Kuršumlija - Kuršumlija
Kuršumlija Куршумлија | |
|---|---|
 Panoramatický pohled na Kuršumlija | |
 Erb | |
 Umístění obce Kuršumlija v Srbsku | |
| Souřadnice: 43 ° 09 'severní šířky 21 ° 16 'východní délky / 43,150 ° N 21,267 ° ESouřadnice: 43 ° 09 'severní šířky 21 ° 16 'východní délky / 43,150 ° N 21,267 ° E | |
| Země |  Srbsko |
| Kraj | Jižní a východní Srbsko |
| Okres | Toplica |
| Osady | 90 |
| Vláda | |
| • Starosta | Radoljub Vidić (SNS ) |
| Plocha | |
| • Město | 7,90 km2 (3,05 čtverečních mil) |
| • Obec | 952 km2 (368 čtverečních mil) |
| Nadmořská výška | 366 m (1201 stop) |
| Populace (Sčítání lidu 2011)[2] | |
| • Město | 13,306 |
| • Hustota města | 1700 / km2 (4 400 / sq mi) |
| • Obec | 19,213 |
| • Hustota obce | 20 / km2 (52 / sq mi) |
| Časové pásmo | UTC + 1 (SEČ ) |
| • Léto (DST ) | UTC + 2 (SELČ ) |
| Poštovní směrovací číslo | 18430 |
| Kód oblasti | +381(0)27 |
| Desky do auta | PK |
| webová stránka | www |
Kuršumlija (Srbská cyrilice: Куршумлија, výrazný[kurʃǔmlija]) je město a obec nacházející se v Okres Toplica z jižní Srbsko. Nachází se poblíž řek Toplica, Kosanica a Banjska na jihovýchodě hory Kopaonik a severozápadně od Mount Radan. Od roku 2011 má město 13 306 obyvatel, zatímco obec má 19 213.
Zeměpis
Umístění v okrese Toplica
Kuršumlija leží na ploše 952 km2 (367,57 čtverečních mil) a administrativně je v Okres Toplica. Hraničí s obcemi Brus, Blace, Prokuplje, Medveđa, Podujevo, a Leposavić. Její jihozápadní hranice (105 km) leží na sporném území státu Kosovo.
Dějiny
The Římané založil Pokuty za reklamu vojenská základna ve 3. století n. l. Jsou zde také pozůstatky kostelů z byzantský doba. Srbské knížectví Rascia rozšířena z této oblasti. Stefan Nemanja, srbský pán (župan ) a zakladatel společnosti Dynastie Nemanjić, zde vybudoval své sídlo, stejně jako dva kláštery sv. Mikuláše a Svaté Matky Boží (před rokem 1168).[Citace je zapotřebí ]
Kamenný kostel v Rudare
V Kuršumliji z té doby je mnoho historických památek: věž Mara, věž Ivan a mnoho středověkých kostelů. Jméno v tom období bylo Bele Crkve (Bílé kostely) a Toplica. Po invazi do Osmanská říše ve 14. století dali Osmané městu současný název, jednoduše přeložením starého názvu, Bele Crkve (Bílé kostely). Během osmanské nadvlády byl Kuršumlija součástí Sanjak z Niš.[3]
Kuršumlija osvobozen od bulharské okupace, 1917
Toponyma jako např Arbanaška a Đjake ukazuje albánskou přítomnost v regionech Toplica a Jižní Morava (severovýchodně od současného Kosova) dříve vyhnání Albánců během období 1877–78.[4][5]
Venkovské části Toplica údolí a přilehlé polohorské vnitrozemí obývalo kompaktní muslimské albánské obyvatelstvo, zatímco Srbové v těchto oblastech žili v blízkosti ústí řek a horských svahů a oba národy obývali jiné oblasti povodí jižní Moravy.[6][7]
Jako širší region Toplica[8] Kuršumlija měl také albánskou většinu.[9][10] Tito Albánci byli vyhnáni srbskými silami[11][12][13] způsobem, který by dnes byl charakterizován jako etnické čistky.[14]
V roce 1878 se Kuršumlija stala součástí Srbské knížectví, kterým se v roce 1882 stala Království Srbsko. V letech 1929-41 byla Kuršumlija součástí Morava Banovina z Království Jugoslávie.
