La Vita Nuova - La Vita Nuova

K albu od Christine and the Queens viz La vita nuova (EP).
Henry Holiday rok 1883 Dante se setká s Beatrice v Ponte Santa Trìnita je inspirován La Vita Nuova (Beatrice je žlutě).

La Vita Nuova (výrazný[la ˈviːta ˈnwɔːva]; italština pro „Nový život“) nebo Vita Nova (Latinský název) je text od Dante Alighieri publikováno v roce 1294. Je výrazem středověkého žánru dvorská láska v prosimetrum styl, kombinace prózy i verše.

Historie a kontext

Označeno Dante jako jeho libello, nebo „malá knížka“, Nový život je první ze dvou sbírek poezií napsaných Dante v jeho životě. La Vita Nuova je prosimetrum, kousek obsahující jak verš, tak prózu, v duchu Boethius ' Útěcha z filozofie. Dante použil každý prosimetrum jako prostředek pro kombinování básní psaných po dobu zhruba deseti let - La Vita Nuova obsahuje jeho díla z doby před rokem 1283 až zhruba roku 1293. Sbírka a její styl zapadá do hnutí zvaného Dolce Stil Novo.

Próza vytváří iluzi narativní kontinuity mezi básněmi; je to Danteho způsob rekonstrukce sebe a svého umění, pokud jde o jeho vyvíjející se smysl pro omezení dvorské lásky (systém rituální lásky a umění, který Dante a jeho básníci-přátelé zdědili od provensálských básníků, sicilských básníků soudu Frederick II a toskánští básníci před nimi). Někdy ve svých dvaceti Dante rozhodl se zkusit napsat milostnou poezii, která byla méně zaměřena na sebe a více zaměřena na lásku jako takovou: zamýšlel povýšit dvorskou milostnou poezii, mnoho jejích tropů a jazyk, na posvátnou milostnou poezii. Beatrice pro Danteho byla ztělesněním tohoto druhu lásky - transparentní pro Absolute, inspirující integraci touhy vzbudené krásou s touhou duše po božské nádherě.[1]

První úplný překlad do angličtiny vytvořil Joseph Garrow a byl publikován v roce 1846.[2]

Struktura

La Vita Nuova obsahuje 42 krátkých kapitol (31 pro Guglielma Gorniho) s komentáři k 25 sonety, jeden ballata a čtyři canzoni; jeden italská píseň je ponechán nedokončený, přerušený smrtí Beatrice Portinari, Dantova celoživotní láska.

Danteho dvoudílné komentáře vysvětlují každou báseň a zasazují je do kontextu jeho života. Kapitoly obsahující básně se skládají ze tří částí: semi-autobiografický příběh, lyrika, která vyplynula z těchto okolností, a stručná strukturální osnova lyriky.[3] Básně představují a rámový příběh, vypráví o Danteině lásce k Beatrice od jeho prvního pohledu na ni (když mu bylo devět a jí osm) až po jeho smutek po její smrti a jeho odhodlání psát o ní „to, co nikdy nebylo napsáno o žádné ženě“.

Každá samostatná část komentáře dále zdokonaluje Danteho koncept romantické lásky jako počátečního kroku duchovního vývoje, jehož výsledkem je schopnost božské lásky (viz dvorská láska ). Danteho neobvyklý přístup k jeho dílu - čerpání z osobních událostí a zkušeností, oslovování čtenářů a psaní spíše v italštině než v něm latinský - znamenal zlom v evropské poezii, kdy mnoho autorů opustilo vysoce stylizované formy psaní pro jednodušší styl.

Prvky autobiografie

Dante chtěl shromáždit a publikovat texty pojednávající o jeho lásce k Beatrice, vysvětlit autobiografický kontext jejího složení a poukázat na výkladovou strukturu každé lyriky jako pomůcku pro pečlivé čtení. Výsledkem je mezník ve vývoji emoční autobiografie (nejdůležitější pokrok od té doby Svatý Augustin je Vyznání v 5. století),[Citace je zapotřebí ] jako celá středověká literatura je daleko od moderního autobiografického impulsu. Dante a jeho publikum se však zajímali o emoce dvorská láska a jak se rozvíjejí, jak jsou vyjádřeny ve verších, jak odhalují trvalé intelektuální pravdy božsky stvořeného světa a jak láska může duši udělit požehnání a přiblížit ji Bohu.[původní výzkum? ]

Jména lidí v básni, včetně samotné Beatrice, jsou používána bez použití příjmení nebo jakýchkoli podrobností, které by pomohly čtenářům identifikovat je mezi mnoha lidmi ve Florencii. Používá se pouze jméno „Beatrice“, protože to bylo jak její skutečné jméno, tak její symbolické jméno jako předavače požehnání. Jména a lidé nakonec fungují jako metafory.

V kapitole XXIV „Cítil jsem své srdce probudit“ („Io mi senti 'svegliar dentro a lo core“), překládaný také jako „Cítil jsem milujícího ducha najednou“), Dante líčí setkání s Láskou, která žádá básníka, aby se co nejvíce snažil ji ctít.

