De Monarchia - De Monarchia

Portrét Dante Alighieri

De Monarchia (Klasická latina: [deː mɔˈnarkʰɪ.aː], Církevní latina: [de moˈnarki.a]) je latinský pojednání o světské a náboženské moci od Dante Alighieri, který jej napsal mezi lety 1312 a 1313. Tímto textem básník zasáhl do jednoho z nejkontroverznějších témat své doby: do vztahu mezi světskou autoritou (představovanou Císař Svaté říše římské ) a náboženská autorita (zastoupená Papež ). Danteho názor na tento problém je známý, protože během své politické činnosti bojoval za obranu autonomie městské správy Florencie z časových požadavků Papež Bonifác VIII. Práce byla zakázán katolickou církví v roce 1585.[1]

datum

Podle nejuznávanější chronologie De Monarchia byla složena v letech 1312–13, tedy v době Henry VII Lucemburský cesta do Itálie; podle jiného je třeba datum složení vrátit alespoň na 1308; a ještě další, posune jej dopředu do roku 1318, krátce před autorovou smrtí v roce 1321.

Argument

Skládá se ze tří knih, ale nejvýznamnější je třetí, ve které Dante nejvýrazněji konfrontuje téma vztahů mezi papežem a císařem. Dante nejprve odsuzuje teokratický pojetí moci vypracované římskou církví s teorie slunce a měsíce a slavnostně potvrzeno papežský býk Unam sanctam z roku 1302. Teokratická koncepce svěřila veškerou moc papeži, čímž byla jeho autorita nadřazena autoritě císaře: to znamenalo, že papež mohl legitimně zasáhnout do záležitostí obvykle považovaných za světské.

Proti této teokratické koncepci tvrdil Dante potřebu dalšího silného císaře Svaté říše římské a navrhl, aby člověk sledoval dva cíle: štěstí pozemského života a štěstí věčného života. Dante tvrdí, že papeži bylo přiděleno řízení věčného života mužů (vyšší z těchto dvou), ale císařovi úkol vést lidi k pozemskému štěstí. Z toho odvozuje autonomii časové sféry za císaře, od duchovní sféry za papeže - autorita papeže by neměla ovlivňovat autoritu císaře v jeho úkolech.

Dante chtěl ukázat, že císař Svaté říše římské a papež byli oba lidé a že oba odvodili svou moc a autoritu přímo od Boha. Abychom tomu porozuměli, je třeba si myslet, že člověk je jediná věc, která zaujímá mezilehlou pozici mezi korupcí a neporušitelností. Pokud se má za to, že člověk je složen pouze ze dvou částí, tedy z duše a těla, je neporušitelný pouze z hlediska duše. Člověk má tedy funkci sjednocení korupce s neporušitelností. Papež i císař byli oba lidé a žádný vrstevník neměl moc nad jiným vrstevníkem. Pouze vyšší moc mohla soudit dva „rovnocenné meče“, protože každý dostal od Boha moc vládnout nad jejich příslušnými doménami.

Reference

  1. ^ Gagarin, Michael. Oxfordská encyklopedie starověkého Řecka a Říma, svazek 7. p. 359.

Viz také

externí odkazy