1999 bombardování NATO
Kuršumlija byl během bombardování několikrát bombardován 1999 bombardování Jugoslávie NATO. Kasárna jugoslávské armády byla zasažena bombami NATO 24. března 1999, poté bylo zabito devět důstojníků a dva vojáci.[15] Téže noci bylo při stejném bombardování zraněno celkem 41 vojáků.[15] 12. dubna 1999 bylo v roce zabito šest civilistů Merdare z náletů NATO na hranici Kuršumlije a Podujeva.[16]
Osady
Kromě města Kuršumlija tvoří obec Kuršumlija tyto vesnice:
Demografie
| Rok | Pop. | ±% p.a. |
|---|---|---|
| 1948 | 37,284 | — |
| 1953 | 39,772 | +1.30% |
| 1961 | 36,896 | −0.93% |
| 1971 | 31,672 | −1.52% |
| 1981 | 27,629 | −1.36% |
| 1991 | 23,590 | −1.57% |
| 2002 | 21,608 | −0.79% |
| 2011 | 19,213 | −1.30% |
| Zdroj: [17] | ||
Obec Kuršumlija zahrnuje jedno městské a 89 venkovských osad. Podle sčítání lidu z roku 2011 v obci žije 19 213 obyvatel. Obec Kuršumlija má v průměru 6 962 domácností s průměrem 2,76 členů, zatímco počet domů je 11 374.[18]
Náboženská struktura obce je převážně Srbský ortodoxní (18 764), s menšinami jako Ateisté (22), Muslimové (17), Katolíci (14) a další.[19] Většina populace mluví srbština (18,687).[19]
Složení populace podle pohlaví a průměrného věku:[19]
- Muži - 9 862 (41,54 let) a
- Žena - 9 351 (44,43 let).
Celkem má 7 356 občanů (starších než 15 let) středoškolské vzdělání (44,8%), zatímco 1606 občanů má vysokoškolské vzdělání (9,8%). Z vysokoškolsky vzdělaných má 898 (5,5%) vysokoškolské vzdělání.[20]
Etnické skupiny
Etnické složení obce:
| Etnická skupina | Populace | % |
|---|---|---|
| Srbové | 18,528 | 96.43% |
| Romové | 339 | 1.76% |
| Černohorci | 47 | 0.24% |
| Chorvati | 8 | 0.04% |
| Gorani | 8 | 0.04% |
| Makedonci | 6 | 0.03% |
| Jugoslávci | 5 | 0.03% |
| Albánci | 5 | 0.03% |
| Rusové | 5 | 0.03% |
| Ostatní | 262 | 1.36% |
| Celkový | 19,213 |
Cestovní ruch
Kuršumlija je známá přírodní památkou kukly poblíž Mount Radan známý jako Đavolja Varoš („Ďáblovo město“). Existují tři lázně (banjas): Prolom Banja, Kuršumlijska Banja, a Lukovska Banja. Voda Prolom se plní do lázní Prolom Spa.
