوير [Dialektika náboženství a osvícení]. Přeloženo Marzouki, Abu Yaareb. Abu Dhabi: projekt Kalima. ISBN  9789948173120.
  8. ^ Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2015). Takweeniyyat al-Wa'ay al-Insani wa al-Deeni تكوينية الوعي الإنساني والديني [Genesis lidského a náboženského vnímání]. Přeloženo Marzouki, Abu Yaareb. Abu Dhabi: projekt Kalima. ISBN  9789948227663.
  9. ^ Hodgson 2005. str. 85.
  10. ^ Frazer 1976. str. ix, 423.

Bibliografie

externí odkazy