Io mi senti 'svegliar dentro a lo core
Un spirito amoroso che dormia:
E poi vidi venir da lungi Amore
Allegro sì, che appena il conoscia,

Dicendo: „Nebo pensa pur di farmi onore“;
E 'n ciascuna parola sua ridia.
E poco stando meco il mio segnore,
Guardando in quella parte onde venia,

Io vidi monna Vanna e monna Bice
Éra Venire inver lo loco là 'v'io,
L'una appresso de l'altra miriviglia;

E sì come la mente mi ridice,
Amor mi disse: „Quell'è Primavera,
E quell'ha nome Amor, sì mi somiglia. “

Cítil jsem se probuzený ve svém srdci
milující duch, který spal;
a pak jsem viděl, jak Láska přichází z dálky
tak rád, že jsem to poznal.

říká „myslíš si, že mě můžeš ctít“,
a s každým slovem se směje.
A malá bytost se mnou, můj pane,
sledovat, jak to přišlo,

Viděl jsem lady Joan a lady Bice
blížící se k místu, kde jsem byl,
jeden zázrak kolem jiného zázraku.

A jak mi moje mysl stále říká
Láska mi řekla: „Je jaro, které vyvine jako první,
a to nese jméno Láska, která se mi podobá. “

Dante se neuvádí La Vita Nuova. Odkazuje na Guido Cavalcanti jako „první z mých přátel“, s jeho vlastní sestrou jako „mladou a vznešenou dámou ... kterou ke mně vztahovala nejbližší příbuznost“, s bratrem Beatrice podobně jako s tím, kdo „byl tak příbuzný v příbuzenství ke slavnému paní, že jí nikdo nebyl bližší “. Čtenář je zván do velmi emotivního zmatku a lyrického boje vlastní mysli nejmenovaného autora a všichni okolní lidé v jeho příběhu jsou viděni v jejich vztazích k hledání této mysli setkat se s láskou.

La Vita Nuova je užitečné pro pochopení kontextu jeho dalších děl, hlavně La Commedia.[4]

Vliv

Kromě jeho obsahu La Vita Nuova je pozoruhodné tím, že je napsáno spíše v toskánské lidové řeči než latinský; Danteho práce pomohla založit toskánský jako základ pro národní Italština.[5]

Americký básník Wallace Stevens nazval text „jedním z velkých dokumentů křesťanství“, přičemž poznamenal, že text zobrazuje vliv křesťanství při vyhlašování „výrazně ženských ctností místo přísnějších ideálů starověku“.[6]

Kulturní odkazy

The Henry Holiday malování Dante se setká s Beatrice na Ponte Santa Trinita (1883) je inspirován La Vita Nuova, jak to bylo Dante Gabriel Rossetti je Pozdrav Beatrice (1859). Rossetti přeložil dílo do angličtiny v roce 1848 a použil jméno postavy Monna Vanna z toho jako název pro jeho obraz z roku 1866 Monna Vanna.

La vita nuova je kantáta 1902 na základě textu od Ermanno Wolf-Ferrari.

Vladimír Martynov opera z roku 2003 Vita Nuova měl premiéru v USA 28. února 2009 na Alice Tully Hall, provádí London Philharmonic Orchestra, provádí Vladimír Jurowski.

V televizní show byla použita upravená verze úvodní řady úvodu díla Star Trek: Voyager v epizodě "Latentní obraz " (1999).[7] The Doktor je znepokojen morální situací a Kapitán Janewayová čte tuto knihu a nechává doktora, aby objevil báseň.

Autor Allegra Goodman napsal povídku s názvem "La Vita Nuova", publikovanou v čísle 3. května 2010 Newyorčan, ve kterém jsou Danteho slova (v angličtině) rozptýlená po celém díle.

Poznámky

  1. ^ "Beatrice". Treccani. Citováno 16. září 2015.
  2. ^ Havely, Nick (2013). Dante's British Public: Readers and Texts. Oxford University Press. str. 232. ISBN  978-0191034374. Citováno 21. září 2014.
  3. ^ Do ch. 31 se po básni objevují obrysy. Počínaje ch. 31, obsahující třetí canzone, který následuje po smrti Beatrice; Dante říká, že učiní zónu tak, aby vypadala „více vdovsky“, a to umístěním strukturálního rozdělení před báseň. Dante udržuje toto pořadí pro zbývající část knihy (Musa 63).
  4. ^ v Přednáška 2 jeho Otevřete kurz Yale, Profesor Mazzotta říká o Vita Nuova„je to předmluva, příprava na Božská komedie."
  5. ^ Vidět Lepschy, Laura; Lepschy, Giulio (1977). Italský jazyk dnes. nebo jakoukoli jinou historii Italština.
  6. ^ Holly Stevens, Suvenýry a proroctví: Mladý Wallace Stevens (Alfred A. Knopf: New York 1977), s. 223
  7. ^ Frederick S. Clarke. Cinefantastique 31.7-11, s. 30

Bibliografie

externí odkazy