Ďáblovo město
Ďáblovo město
Ďáblovo město
Ďáblovo město
Lázeňské centrum Prolom
Kuršumlija Spa Center Hotel
Ekonomika
Následující tabulka poskytuje náhled na celkový počet registrovaných osob zaměstnaných v právnických osobách podle jejich hlavní činnosti (stav k roku 2018):[21]
| Aktivita | Celkový |
|---|---|
| Zemědělství, lesnictví a rybolov | 168 |
| Těžba a dobývání | - |
| Výrobní | 1,070 |
| Dodávka elektřiny, plynu, páry a klimatizace | 31 |
| Zdroj vody; kanalizace, nakládání s odpady a sanační činnosti | 94 |
| Konstrukce | 90 |
| Velkoobchod a maloobchod, opravy motorových vozidel a motocyklů | 417 |
| Přeprava a skladování | 242 |
| Ubytovací a stravovací služby | 109 |
| Informace a komunikace | 33 |
| Finanční a pojišťovací činnost | 25 |
| Činnosti v oblasti nemovitostí | - |
| Odborné, vědecké a technické činnosti | 91 |
| Administrativní a podpůrné činnosti | 23 |
| Veřejná správa a obrana; povinné sociální zabezpečení | 461 |
| Vzdělávání | 312 |
| Lidské zdraví a sociální práce | 441 |
| Umění, zábava a rekreace | 40 |
| Ostatní servisní činnosti | 141 |
| Jednotliví pracovníci v zemědělství | 208 |
| Celkový | 3,997 |
Galerie
Klášter svatého Mikuláše
Klášter svatého Mikuláše
Klášter svatého Mikuláše
Pravoslavná církev Irinej
Nádraží Kuršumlija
Panorama Kuršumlije
Pozoruhodné domorodci nebo obyvatelé
Mara Branković, srbské královské rodiny Branković, zemřel v Kuršumliji
- Nejpozoruhodnější Velký princ Srbska, Stefan Nemanja, založil v letech 1166–1172 své první hlavní město Bele Crkve poblíž místa dnešní Kuršumlija. Jeho manželka, velká princezna Anastasia (Ana), zemřel a byl zde pohřben jako jeptiška, St. Anastasia Nemanjic.
- Sultania Mara, dcera Despota Đurađ Branković, pozdější manželka Osmanský císař Murad II a nevlastní matka císaře Mehmed II také na konci svého života zde přišla žít jako jeptiška v klášteře Svaté Matky Boží, kde vybudovala pevnost zvanou Mara Tower. Zemřela kolem roku 1487.
- Kosta Pećanac, pozoruhodný srbský voják v za prvé a Druhá světová válka. Jeho dům je chráněn obcí.
- Dragoljub Mićunović (narozen v roce 1930 v Merdare v Kuršumliji), profesor na Filozofická fakulta Univerzity v Bělehradě. Během války byl disidentem Komunistické období, a první prezident demokratická strana. Byl prvním prezidentem parlamentu v Státní unie Srbska a Černé Hory.
- Momčilo Đokić „Za národní fotbalový tým Jugoslávie odehrál celkem 13 zápasů. Jeho debut byl 13. dubna 1930 proti Bulharsku, v Bělehradě, vítězství 6: 1 a jeho plavební zápas byl 13. prosince 1936, v Paříži proti Francii, ztráta 0: 1. Hrál všechny zápasy na mistrovství světa FIFA 1930 v Uruguayi.
- Žarko Dragojević, režisér, narozen v Kuršumliji, profesor na Fakultě činoherní v Univerzita v Bělehradě. Je režisérem několika významných filmů, včetně Kuća pórovitý pruge (Dům u kolejí) a Noć u kući moje majke (Noc v domě mé matky). Režíroval také mnoho dokumentů, mezi nimi i další Srbské kláštery pro srbského národního hlasatele (RTS ).
- Vojin Šulović, akademik, humanista, doktor gynekologie. Ceny vítěze města Bělehrad ze 7. července a října. Vítěz srbské lékařské společnosti a medailista srbského válečníka. Svobodník obce Smederevo a Kuršumlija.[22]
Viz také
Reference
- ^ „Municipality of Serbia, 2006“. Statistický úřad Srbska. Citováno 28. listopadu 2010.
- ^ „Sčítání lidu, domácností a bytů v Republice Srbsko 2011: Srovnávací přehled počtu obyvatel v letech 1948, 1953, 1961, 1971, 1981, 1991, 2002 a 2011, údaje podle sídel“ (PDF). Statistický úřad Republiky Srbsko, Bělehrad. 2014. ISBN 978-86-6161-109-4. Citováno 27. června 2014.
- ^ Godišnjak grada Beograda. Muzeum Bělehradu. 1977. str. 116. Citováno 11. července 2011.
- ^ Uka, Sabit (2004). Jeta dhe veprimtaria e shqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Život a aktivita Albánců v Sanjak of Nish do roku 1912]. Verana. 244–45; ISBN 9789951864527. „Eshtë, po ashtu, me peshë historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Ivan Begu, sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje tend vendbanimit të tij, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), která je nyní Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: „Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo“. Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) i thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t’u mbrojtur. Aty ka pasur gjurma jo vetëm nga shekulli XIII dhe XIV, por edhe të shekullit XV ku vërehen gjurmat mjaft të shumta toponimike si fshati Arbanashka, lumi Arbanashka, mali Arbanashka, fshati Gjakë, mali Gjakë e tjerë. [13] Në shekullin XVI lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Ne këtë shekull përmenden edhe shqiptarët katolike në qytetin Prokuplë, në Nish, në Prishtinë dhe në Bulgari. [15] .... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. „Kur flet mbi fshatin Ivankullë cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun jetojnë aty prej šek. XIV dhe janë me originjin. , por shumica e tire i takojnë atij musliman, mandej ortodoks dhe një pakicë i përket konfesionit katolik. " [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K „Perparimi“ i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Bělehrad, 1913: 13. [Jedná se o historickou váhu v poznámce pod čarou M. Djj. Miličević, který řekl několik slov o Ivanovi Begovi. Ivan Beg se podle něj účastnil bitvy o Kosovo v roce 1389. Na podporu svého bydliště, Ivana Kuly, byla vesnice pojmenována Ivan Kuly (Ivanova věž), která se nachází uprostřed Kuršumlije a Prokuple. M. Djj. Miličević říká: „Albánci hlídali vesnici Ivan Kula (1877–1878) a nedovolili její zničení.“ Tito Albánci Ivana Kully (1877–1878) to řekli M.Đj. Miličević, že tam byli od doby před válkou v Kosovu (1389). A ukázali, kde jsou těla ořechových stromů, které zasadil Ivan Bey. Pak tam na horu Đjake je hrad, který sloužil Ivanovi (Johnovi) a Albánci se bránili. Byly zde stopy nejen z XIII. A XIV. Století, ale i XV. Století, kde vidíme poměrně mnoho toponymických stop, jako je vesnice Arbanaška, řeka Arbanaška, hora Arbanaška, vesnice Đjake, hora Đjake a další. V šestnáctém století je zmiňována albánská čtvrť Plana nedaleko Prokuple. [14] V tomto století jsou zmiňováni i katoličtí Albánci ve městech Prokuplje, Niš, Priština a v Bulharsku. [15] .... [12] M. Đj. Miličević. Kralevina Srbije, Novi Krajevi. Beograd, 1884: 354. Když mluvíme o vesnici Ivankula, její obyvatelé uvádějí, že Albánci tam byli od bitvy o Kosovo v roce 1389. Obyvatelé Ivankuly v čele s Ivanem Begem tam žijí od XIV. Století a jsou albánského původu. Albánci patří ke třem náboženstvím, ale většina z nich patří k muslimskému, po pravoslaví a poté k menšině patří ke katolickému vyznání. [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski description iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K „Perparimi“ i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Jovan M. Tomić, O Arnautima u Srbiji, Bělehrad, 1913: 13.] "
- ^ Geniş, Serife; Maynard, Kelly Lynne (2009). „Vznik diasporické komunity: Historie migrace a přesídlení muslimských Albánců v černomořské oblasti Turecka: Středovýchodní studie: svazek 45, č. 4“. Středovýchodní studia. 45 (4): 556–57. doi:10.1080/00263200903009619.
Pomocí sekundárních zdrojů jsme zjistili, že v oblasti Nišu po dobu nejméně 500 let žili Albánci, že Osmanská říše ovládla oblast od čtrnáctého do devatenáctého století, což vedlo k tomu, že mnoho Albánců konvertovalo k islámu, že muslimští Albánci Nish byli nuceni opustit v roce 1878 a že v té době většina těchto nishanských Albánců migrovala na jih do Kosova, ačkoli někteří šli do makedonského Skopje .; str. 557. Obecně se věří, že Albánci v provincii Samsun jsou potomky migrantů a uprchlíků z Kosova, kteří přišli do Turecka během válek v letech 1912–13. Na základě našeho výzkumu v provincii Samsun tvrdíme, že tyto informace jsou částečné a zavádějící. Rozhovory, které jsme provedli s albánskými rodinami a vedoucími komunit v regionu, a revize osmanské historie ukazují, že část albánské komunity v Samsunu byla založena třemi fázemi postupných migrací. První migrace zahrnovala nucené odstranění muslimských Albánců ze Sancaku v Niši v roce 1878; druhá migrace nastala, když děti těchto migrantů uprchly z masakrů v Kosovu v letech 1912–13 do Anatolie; a třetí migrace proběhla v letech 1913 až 1924 z rozptýlených vesnic ve střední Anatolii, kde byly původně umístěny do oblasti Samsun v oblasti Černého moře. Albánská komunita založená ve 20. letech 20. století v Samsunu tedy byla v mnoha ohledech opětovným spojením demolice muslimské albánské komunity v Niši…. Naše rozhovory naznačují, že Albánci Samsun pocházejí z Albánců, kteří žili ve vesnicích kolem města Niš ... str. 557–58. V roce 1690 byla velká část obyvatel města a okolí zabita nebo uprchla a došlo k emigraci Albánců z Malësia e Madhe (severní centrální Albánie / východní Černá Hora) a náhorní plošiny Dukagjin (západní Kosovo) do Niši.
- ^ Jagodić 1998, odst. 4, 9, 32–42, 45–61.
- ^ Luković, Miloš (2011) „Vývoj moderního srbského státu a zrušení osmanských agrárních vztahů v 19. století“, České víko. 98. (3): 298. „Během druhé války (prosinec 1877 – leden 1878) uprchlo muslimské obyvatelstvo z měst (Vranya (Vranje), Leskovac, Ürgüp (Prokuplje), Niş (Niš), Şehirköy (Pirot) atd.) Jako stejně jako venkovské osady, kde tvořily etnicky kompaktní komunity (určité části Toplica, Jablanica, Pusta Reka, Masurica a další regiony v povodí jižní Moravy). Na konci války tito muslimští uprchlíci skončili v regionu Kosovo a Metohija na území Osmanské říše po vymezení nových hranic se Srbským knížectvím. [38] [38] O muslimských uprchlících (muhaciri) z regionů jihovýchodního Srbska, kteří se přestěhovali do Makedonie a Kosova, viz Trifunovski 1978, Radovanovič 2000. “
- ^ Bataković, Dušan T. (2007). Kosovo a Metohija: život v enklávě, Srbská akademie věd a umění, Institut pro balkánská studia. str. 35; vyvoláno 22. června 2011; „Před druhou srbsko-osmanskou válkou (1877–1878) byli Albánci většinovou populací v některých oblastech Sanjaku z Nisu (oblast Toplica), zatímco ze srbského většinového okresu Vranje byly obydlené Albánci po roce 1877- Válka 1878 "
- ^ Bataković, Dušan T. (2007). Kosovo a Metohija: život v enklávě. Srbská akademie věd a umění, Institut pro balkánská studia. str. 35; vyvoláno 22. června 2011. „Před druhou srbsko-osmanskou válkou (1877–1878) byli Albánci většinovou populací v některých oblastech Sanjaku z Niš (oblast Toplica), zatímco ze srbského většinového okresu ve vesnicích obývaných Albánci byli vyprázdněn po válce 1877-1878 “
- ^ Jagodić 1998, odst. 4, 5, 6.
- ^ Turović, Dobrosav (2002). Gornja Jablanica, Kroz istoriju. Beograd Zavičajno udruženje. 87–89.
- ^ Uka, Sabit (2004). Gjurmë mbi shqiptarët e Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Stopy po Albáncích ze Sanjak of Nish do roku 1912]. Verana. str. 155; ISBN 9789951864527; „Né kohët e sotme fshatra të Jabllanicës, të banuara kryesisht me shqiptare, janë këto: Tupalla, Kapiti, Gërbavci, Sfirca, Llapashtica e Epërrne. Ndërkaq, fshatra me popullsi te përzi Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. , gshtë lagje e Medvegjes dhe Dukati, lagje e Sijarinës. Në popull konsiderohen edhe si vendbanime të veçanta. Kështu qendron gjendja demografike e trevës në fjalë, përndryshe para Luftës se Dytë Botina fundit ishin shumë familje serbe, kurse tani shumicën e përbëjnë shqiptarët. [V současné době jsou to vesnice v oblasti Jablanica, obývané hlavně Albánci: Tupale, Kapiti, Grbavce, Svirca, Gornje Lapaštica. Mezitím jsou to smíšené vesnice osídlené Albánci, Černohorci a Srby: Stara Banja, Ravna Banja, Sjarinska Banja, Đulekrešta (Đulekari) Sijarina a městské centrum Medveđa. Dvě albánské rodiny se také setkávají v sousedství Marovica zvaného Sinanovo a některé rodiny v centru Leskovac. Vllasa je formálně čtvrtí vesnice Grbavce, Dedići je čtvrtí Medveđa a Dukati, čtvrtí Sijarina. Jedná se tedy o demografickou situaci, která zůstává, poněkud odlišná před druhou světovou válkou, protože Sijarina a Đulekari byly vesnicemi se smíšeným obyvatelstvem, dokonce i v této druhé osadě bylo mnoho srbských rodin a nyní většinu tvoří Albánci.] “
- ^ Blumi, Isa (2013). Osmanští uprchlíci, 1878–1939: migrace v postimperiálním světě. A&C Black, str. 50; ISBN 9781472515384; „Protože tito nišští uprchlíci čekali na potvrzení od místních obyvatel, přijali opatření k zajištění toho, aby byli náležitě ubytováni tím, že často zabavovali potraviny uložené ve městech. Rovněž si jednoduše přivlastnili pozemky a začali na nich stavět přístřeší. Řada případů také ukazuje na banditství v podobě nájezdů hospodářských zvířat a „nelegálního“ lovu ve společných lesích, všech částí repertoáru uprchlíků ... V této rané fázi krize takové akce přemohly osmanský stát, přičemž institucí, která je nejméně schopna tyto problémy řešit, je nově vytvořený Muhacirin Müdüriyeti ... Ignorováno ve stipendiu, tyto činy přežití zoufalých uprchlíků představovaly vážnou hrozbu pro zavedené kosovské komunity. Vedoucí těchto komunit tak vynaložili značné úsilí, aby lobovali u sultána, aby s uprchlíky něco podnikli. Niš muhacir by se nějakým způsobem integroval do širšího regionálního kontextu, o čemž svědčí později oni a řada dalších albánských mluvčích ng uprchlíků proudících na příštích 20 let z Černé Hory a Srbska, představovalo silný opoziční blok proti vládě sultána. “; str. 53; „Lze pozorovat, že ve strategicky důležitých oblastech nový srbský stát záměrně ponechal staré osmanské zákony nedotčené. Ještě důležitější je, že pokud si stát přál prosadit svou autoritu, úředníci považovali za nutné vyhledat pomoc těch, kteří mají nějaké zkušenosti, s využitím staré osmanské správní kodexy, které pomáhají soudcům rozhodovat. Stále však přetrvává problém regionu, který se v důsledku válek z velké části vylidnil ... Bělehrad potřeboval tyto lidi, většinou vlastníky půdy produktivních zemědělských půd obklopujících tato města, zpět V následných pokusech přilákat tyto ekonomicky životně důležité lidi zpět a zároveň vzdát úctu nacionalistickým výzvám k „očištění“ přijali bělehradští úředníci kompromisní pozici, která uspokojila jak ekonomické racionalisty, kteří tvrdili, že Srbsko tyto lidi potřebuje, i ty, kteří se chtěli oddělit „Albánci“ od „Srbů“. Místo toho, aby se vrátili zpět do svých „smíšených“ vesnic a měst z předchozí osmanské éry, „Albánci“, „Pomokové“ a „Turci“ byli vyzváni, aby se přestěhovali do koncentrovaných klastrů vesnic v Masurici a Gornji Jablanici, které pro ně srbský stát zřídil. Aby tato „repatriace“ fungovala, potřebovaly úřady spolupráci místních vůdců, aby pomohly přesvědčit členy jejich komunity, kteří byli uprchlíky na osmanských územích, aby se „vrátili“. V tomto ohledu vyniká spolupráce mezi Shahidem Pašou a srbským režimem. Albánec, který během války velel kasárnám v Sofii, vyjednával přímo s budoucím srbským králem princem Milanem Obrenovićem o bezpečnosti těch navrátilců, kteří by se usadili v mnoha vesnicích Gornja Jablanica. Aby se usnadnily takovéto spolupráce, byly zapotřebí zákony, které by zaručovaly bezpečnost těchto komunit, na které se pravděpodobně budou zaměřovat rostoucí nacionalistické prvky infiltrující v té době srbskou armádu. V průběhu 80. let 19. století bylo skutečně vyvíjeno úsilí o regulaci interakce mezi exilovými muslimskými vlastníky půdy a místními a nově přistěhovaleckými farmáři obdělávajícími jejich pozemky. Kromě toho zákony přijaté počátkem roku 1880 zahájily proces řízení přesídlení v regionu, který vyhovoval těm uprchlíkům, kteří pocházeli z Hercegoviny ovládané Rakouskem a z Bulharska. Jinými slovy byla spolupráce preferovanou formou výměny v pohraničí, nikoli násilnou konfrontací. ““
- ^ Müller, Dietmar (2009). „Orientalismus a národ: Židé a muslimové jako alterace v jihovýchodní Evropě ve věku národů, 1878–1941“, Východní střední Evropa. 36. (1): 70; „Pro Srbsko měla válka z roku 1878, kdy Srbové bojovali bok po boku s ruskými a rumunskými jednotkami proti Osmanské říši, a berlínský kongres, stejně jako v případě Rumunska, ústřední význam. Začátek nové kvality srbsko- Albánská historie konfliktu byla poznamenána vyhnáním albánských muslimů z Niš Sandžaku, který byl nedílnou součástí bojů (Clewing 2000: 45ff .; Jagodić 1998; Pllana 1985); Vyhnání Albánců z připojeného území, nyní nazývaného „Nové Srbsko, „bylo výsledkem spolupráce mezi běžnými jednotkami a partyzánskými silami a bylo provedeno způsobem, který lze charakterizovat jako etnické čistky, protože oběťmi byli nejen bojovníci, ale také prakticky jakýkoli civilista bez ohledu na jejich postoj k Srbové (Müller, 2005). Většina uprchlíků se usadila v sousedním Kosovu, kde vrhli své hořké city na místní Srby a některé z nich vyhnali z obchodních pozic, čímž rozšířili Oblast srbsko-albánského konfliktu a její prohlubování. ““
- ^ A b Ljiljana Danilović (25. března 2010). "Blic: Još sanjam potrhal nastradalog druga" (v srbštině). Citováno 20. června 2017.
- ^ Dragan Ilić (24. března 2017). ": Слово Југа: Dodatečně: 18 dní před НАТО бомбардовања" (v srbštině). Citováno 15. července 2017.
- ^ „Sčítání lidu, domácností a bytů v Republice Srbsko 2011“ (PDF). stat.gov.rs. Statistický úřad Republiky Srbsko. Archivovány od originál (PDF) dne 14. července 2014. Citováno 12. ledna 2017.
- ^ "Počet a podlahová plocha bytových jednotek" (PDF). stat.gov.rs (v srbštině). Statistický úřad Republiky Srbsko. Citováno 21. března 2018.
- ^ A b C „Náboženství, mateřský jazyk a etnická příslušnost“ (PDF). stat.gov.rs (v srbštině). Statistický úřad Republiky Srbsko. Citováno 21. března 2018.
- ^ „Dosažené vzdělání, gramotnost a počítačová gramotnost“ (PDF). stat.gov.rs (v srbštině). Statistický úřad Republiky Srbsko. Citováno 21. března 2018.
- ^ „OBCE A REGIONY SRBSKÉ REPUBLIKY, 2019“ (PDF). stat.gov.rs. Statistický úřad Republiky Srbsko. 25. prosince 2019. Citováno 25. prosince 2019.
- ^ in memoriam akademik Vojin ŠuloViĆ (1923-2008) Archivováno 11. srpna 2011 v Wayback Machine
